id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha002028Vols-ara1.ms0003	true	-2326288149004860645	200	300	985	1499	1499	300	ابو------------------ بكر محمد بن اسحاق بن يسار ال---------------------------مطلبي بالولاء لان ولاءه ل-----------------------------------قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وكان جده يسار من سبي عين التمر سباه خالد بن الوليد ومحمد -بن اسحاق هذا--رحمه ال----لهثبت- في الحديث عند اكثر العلماء واما في المغازي والسير فلا تجهل امامته فيها قال ابن شهاب الزهري من اراد المغازي فعليه بابن اسحاق -ذكره البخاري في التاريخ- وذكر عن------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عينيه انه قال ما ادركت احدا يتهم ابن اسحاق في حديثه وذكر ايضا عن شعبة بن الحجاج انه قال ابن اسحاق امير المءمنين يعني في الحديث وذكر ابو يحيي الساجيرحمه اللهباسناد له عن الزهري-	3	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1177	false	-1745917406359635170	62	181	308	915	1510	301	ابو بكر وقيل ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن يسار بن خيار وقيل يسار بن كوتان المطلبي بالولاء المديني صاحب المغازي والسير كان جده يسار مولي قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي------------------------ سباه خالد بن الوليد ---من عين التمر وكان محمد المذكور ثبتا في الحديث عند اكثر العلماء واما في المغازي والسير فلا-تجهل امامته فيها قال ابن شهاب الزهري من اراد المغازي فعليه بابن اسحاق وذكره البخاري في --تاريخه وروي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال من اراد ان يتبحر في المغازي فهو عيال علي ابن اسحاق وقال سفيان بن عيينة-------- ما ادركت احدا يتهم ابن اسحاق في حديثه وقال-------- شعبة بن الحجاج محمد بن اس----حاق امير المءمنين يعني في الحديث ويحكي ع---------------------------------ن الزهري	1177	7790421647144091751	373	567.0	296	690	54.0579719543457	60	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms0004	true	553506367513773576	0	181	0	902	1504	300	انه قال خرج الي قريته باذام فخرج اليه طلاب الحديث فقال لهم اين انتم من الغلام الاحول او قد خلفت فيكم الغلام الاحول يعني ابن اسحاق وذكر الساجي ايضا قال كان اصحاب الزهري------ يلجءون الي محمد بن اسحاق فيما شكوا فيه من حديث الزهري ثقة منهم بحفظه هذا معني كلام الساجي نقلته من حفظي لا من كتاب وذكر عن يحيي بن معين واحمد بن حنبل ويحيي بن سعيد القطان انهم وثقوا ----ابن اسحاق واحتجوا بحديثه وذكر علي بن عمر الدارقطني في السنن حديث القلتين من جميع طرقه وما فيه من الاضطراب ثم قال في حديث جري وهذا يدل علي حفظ محمد بن اسحاق وشدة اتقانه قال المءلف وانما لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه وكذلك وثقه مسلم ابن الحجاج ولم يخرج عنه ايضا الا حديثا واحدا في الرجم عن سعيد المقبري عن ابيه من اجل طعن مالك -------فيه وانما طعن فيه مالكفيما ذكر ابو عمر رحمه الله عن عبد الله بن ادريس الاوديلانه بلغه ان ابن اسحاق قال هاتوا حديث مالك فانا طبيب بعلله فقال مالك وما ابن اسحاق انما هو دجال من الدجاجلة نحن اخرجناه من المدينة يشير-والله اعلم-الي ان	4	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1177	false	-1745917406359635170	181	301	915	1510	1510	301	انه---- خرج الي قرية فاتبع----------ه طلاب الحديث فقال لهم اين انتم من الغلام الاحول او قد خلفت فيكم الغلام الاحول يعني ابن اسحاق وذكر الساجي ----------ان اصحاب الزهري كانوا يلجءون الي محمد بن اسحاق فيما شكوا فيه من حديث الزهري ثقة منهم بحفظه وحكي---------------------------------------------- عن يحيي بن معين واحمد بن حنبل ويحيي بن سعيد القطان انهم وثقوا محمد بن اسحاق واحتجوا بحديثه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه وكذلك----- مسلم -بن الحجاج -لم يخرج عنه----- الا حديثا واحدا في ا-------------------------------لرجم طعن مالك بن انس فيه وانما طعن---- مالك فيه -------------------------------------------------لانه بلغه عنه انه -----قال هاتوا حديث مالك فانا طبيب بعلله فقال مالك وما ابن اسحاق انما هو دجال من الدجاجلة نحن اخرجناه من المدينة يشير والله اعلم الي ان-	1177	7790421647144091751	550	948.0	441	921	59.71769714355469	96	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms0005	true	3535164929090537927	80	218	411	1094	1517	300	البكاءي لانه شيخ ابن هشام وهو ابو محمد زياد بن عبد الله بن طفيل بن عامر القيسي العامري من بني عامر بن صعصعة ثم من بني البكاء واسم البكاء ر---بيعة وسمي البكاء لخبر يسمج ذكره كذلك ذكر بعض النسابين------------------------------------------------ والبكاءي هذ--------------------ا ثقة خرج عنه البخاري في كتاب الجهاد وخرج عنه مسلم في مواضع من كتابه وحسبك بهذا تزكية وقد روي زياد عن حميد الطويل وذكر البخاري في التاريخ- عن وكيع قال زياد اشرف من ان يكذب في الحديث ووهم الترمذي فقال في كتابه عن البخاري قال قال وكيع زياد بن عبد الله-علي شرفه-يكذب في الحديث وهذا وهم ولم يقل وكيع فيه الا ما ذكره البخاري في تاريخه ولو رماه وكيع بالكذب ما خرج البخاري عنه حديث------ا ولا مسلم كما لم يخرجا عن الحارث الاعور لما رماه الشعبي بالكذب ولا عن ابان بن ابي عياش لما رماه شعبة بالكذب	5	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0536	false	-2137739761055030464	151	289	791	1465	1520	301	البكاءي---------------------- ابو محمد زياد بن عبد الله بن طفيل بن عامر القيسي العامري من بني عامر بن صعصعة ثم من بني الب------------كاء روي سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن محمد بن اسحاق ورواها عنه عبد الملك بن هشام الذي رتبها ونسبت اليه والبكاءي المذكور كوفي وكان صدوقا ثقة خرج عنه البخاري في كتاب الجهاد وم--------سلم في مواضع من كتابه--------------------------------------------- وذكر البخاري في --تاريخه عن وكيع قال زياد اشرف من ان يكذب في الحديث ووهم الترمذي فقال في كتابه عن البخاري قال قال وكيع زياد بن عبد الله علي شرفه يكذب في الحديث وهذا وهم ولم يقل وكيع فيه الا ما ذكره البخاري في تاريخه ولو رماه وكيع بالكذب ما خرج البخاري عنه حديثا واحدا ولا مسلم كما لم يخرجا عن الحارث الاعور لما رماه الشعبي بالكذب ولا عن ابان بن ابي عياش لما رماه شعبة بالكذب	536	7790421647144091751	548	967.0	433	763	71.8217544555664	103	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms0006	true	-8028105620319232419	0	53	0	276	1536	300	العلم متقدم في علم النسب والنحو وهو حميري معافري من مصر واصله من البصرة وتوفي بمصر سنة ثلاث عشرة وماءتين وله كتاب في انساب حمير وملوكها وكتاب في شرح ما وقع في اشعار السير من الغريب-فيما ذكر ليوالحمد لله كثيرا وصلواته علي نبيه محمد وسلامه تفسير نسب-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0788	false	8423700247531729209	232	287	1310	1573	1662	301	العلم متقدم في علم النسب والنحو وهو------------- من مصر واصله من البصرة--------------------------------- وله كتاب في انساب حمير وملوكها وكتاب في شرح ما وقع في اشعار السير من الغريب فيما ذكر لي وتوفي بمصر في سنة ثلاث عشرة وماءتين رحمه الله تعالي قلت وهذا ابن هشام هو الذي جمع سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	788	7790421647144091751	180	294.0	142	309	58.25242614746094	34	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms0035	true	4202522668342308335	72	142	354	672	1447	300	وذكر ابو الفرج---------- ان خالد بن عبد الله القسري كان من ولد شق هذا ف---هو خالد بن عبد الله بن اسد ابن يزيد بن كرز وذكر ان كرزا كان دعيا وانه كان من اليهود فجني جناية فهرب الي بجيلة فانتسب فيهم ويقال كان عبدا لعبد القيس وهو ابن عامر ذي الرقعة وسمي بذي الرقعة لانه كان اعور يغطي عينه برقعة ابن --------------عبد شمس بن جوين بن شق الكاهن بن صعب	35	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0466	false	-3216193239378194976	59	129	297	623	1478	301	وذكر ابو الفرج الاصبهاني ان خالدا كان------------------ من ولد شق الكاهن وهو خالد بن عبد الله بن اسد -بن يزيد بن كرز وذكر ان كرزا كان دعيا وانه كان من اليهود فجني جناية فهرب الي بجيلة فانتسب فيهم ويقال كان عبدا لعبد القيس وهو ابن عامر ذي الرقعة وسمي بذي الرقعة لانه كان اعور يغطي عينه برقعة وذو الرقعة هو ابن عبد شمس بن جوين بن شق الكاهن بن صعب	466	7790421647144091751	286	540.5	222	345	82.89855194091797	59	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms0127	true	7082639681249163603	111	187	579	959	1546	300	واستباح الحضر وخربه------------------------------ وسار بها معه فتزوجها فبين-ا هي ناءمة علي فراشها ليلا اذ جعلت تتململ لا تنام فدعا لها بشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة اس فقال لها سابو-ر اهذا الذي اسهرك قالت نعم قال فما كان ابوك يصنع بك قالت كان يفرش لي الديباج ويلبسني الحرير ويطعمني المخ------------------------ ويسقيني الخمر قال ا------فكان جزاء ابيك ما صنعت به انت الي بذلك اسرع ثم امر بها فربطت قرون راسها بذنب فرس ثم ركض الفرس حتي قتلها	127	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1423	false	6096993314260618980	169	253	911	1348	1596	300	واستباح الحصن وخربه اباد اهله وقتل الساطرون اباها وسار بنضيرة و-تزوجها فبينما هي ناءمة علي فراشها ليلا اذ جعلت تتململ لا تنام فدعا بال--شمع ففتش فراشها فوجد عليه ورق- اس فقال لها اردشير اهذا الذي اسهرك قال- نعم قال فما كان ابوك يصنع بك قالت كان يفرش لي الديباج ويلبسني الحرير ويطعمني المخ والزبد وشهد ابكار النحل ويسقيني الخمر الصافي قال فكان جزاء ابيك ما صنعت به انت الي بذلك اسرع ثم امر بها فربطت قرون راسها بذنب فرس ثم ركض الفرس حتي قتلها	1423	7790421647144091751	354	638.5	282	442	80.09049987792969	62	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms0128	true	-6707225383270087919	163	288	823	1487	1543	300	وفيها قيل-------- اقفر الحضر من نضيرة فالم رباع منها فجانب الثرثار وكانت سنتهم في الجارية----------- اذا عركت اي حاضت اخرج-------وها الي --ربض المدينة فعركت النضيرة فاخرجت الي ربض الحضر فاشرفت ذات يوم فابصرت سابورو--كان من اجمل الناس--فهويته فارسلت اليه ان يتزوجها وتفتح له الحضر واشترطت عليه والتزم لها ما ارادت ثم اختلف ف--ي السبب الذي دلت- عليه فقال ابن اسحاق ما في الكتاب وقال المسعودي دلته علي نهر واسع اسمه الثرثار كان يدخل منه الماء الي الحضر فقطع لهم الماء ودخلوا منه وقال الطبري----- دلته علي طلسم او طلسم كان في الحضر وكان في علمهم انه لا يفتح حتي تءخذ حمامة ورقاء وتخضب رجلاها بحيض جارية بكر زرقاء ثم ترسل الحمامة فتنزل علي سور الحضر فيقع الطلسم فيفتح الحضر ففعل سابو-ر ذلك فاستباح الحضر و-----اباد	128	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1423	false	6096993314260618980	66	173	362	936	1596	300	وفيها يقول الشاعر اقفر الحضر من نضير- فالمر باع منها فجانب الثرثار وكانت في غاية الجمال وكانت عادتهم اذا-------- حاضت المراة انزلوها الي الربض-------- فحاضت --نضيرة فانزلت الي ربض الحضر فاشرفت ذات يوم فابصرت اردشير وكان من اجمل الرجال فهويته فارسلت اليه ان يتزوجها وتفتح له الحصن واشترطت عليه والتزم لها ما طلب-ت ثم اختلفوا في السبب الذي دلته عليه حتي فتح الحصن والذي قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبري انها دلته علي ط--------لسم كان في الحصن وكان في علمهم انه لا يفتح حتي تءخذ حمامة ورقاء وتخضب رجلاها بحيض جارية بكر زرقاء ثم ترسل الحمامة فتنزل علي سور الحصن فيقع الطلسم فيفتح الحصن ففعل اردشير ذلك واستباح الحصن وخربه اباد	1423	7790421647144091751	448	714.0	357	710	63.09859085083008	68	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms0131	true	-8069439386374428973	159	290	770	1425	1475	300	يقول احد بني تميم عدي بن زيد بن سالم المري العدوي ايها الشامت المعير بالد هر اانت المبرء الموفور------------------------------------------------------------------------------ ام لديك العهد الوثيق من الايا م بل انت جاهل مغرور من رايت المنون -خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري كسري الملوك انو شر-وان ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الر وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فبا ن الملك عنه فبابه مهجور وتذكر رب الخورنق اذ- اشرف يوما وللهدي تفكير سره ماله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غبطة حي الي الممات يصير ثم اضحوا كانهم ورق جف فالوت به الصبا والدبور ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور	131	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2125	false	8556337470501904499	79	209	414	1083	1560	300	اقول الا مثل قول- عدي بن زيد العباد-------------ي ايها الشامت المعير بالد-هر اانت المبرا الموفور قلت وهذا البيت من جملة ابيات ساءرة بين الادباء فيها مواعظ وعبر وبعد هذا البيت ام لديك العهد القديم من الايا-م بل انت جاهل مغرور من رايت المنون اخلدن ام من ذا عليه--- ان يضام خفير اين كسري كسري الملوك انو شر وان ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الر-وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور لم يهبه صرف الزمان فباد ال-ملك عنه فبابه مهجور وتفكر رب الخورنق اذا اشرف يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يملك والبحر معرض- والسدير فارعوي قلبه فقال وما غبطة حي الي الممات يصير--------------------------------------------- ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور	2125	7790421647144091751	556	1013.5	443	736	75.5434799194336	99	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms0249	true	-3391534028496534302	184	299	917	1503	1506	300	لا يعرف في العرب من تسمي بهذا الاسم قبله-صلي الله عليه وسلم-الا ثلاثة طمع اباءهم-حين سمعوا بذكر محمد-صلي الله عليه وسلم-وبقرب زمانه وانه يبعث في الحجاز-ان يكون ولدا لهم ذكرهم ابن فورك في كتاب الفصول وهم محمد بن سفيان بن مجاشع جد جد الفرزدق الشاعر والاخر محمد بن احيحة بن الجلاح بن الحريش بن جمحي بن كلفة ابن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس والاخر محمد بن حمران بن ربيعة وكان اباء-- هءلاء الثلاثة قد وفدوا علي بعض الملوك وكان عنده علم من الكتاب الاول فاخبرهم بمبعث----- النبيصلي الله عليه وسلم-وباسمه وكان كل واحد منهم قد خلف امراته حاملا فنذر كل واحد منهم ان ولد له ذكر ان يسميه محمدا ففعلوا ذلك	249	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1675	false	5150244855558135661	84	202	443	1027	1563	300	لا يعرف في العرب من تسمي بهذا الاسم قبله صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة طمع اباءهم حين سمعوا بذكر محمد صلي الله عليه وسلم وبقرب زمانه وانه يبعث في الحجاز ان يكون ولدا لهم ذكرهم ابن فوزك في كتاب الفصول وهم محمد بن سفيان بن مجاشع جد جد الفرزدق الشاعر والاخر محمد بن احيحة بن الجلاح وهو اخو عبد المطلب جد رسول الله صلي الله عليه وسلم لامه والاخر محمد---------- بن حمران من ربيعة وكان اباءهم هءلاء الثلاثة قد وفدوا علي بعض الملوك وكان عنده علم--- الكتاب الاول فاخبرهم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وباسمه وكان كل واحد منهم قد خلف امراته حاملا فنذر كل واحد منهم ان ولد له ذكر--- يسميه محمدا ففعلوا ذلك	1675	7790421647144091751	500	925.5	404	600	83.33333587646484	83	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms1047	true	3018810919538117504	25	99	124	479	1422	300	امحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي- المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق قال ابن هشام فيقال والله اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1047	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0957	false	5668976161054098047	153	203	765	1015	1550	301	امحمد ولانت- ضنء نجيبة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحن-------------------------------------------------ق فالنضر اقرب من تركت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق -------------------------------------------------فقال عليه السلام لو سمعت شعرها قبل ان اقتله لما قتلته وكان شديد العداوة ل-------رسول الله صلي الله عليه وسلم	957	7790421647144091751	172	265.5	131	356	48.314605712890625	30	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Masaha002028Vols-ara1.ms1496	true	-2523410565279139857	59	151	286	762	1494	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء قال ابن هشام قالها------------------------------------------------- حسان يوم- الفتح ويروي لساني صارم لا عتب فيه وبلغني عن الزهري انه قال لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1496	168855381875062808	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1864	false	-5976592722038517648	54	126	277	665	1535	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء هج-----------------------------------------------وت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفد----------------------------------------------------------------------------------------اء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء وقوله فشركما لخيركما الفداء فيه كلام لاهل العلم لاجل شر وخير لانهما من اداة التفضيل وتقتضي المشاركة وانما اجابه حسان بامر النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك قلت والجماعة الذين كانوا يشبهون رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم	1864	7790421647144091751	215	300.0	168	526	40.8745231628418	35	Masaha002028Vols-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown