id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001961Vols-ara1.ms0428	false	8299213669597252144	118	300	607	1551	1551	300	انموذج اللبيب في خصاءص ال-----------------------------------------------------------------------حبيب وقال وهي منحصرة في قسمين القسم الاول في الخصاءص التي اختص بها عن جميع الانبياء ولم يءتها نبي قبله وهي- اربعة انواع النوع الاول --ما اختص به------------------------ في ذاته في الدنيا اختص صلي الله عليه و-----سلم بانه اول النبيين خلقا وبتقدم نبوته فكان نبيا وادم منجدل في طينته وت---قدم اخذ الميثاق عليه وانه اول من قال بلي يوم الست بربكم وخلق ادم وجميع المخلوقات لاجله وكتابة اسمه الشريف علي العرش وكل سماء--------- والجنان وما فيها وساءر ما في الملكوت وذكر الملاءكة له في كل ساعة وذكر اسمه في الاذان في عهد ادم وفي الملكوت الاعلي واخذ الميثاق علي النبيين ادم فمن بعده ان يءمنوا به وينصروه والتبشير به في الكتب السابقة ونعته فيها ونعت اصحابه وخلفاءه وامته وحجب ابليس من السموات لمولده وشق صدره في احد القولين وهو الاصح وجعل خاتم النبوة بظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان وساءر الانبياء كان الخاتم في يمينهم وبان له الف اسم وباشتقاق اسمه من اسم الله وبانه سمي من اسماء الله بنحو سبعين اسما وبانه سمي احمد ولم يستم به احد قبله وقد عدت هذه من الخصاءص في حديث مسلم-	428	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms01	true	-6944673401506578588	94	291	509	1540	1589	300	انموذج اللبيب في خصاءص الحبيب صلي الله عليه وعلي اله وسلم وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب و--------ينحصر- في بابين الباب الاول في الخصاءص التي اختص بها عن جميع الانبياء ولم يءتها نبي قبله وفيه اربعة فصو-ل الفصل الاول فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم في ذاته من الدنيا اختص صلي الله عليه واله وسلم بانه اول النبيين خلقا وبتقدم نبوته فكان نبيا وادم بين الماء والطين وبتقدم اخذ الميثاق عليه وانه اول من قال بلي يوم الست بربكم وخلق ادم وجميع المخلوقات لاجله وكتابة اسمه الشريف علي العرش وكل سماء وما فيها والج---------نان وساءر------ الملكوت وذكر الملاءكة له في كل ساعة وذكر اسمه في الاذان في عهد ادم وفي الملكوت الاعلي واخذ الميثاق علي النبيين ادم فمن بعده ان يءمنوا به وينصروه والتبشير به في الكتب السابقة ونعته فيها ونعت اصحابه وخلفاءه وامته وحجب ابليس من السموات لمولده وشق صدره في احد القولين وهو الاصح وجعل خاتم النبوة بظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان وساءر الانبياء كان الخاتم في يمينهم وبان له الف اسم وباشتقاق اسمه من اسم الله وبانه سمي من اسماء الله بنحو سبعين اسما وبانه سمي احمد ولم يس-م به احد قبله وقد عدت هذه--- الخصاءص في حديث مسلم	1	-1168751702203037803	877	1643.0	706	1060	82.73584747314453	157	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0429	false	7963466921132911012	8	221	47	1208	1609	300	وبانه اوتي كل الحسن ولم يءت يوسف الا الشطر- وبغطه ثلاثا عند ابتداء الوحي وبرءيته جبريل في صورته التي خلق عليها عد هذه البيهقي وبانقطاع الكهانة لمبعثه وحراسة السماء من استراق السمع والرمي بالشهب عد هذه ابن سبع وباحياء ابويه له حتي امنا به وقد مر في ذكر نسبه وبوعده بالعصمة من الناس وبالاسراء وما تضمنه من اختراق السموات السبع والعلو الي قاب قوسين وبوطءه مكانا ما وطءه نبي مرسل ولا ملك مقرب واحياء الانبياء له وصلاته اماما بهم وبالملاءكة وباطلاعه علي الجنة والنار عد هذه البيهقي ورءيته من ايات ربه الكبري وحفظه حتي ما زاغ البصر وما طغي ورء-يته للباري تعالي مرت-----------------------------ين وقتال الملاءكة معه وسيرهم معه حيث سار يمشون خلف ظهره وبايتاءه الكتاب وهو امي لا يقرا ولا يكتب وبان كتابه معجز ومحفوظ من التبديل والتحريف علي ممر الدهور ومشتمل علي ما اشتمل ع-ليه جميع الكتب وزيادة وجامع لكل شء ومستغن عن غيره وميسر للحفظ ونزل منجما وعلي سبعة احرف -من سبعة ابواب وبكل لغة عد هذه ابن النقيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطي من كنز العرش ولم يعط منه احد وخص بالبسملة والفاتحة واية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والسبع الطوال والمفصل وبان معجزته مستمرة الي يوم القيامة وهو القران ومعجزات ساءر الانبياء--------------------------- انقرضت لوقتها وبانه اكثر الانبياء معجزات فقد قيل انها تبلغ الفا وقيل ثلاثة الاف سوي القران فان فيه ستين الف معجزة تقريبا	429	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms02	true	-4277345128193778330	0	300	0	1617	1617	300	وبانه اوتي كل الحسن ولم يءت يوسف الا --شطره وبغطه ثلاثا عند ابتداء الوحي وبرءيته جبريل في صورته التي خلق عليها عد هذه البيهقي وبانقطاع الكهانة لمبعثه وحراسة السماء من استراق السمع والرمي بالشهب عد هذه ابن سبع وباحياء ابويه له حتي امنا -------------------به وبوعده بالعصمة من الناس وبالاسراء وما تضمنه من اختراق السموات السبع والعلو الي قاب قوسين وو-طءه مكانا ما وطءه نبي مرسل ولا ملك مقرب واحياء الانبياء له وصلاته اماما بهم وبالملاءكة و-اطلاعه علي الجنة والنار عد هذه البيهقي ورءيته من ايات ربه الكبري وحفظه حتي ما زاغ البصر وما طغي وبرءيته للباري تعالي مرتين وبركوب البراق في احد القولين وقتال الملاءكة معه وسيرهم معه حيث سار يمشون خلف ظهره وبايتاءه الكتاب وهو امي لا يقرا ولا يكتب وبان كتابه معجز ومحفوظ من التبديل والتحريف علي ممر الدهور ومشتمل علي ما اشتملت عليه جميع الكتب وزيادة وجامع لكل شء ومستغن عن غيره وميسر للحفظ ونزل منجما وعلي سبعة احرف ومن سبعة ابواب وبكل لغة عد هذه ابن --نقيب وقراءته بكل حرف عشر حسنات عد هذه الزركشي وقال صاحب التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة بثلاثين خصلة لم تكن في غيره وقال الحليمي في المنهاج ومن عظيم قدر القران ان الله خصه بانه دعوة وحجة ولم يكن هذا لنبي قط انما كان يكون لكل منهم دعوة ثم تكون له حجة غيرها وقد جمعهما الله لرسوله صلي الله عليه واله وسلم في القران فهو دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان تكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا تنفصل الدعوة عنها واعطي من كنز العرش ولم يعط منه احد وخص بالبسملة والفاتحة واية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والسبع الطوال والمفصل وبان معجزته مستمرة-الي يوم القيامة وهي القران ومعجزات ساءر الانبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام انقرضت لوقتها وبانه اكثر الانبياء معجزات فقد قيل انها تبلغ الفا وقيل ثلاثة الاف سوي القران فان فيه ستين الف معجزة تقريبا-	2	-1168751702203037803	1128	2181.0	923	1644	68.6131362915039	194	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0429	false	7963466921132911012	221	300	1208	1609	1609	300	قال الحليمي وفيها مع كثرتها معني اخر وهو انه ليس في شء من معجزات غيره ما ينحو نحو اختراع الاجسام وانما ذلك في معجزات نبينا محمد صلي الله عليه و-----سلم خاصة وبانه جمع له كل ما اوتيه الانبياء من معجزات وفضاءل ولم يجمع ذلك لغيره بل اختص كل بنوع واوتي انشقاق القمر وتسليم الحجر وحنين الجذع ونبع الماء من بين الاصابع ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك ذكر---ه ابن عبد السلام وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خاتم النبيين واخرهم بعثا فلا نبي-	429	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms03	true	1342025647803568058	0	122	0	668	1635	300	قال الحليمي وفيها مع كثرتها معني اخر وهو انه ليس في شء من معجزات غيره ما ينحو نحو اختراع الاجسام وانما ذلك في معجزات نبينا----- صلي الله عليه واله وسلم خاصة وبانه جمع له كل ما اوتيه الانبياء من معجزات وفضاءل ولم يجمع ذلك لغيره بل اختص كل بنوع واوتي انشقاق القمر وتسليم الحجر وحنين الجذع ونبع الماء من بين الاصابع ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك ذكر هذه ابن عبد السلام وقال بعضهم خص الله تعالي بعضا بالمعجزات في الافعال كموسي وبعضا بالصفات كعيسي ونبينا صلي الله عليه واله وسلم بالمجموع ليميزه وبكلام الشجر وشهادتها له بالنبوة واجابتها دعوته واحياء الموتي وكلامهم وكلام الصبيان في المراضع وشهادتهم له بالنبوة ذكر ذلك البدر الدماميني وبانه خاتم النبيين واخرهم بعثا فلا نبي	3	-1168751702203037803	395	758.0	318	673	58.692420959472656	75	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0430	false	7298526071480534423	0	196	0	1050	1596	300	بعده وشرعه مءيد الي يوم القيامة لا ينسخ وناسخ لجميع الشراءع قبله ولو ادركه الانبياء لوجب عليهم --اتباعه وفي كتاب------ه الناسخ والمنسوخ وبعموم الدعوة للناس كافة وانه اكثر الانبياء تابعا------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل الي الجن بالاجماع والي الملاءكة في احد القولين ورجحه السبكي--------------------------------------------------- وبعثه رحمة للعالمين حتي للكافر بتاخير العذاب ولم يعاجلوا بالعقوبة كساءر الامم المكذبة وبان الله اقسم بحياته واقسم علي رسالته وتولي الرد علي اعداءه عنه وخاطبه بالطف ما خاطب به الانبياء وقرن اسمه باسمه في كتابه وفرض علي العالم طاعته والتاسي به فرضا مطلقا لا شرط فيه ولا استثناء ووصفه في كتابه عضوا عضوا قلبه بقوله ما كذب الفءاد ما راي وقوله نزل به الروح الامين علي قلبك ولسانه بقوله وما ينطق عن الهوي وقوله فانما يسرناه بلسانك وبصره بقوله ما زاغ البصر وما طغي ووجهه بقوله قد نري تقلب وجهك في السماء ويده وعنقه بقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك وظهره وصدره بقوله الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك كذا في المواهب اللدنية ولم يخاطبه في القران باسمه بل يايه--ا النبي يايه--ا الرسول وحرم علي الامة نداءه باسمه وفرض --------------------------------------------------------------------------------------علي من ناجاه ان يقدم بين يدي نجواه صدقة ثم نسخ---- ذلك ولم يره في امته شيءا يسوءه حتي قبضه	430	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms03	true	1342025647803568058	122	300	668	1635	1635	300	بعده وشرعه مءبد الي يوم القيامة لا ينسخ وناسخ لجميع الشراءع قبله ولو ادركه الانبياء لوجب عليهم الاتباع- وفي كتابه وشرعه الناسخ والمنسوخ وبعموم الدعوة للناس كافة وانه اكثر الانبياء تابعا وقال السبكي ارسل للخلق كافة من لدن ادم والانبياء نواب له بعثوا بشراءع له معنيات فهو نبي الانبياء وارسل الي الجن بالاجماع والي الملاءكة في احد القولين ورجحه السبكي قال البارزي والي الحيوانات والجمادات والحجر والشجر وبعثه رحمة للعالمين حتي الكفار بتاخير العذاب ولم يعاجلوا بالعقوبة كساءر الامم المكذبة وبان الله اقسم بحياته واقسم علي رسالته وتولي الرد علي اعداءه عنه وخاطبه بالطف ما خاطب به الانبياء وقرن اسمه باسمه في كتابه وفرض علي العالم طاعته والتاسي به فرضا مطلقا لا شرط فيه ولا استثناء ووصفه في كتابه عضوا عضوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخاطبه في القران باسمه بل يا ايها النبي يا ايها الرسول وحرم علي الامة نداءه باسمه وكره الشافعي ان نقول في حقه الرسول بل رسول الله لانه ليس فيه من التعظيم ما في الاضافة وفرض علي من ناجاه ان يقدم بين يدي نجواه صدقة ثم نسخ بعد ذلك ولم يره في امته شيءا يسوءه حتي قبضه-	3	-1168751702203037803	706	1325.5	576	1300	54.30769348144531	124	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0430	false	7298526071480534423	196	300	1050	1596	1596	300	بخلاف ساءر الانبياء و-انه حبيب الرحمن وجمع له بين المحبة والخلة وبين الكلام والرءية وكلمه عند سدرة المنتهي وكلم موسي بالجبل عد هذه ابن عبد السلام وجمع بي---ن القبلتين---------------- والهجرتين ------------------------------------------------------وجمعت له الشريعة والحقيقة ولم يكن للانبياء الا احداهما بدليل قصة موسي مع الخضر وقوله اني علي علم لا ينبغي لك ان تعلمه وانت علي علم لا ينبغي لي ان اعلمه ونصر بالرعب--- مسيرة شهر امامه وشهر خلفه واوتي جوامع الكلم واوتي مفاتيح خزاءن الارض ولقيه الخازن علي فرس ابلق عليه قطيفة من سندس وكلم ب------اصناف جميع الوحي عد هذه ابن عبد السلام وهبط اسرافيل عليه ولم يهبط علي نبي قبله عد هذه ابن-	430	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms04	true	6715671160064851023	2	118	11	622	1484	300	بخلاف ساءر الانبياء وبانه حبيب الرحمن وجمع له بين المحبة والخلة وبين الكلام والرءية وكلمه عند سدرة المنتهي وكلم موسي بالجبل عد هذه ابن عبد السلام وجمع له بين القبلتين مكة وبيت المقدس والهجرتين بيت المقدس والمدينة وجمع له بين الحكم بالظاهر والباطن وجمعت له الشريعة والحقيقة ولم يكن للانبياء الا احد-هما بدليل قصة موسي مع الخضر وقوله اني علي علم لا ينبغي لك ان تعلمه وانت علي علم لا ينبغي لي ان اعلمه ونصر بالرعب من مسيرة شهر امامه وشهر خلفه واوتي جوامع الكلم واوتي مفاتيح خزاءن الارض -------------علي فرس ابلق عليه قطيفة من سندس وكلمه بجميع اصناف----- الوحي عد هذه ابن عبد السلام وهبط اسرافيل عليه ولم يهبط علي نبي قبله عد هذه ابن	4	-1168751702203037803	523	978.0	424	630	83.01587677001953	95	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0431	false	2131491271793783442	0	87	0	416	1585	300	سبع وجمع له بين النبوة والسلطنة ولم يجمع لنبي قبله عد هذه الغزالي في الاحياء واوتي علم كل شء الا الخمس التي في اية---------------------- ان الله عنده علم الساعة------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه اوتيها ايضا وامر بكتمها والخلاف جار في الروح ايضا وبين له في امر الدجال ما لم يبين لاحد ووعد بالمغفرة وهو يمشي حيا صحيحا ورفع ذكره فلا يذكر الله جل جلاله في اذان ولا خطبة ولا تشهد الا ذكر معه وعرض ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه امته باسرهم حتي راهم وعرض عليه ما هو كاءن في امته حتي تقوم الساعة	431	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms04	true	6715671160064851023	118	295	622	1453	1484	300	سبع وجمع له بين النبوة والسلطان------------------- عد هذه الغزالي في الاحياء واوتي علم كل شء الا الخمس التي في سورة لقمان وهي قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وقيل انه اوتيها ايضا وامر بكتمها والخلاف جار في الروح ايضا وبين له من امر الدجال ما لم يبين لاحد ووعد بالمغفرة وهو يمشي حيا صحيحا ورفع ذكره فلا يذكر الله جل جلاله في اذان ولا خطبة ولا تشهد الا ذكر معه قال ابن عباس ما امن الله احدا من خلقه الا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقال للملاءكة ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم وقال عمر بن الخطاب ما تدري نفس ماذا مفعول بها ليس هذا الرجل الذي قد بين لنا انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر صلي الله عليه واله وسلم اخرجه الحاكم وعرض عليه امته باسرهم حتي راهم وعرض عليه ما هو كاءن في امته حتي تقوم الساعة	4	-1168751702203037803	384	725.5	302	850	45.17647171020508	78	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0431	false	2131491271793783442	156	228	815	1175	1585	300	ويسال عنه الميت في قبره واستاذن ملك الموت عليه ولم يستاذن علي نبي قبله وحرم نكاح ازواجه من بعده وامة وطءها والبقعة التي دفن فيها افضل من الكعبة ومن العرش ويحرم التكني بكنيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يقسم علي الله به وليس ذلك لاحد ذكر هذه ابن عبد السلام ولم تر عورته قط ولو راها احد طمست عيناه ولا يجوز عليه الخطا عد هذه ابن ابي هريرة و-الماوردي قال قوم ولا النسيان حكاه النووي	431	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms05	true	-3460686316288250099	205	300	1152	1631	1631	300	ويسال عنه الميت في قبره واستاذن ملك الموت عليه ولم يستاذن علي نبي قبله وحرم نكاح ازواجه من بعده وامة وطءها والبقعة التي دفن فيها افضل من الكعبة ومن العرش ويحرم التكني بكنيته وقيل التسمي باسمه محمدا صلي الله عليه واله وسلم قيل والتسمي بالقاسم لءلا يكني ابوه ابا القاسم حكاها النووي في شرح مسلم ويجوز ان يقسم علي الله به وليس ذلك لاحد ذكر هذه ابن عبد السلام ولم تر عورته قط ولو راها احد طمست عيناه ولا يجوز عليه الخطا عد هذه ابن ابي هريرة و الماوردي قال قوم ولا النسيان حكاه النووي-	5	-1168751702203037803	359	699.0	288	480	74.79166412353516	72	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0431	false	2131491271793783442	87	156	416	815	1585	300	وهو سيد ولد ادم واكرم الخلق علي الله فهو افضل من----- المرسلين وجميع الملاءكة المقربين------------------------------------ وايد باربعة وزراء جبريل وميكاءيل وابي بكر وعمر واعطي من اصحابه اربعة عشر نجيبا وكل نبي اعطي سبعة واسلم قرينه وكانت ازواجه عونا له وبناته وزوجاته افضل نساء العالمين وثواب ازواجه وعقابهن مضاعف واصحابه افضل العالمين الا النبيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسجده افضل المساجد وبلده افضل البلاد بالاجماع --ما عدا مكة وعلي احد القولين فيها وهو المختار	431	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms05	true	-3460686316288250099	11	104	45	589	1631	300	وهو سيد ولد ادم واكرم الخلق علي الله وا---فضل من ساءر المرسلين وجميع الملاءكة المقربين وكان افرس العالمين عد هذه ابن سراقة وايد باربع- وزراء جبريل وميكاءيل وابي بكر وعمر واعطي من اصحابه اربعة عشر نجيبا وكل نبي اعطي سبعة واسلم قرينه وكان- ازواجه عونا له وبناته وزوجاته افضل نساء العالمين وثواب ازواجه وعقابهن مضاعف واصحابه افضل العالمين الا النبيين ويقاربون عدد الانبياء وكلهم مجتهدون ولهذا قال صلي الله عليه واله وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ومسجده افضل المساجد وبلده افضل البلاد بالاجماع فيما عدا مكة وعلي احد القولين فيها وهو المختار	5	-1168751702203037803	392	741.5	324	549	71.40254974365234	64	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0431	false	2131491271793783442	231	300	1187	1585	1585	300	النوع الثاني --ما اختص به ف------------------------ي شرعه و--امته في الدنيا اختص صلي الله عليه و-----سلم باحلال الغناءم وجعل الارض كلها مسجدا ولم تكن الامم تصلي الا في البيع والكناءس والتراب طهورا وهو التيمم وبالوضوء في احد القولين وهو الاصح فلم يكن الا للانبياء دون اممه----------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمجموع الصلوات الخمس ولم تجمع لاحد قبله -------------------وبالعشاء ولم يصلها احد وبالاذان والاقامة وافتتاح الصلاة بالتكبير وبالتامين وبالركوع فيما ذكره جماعة من المفسرين وبقول-	431	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms06	true	8140149187282092827	114	234	582	1269	1663	300	الفصل الثاني فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم في شرعه في امته في الدنيا اختص صلي الله عليه واله وسلم باحلال الغناءم وجعل الارض كلها مسجدا ولم تكن الامم تصلي الا في البيع والكناءس والتراب طهورا وهو التيمم وبالوضوء في احد القولين وهو الاصح فلم يكن الا للانبياء دون اممهم وعبارة ابن سراقة في الاعداد خص بكمال الوضوء والتيمم وبمسح الخف وجعل الماء مزيلا للنجاسة وان كثير الماء لا تءثر فيه النجاسة والاستنجاء بالجامد ذكر ذلك ابو سعيد النيسابوري في شرف المصطفي وابن سراقة في الاعداد وبالجمع فيه بين الماء والحجر وبمجموع الصلوات الخمس ولم تجمع لاحد وبانهن كفارات لما بينهن وبالعشاء ولم يصلها احد وبالاذان والاقامة وافتتاح الصلاة بالتكبير وبالتامين وبالركوع فيما ذكره جماعة من المفسرين وبقول	6	-1168751702203037803	389	717.0	322	687	56.62299728393555	63	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0432	false	5038088972658039713	0	30	0	181	1658	300	اللهم ربنا لك الحمد------------------------- وباستقبال الكعبة وبالصف في الصلاة كصفوف الملاءكة وبالجماعة في الصلاة كما يفهم من كلام ابن فرشته في شرح المجمع وبتحية السلام وب---------------------------------الجمعة--------------- وبساعة الاجابة وبعيد الاضحي	432	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms06	true	8140149187282092827	234	277	1269	1523	1663	300	اللهم ربنا لك الحمد وبتحريم الكلام في الصلاة وباستقبال الكعبة وبالصف في الصلاة كصفوف الملاءكة وبالجماعة في الصلاة كما يفهم من كلام ابن فرشته في شرح المجمع وبتحية السلام وهي تحية الملاءكة واهل الجنة وبيوم الجمعة عيدا له ولامته وبساعة الاجابة وبعيد الاضحي	6	-1168751702203037803	180	331.5	150	254	70.86614227294922	30	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0432	false	5038088972658039713	30	134	181	762	1658	300	وبشهر رمضان وا-----------------------------ن الشياطين تصفد فيه وان الجنة تزين فيه وان خلوف فم الصاءمين في---ه اطيب عند الله تعالي من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي يفطروا ويغفر لهم في اخر ليلة منه وبالسحور وتعجيل الفطر واباحة الاكل والشرب والجماع ليلا الي الفجر وكان محرما علي من قبلنا بعد النوم وكذا كان في صدر الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبليلة القدر كما قاله النووي في شرح المهذب وبجعل---- صوم عرفة -كفارة سنتين لانه سنته وصوم عاشوراء كفارة سنة لانه سنة موسي-------------------------------------------------- وغسل اليدين بعد الطعام بحسنتين لانه شرعه وقبله بحسنة لانه شرع--- التوراة وبا-------------------------------------لاسترجاع عند المصيبة وبالحوقلة وباللحد--------- ولاهل الكتاب الشق وبالنحر ولهم الذبح فيما قاله مجاهد وعكرمة	432	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms07	true	5329062249088308592	33	187	182	1024	1712	300	وبشهر رمضان عد هذه القونوي في شرح التعرف وان الشياطين تصفد فيه وان الجنة تزين فيه وان خلوف فم الصاءم عند الله اطيب--------------- من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي يفطروا ويغفر لهم في اخر ليلة منه وبالسحور وتعجيل الفطر واباحة الاكل والشرب والجماع ليلا الي الفجر وكان محرما علي من قبلنا بعد النوم وكذا كان في صدر الاسلام ثم نسخ وبتحريم الوصال في الصوم وكان مباحا لمن قبلنا وباباحة الكلام في الصوم وكان محرما علي من قبلنا عكس الصلاة عد هذه ابن العربي في الاحوذي وبليلة القدر كما قاله النووي في شرح المهذب وبجعل صوم يوم عرفة بكفارة سنتين لانه سنته وصوم عاشوراء كفارة سنة لانة سنة موسي عليه السلام ويوم عرفة ذكرها القونوي في شرح التعرف وغسل اليدين بعد الطعام بحسنتين لانه شرعه وقبله بحسنة لانه شرع في التوراة وبالاستغسال من العين وانه يدفع ضررها وبالاسترجاع عند المصيبة وبالحوقلة وباللحد في القبر ولاهل الكتاب الشق وبالنحر ولهم الذبح فيما قاله مجاهد وعكرمة	7	-1168751702203037803	557	1033.0	457	857	64.9941635131836	94	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0432	false	5038088972658039713	143	245	822	1358	1658	300	وان امته خير الامم واخر الامم ففضحت الامم عندهم ولم يفضحوا واشتق لهم اسمان من اسماء الله المسلمون والمءمنون وسمي دينهم الاسلام ولم يوصف بهذا الوصف الا الانبياء دون ام----------------------------------------------------------------------------------------مهم ورفع عنهم الاصر الذي كان علي الامم قبلهم--------------------------------- واحل لهم كثير مما -شدد علي من قبلهم ولم يجعل عليهم في الدين من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج ورفع عنهم المءاخذة بالخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وحديث النفس وان من هم منهم بسيءة ولم يفعلها لم تكت-------------ب سيءة فان عملها كتبت سيءة واحدة ومن هم بحسنة ولم يعملها تكتب حسنة فان عملها كتبت--- عشرا---------------- ووضع عنهم قتل النفس في التوبة---------------------------------- وقرض موضع النجاسة وربع المال في الزكاة	432	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms08	true	2324108088562170839	86	252	501	1405	1664	300	وان امته خير الامم واخر الامم ففضحت الامم عندهم ولم يفضحوا واشتق لهم اسمان من اسماء الله المسلمون والمءمنون وسمي دينهم الاسلام ولم يوصف بهذا الوصف الا الانبياء دون اممهم وقال عبد الله بن يزيد الانصاري تسموا باسمكم الذي سماكم الله بالحنيفية والاسلام والايمان ورفع عنهم الاصر الذي كان علي الامم قبلهم وابيح لهم الكنز اذا ارادوا زكاته واحل لهم كثير مما تشدد علي من قبلهم ولم يجعل عليهم في الدين من حرج وابيح لهم اكل الابل والنعام وحمار الوحش والاوز والبط وجميع السمك والشحوم والدم الذي ليس بمسفوح كالكبد والطحال والعروق وفي الحديث احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال ورفع عنهم المءاخذة بالخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وحديث النفس وان من هم منهم بسيءة ولم يعملها لم تكتب سيءة بل تكتب حسنة فان عملها كتبت سيءة واحدة ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبت حسنة فان عملها كتبت له عشرا الي سبعماءة ضعف ووضع عنهم قتل النفس في التوبة وفقا العين من النظر الي ما لا يحل وقرض موضع النجاسة وربع المال في الزكاة	8	-1168751702203037803	523	995.0	421	904	57.853981018066406	95	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0432	false	5038088972658039713	245	300	1358	1658	1658	300	وشرع لهم نكاح اربع-------------- ورخص لهم في نكاح غير ملتهم وفي نكاح الامة وفي مخالطة الحاءض سوي الوطء وفي اتيان المراة علي اي --شق شاء-- وشرع لهم التخيير بين القصاص والدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم عليهم كشف العورة----------------- والتصوير وشرب المسكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصموا من الاجتماع علي ضلالة-------------------------------------------------------------------------- واجماعهم حجة واختلافهم رحمة وكان اختلاف من قبلهم عذابا والطاعون لهم شهادة-	432	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms09	true	-66388898956281951	25	152	120	819	1675	300	وشرع لهم نكاح اربع والطلاق ثلاثا ورخص لهم في نكاح غير ملتهم وفي نكاح الامة وفي مخالطة الحاءض سوي الوطء وفي اتيان المراة علي اي هيءة شاءوا وشرع لهم التخيير بين القصاص والدية وشرع لهم دفع الصاءل وكانت بنو اسراءيل كتب عليهم اذا الرجل بسط يده الي الرجل لا يمتنع منه حتي يقتله او يدعه قاله مجاهد وابن جريج وحرم عليهم كشف العورة والنوح علي الميت والتصوير وشرب المسكر والات الملاهي ونكاح الاخت واستعمال اواني الذهب والفضة والحرير وحلي الذهب علي رجالهم والسجود لغير الله وكان تحية من قبلنا فاعطينا مكانه السلام وكرهت لهم المحاريب وعصموا من الاجتماع علي ضلالة ومن ان يظهر اهل الباطل علي اهل الحق ومن ان يدعو عليهم نبيهم بدعوة فيهلكوا واجماعهم حجة واختلافهم رحمة وكان اختلاف من قبلهم عذابا والطاعون لهم شهادة	9	-1168751702203037803	298	539.0	244	699	42.63233184814453	53	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0433	false	-1529114380215589377	0	25	0	137	1646	300	ورحمة وكان علي الامم عذابا وما دعوا به استجيب لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياكلون صدقاتهم في بطونهم ويثابون عليها ويجعل لهم الثواب في الدنيا مع ادخاره في الاخرة	433	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms09	true	-66388898956281951	152	197	819	1077	1675	300	ورحمة وكان علي الامم عذابا وما دعوا به استجيب لهم ويءمنون بالكتاب الاول والكتاب الاخر ويحجون البيت الحرام لا يناون عنه ابدا ويغفر لهم الذنب بالوضوء وتبقي الصلاة لهم نافلة وياكلون صدقاتهم في بطونهم ويثابون عليها ويعجل لهم الثواب في الدنيا مع ادخاره في الاخرة	9	-1168751702203037803	135	260.5	110	258	52.32558059692383	24	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0433	false	-1529114380215589377	29	91	165	505	1646	300	ووعدوا ان لا يهلكوا بجوع ولا بعدو من غيرهم يستاصلهم ولا بغرق ولا يعذبوا بعذاب عذب به من قبلهم واذا شهد الاثنان منهم لعبد بخير وجبت له الجنة وكان- الامم السالفة اذا شهد منهم ماءة ردهم وهم اقل الامم عملا واكثرهم اجرا واقصرهم اعمارا واوتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العلم الاول والعلم الاخر وفتح عليهم خزاءن كل شء حتي العلم واوتوا الاسناد والانساب والاعراب وتصنيف الكتب	433	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms10	true	-991626665481612117	73	153	379	820	1592	300	ووعدوا ان لا يهلكوا بجوع ولا بعدو من غيرهم يستاصلهم ولا بغرق ولا يعذبوا بعذاب عذب به من قبلهم واذا شهد الاثنان منهم لعبد بخير وجبت له الجنة وكانت الامم السابقة اذا شهد منهم م-ءة -----وهم اقل الامم عملا واكثرهم اجرا واقصر-- اعمارا وكان الرجل من الامم السابقة اعبد منهم بثلاثين ضعفا وهم خير منه بثلاثين ووهب لهم عند المصيبة الصلاة والرحمة والهدي واوتوا العلم الاول و------الاخر وفتح عليهم خزاءن كل شء حتي العلم واوتوا الاسناد والانساب والاعراب وتصنيف الكتب	10	-1168751702203037803	320	608.5	260	455	70.32967376708984	53	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0433	false	-1529114380215589377	99	259	543	1446	1646	300	---امر الله وفيهم اقطاب واوتاد ونجباء وابدال ومنهم من يصلي اما ما بعيسي ابن مريم ومنهم من يجري مجري الملاءكة في الاستغناء عن الطعام بالتسبيح ويقاتلون الدجال وعلماءهم كانبياء بني اسراءيل وتسمع الملاءكة في السماء اذانهم وتلبيتهم وهم الحامدون لله علي كل حال ويكبرون علي كل شرف ويسبحون عند كل هبوط ويقولون عند ارادة الامر افعل- ان شاء الله واذا غضبوا هللوا واذا تنازعوا سبحوا------------------------------------------------------------------------ ومصاحفهم في صدورهم وسابقهم سابق---------------------- ومقتصدهم ناج------------------ وظالمهم مغفور له وليس----- احد منهم الامر حوما ويلبسون الوان ثياب اهل الجنة ويراعون الشمس للصلاة وهم امة وسط عدول بتزكية الله وتحضرهم الملاءكة اذا قاتلوا وافترض عليهم ما افترض علي الانبياء والرسل وهو الوضوء والغسل من الجنابة والحج والجمعة والجهاد واعطوا من النوافل ما اعطي الانبياء وقال الله في حق غيرهم ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال في حقهم وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون ونودوا في القران ب-يا ايها الذين امنوا ونوديت الامم في كتبهم ب-يا ايها المساكين وشتان ما بين الخطابين	433	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms11	true	-4411146621712974225	20	188	90	1045	1641	300	ابن مريم ومن---هم اقطاب واوتاد ونجباء وابدال ومنهم من يصلي اما-ما بعيسي ابن مريم ومنهم من يجري مجري الملاءكة في الاستغناء عن الطعام بالتسبيح ويقاتلون الدجال وعلماءهم كانبياء بني اسراءيل وتسمع الملاءكة في السماء اذانهم وتلبيتهم وهم الحامدون لله علي كل حال ويكبرون علي كل شرف ويسبحون عند كل هبوط ويقولون عند ارادة الامر افعله ان شاء الله واذا غضبوا هللوا واذا تنازعوا سبحوا واذا ارادوا استخاروا الله ثم ركبوا واذا ركبوا علي ظهور دوابهم حمدواالله ومصاحفهم في صدورهم وسابقهم سابق ويدخل الجنة بغير حساب ومقتصدهم ناج يحاسب حسابا يسيرا وظالمهم مغفور له وليس منهم احد الا مر-----حوما ويلبسون الوان ثياب اهل الجنة ويراعون الشمس للصلاة وهم امة وسط عدول بتزكية الله وتحضرهم الملاءكة اذا قاتلوا وافترض عليهم ما افترض علي الانبياء والرسل وهو الوضوء والغسل من الجنابة وال-ج --------والجهاد واعطوا من النوافل ما اعطي الانبياء وقال الله في حق غيرهم ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدل---------------------------------------------------ون ونودوا ب--القران ب يا ايها الذين امنوا ونوديت الامم في كتبها ب يا ايها المساكين وشتان ما بين الخطابين	11	-1168751702203037803	817	1552.5	674	1026	79.62963104248047	136	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0433	false	-1529114380215589377	259	300	1446	1646	1646	300	النوع الثالث فيما اختص به------------------------ في ذاته في الاخرة اختص صلي الله عليه و-----سلم بانه اول من تنشق---- الارض عنه واول من يفيق من الصعقة وبانه يحشر في سبعين الف ملك ويحشر علي البراق ويءذن باسمه في الموقف ويكسي في الموقف-	433	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms12	true	-3065710379551969502	177	224	890	1120	1530	300	الفصل الثالث فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم في ذاته في الاخرة اختص صلي الله عليه واله وسلم بانه اول من تنشق عنه الارض---- واول من يفيق من الصعقة وبانه يحشر في سبعين الف ملك ويحشر علي البراق ويءذن باسمه في الموقف ويكسي في الموقف	12	-1168751702203037803	193	346.0	154	234	82.47863006591797	37	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0434	false	-8244546963207638539	0	68	0	369	1598	300	اعظم الحلل من الجنة وبانه يقوم عن- يمين العرش وبالمقام المحمود وان بيده لواء الحمد وادم ومن دونه تحت لواءه وانه امام النبيين يومءذ وقاءدهم وخطيبهم واول من يءذن له بالسجود واول من يرفع راسه واول من ينظر الي الله تعالي واول شافع واول م-----------------------------------------شفع وبالشفاعة العظمي في فصل القضاء وبالشفاعة في ادخال قوم الجنة بغير حساب وبالشفاعة فيمن استحق النار ان لا يدخلها وبالشفاعة في رفع درجات	434	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms12	true	-3065710379551969502	224	300	1120	1530	1530	300	اعظم الحلل من الجنة وبانه يقوم علي يمين العرش وبالمقام المحمود وان بيده لواء الحمد وادم فمن دونه تحت لواءه وانه امام النبيين يومءذ وقاءدهم وخطيبهم واول من يءذن له بالسجود واول من يرفع راسه واول من ينظر الي الله تعالي واول شافع واول مشفع ويسال في غيره وكل الناس يسالون في انفسهم وبالشفاعة العظمي في فصل القضاء وبالشفاعة في ادخال قوم الجنة بغير حساب وبالشفاعة فيمن استحق النار ان لا يدخلها وبالشفاعة في رفع درجات-	12	-1168751702203037803	363	711.0	296	411	88.3211669921875	64	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0434	false	-8244546963207638539	68	210	369	1114	1598	300	ناس في الجنة كما جوز النووي اختصاص هذه والتي قبلها به ووردت الاحاديث به في التي ------------------------------قبل وبالشفاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيمن خلد في النار من الكفار ان يخفف عنهم العذاب وبالشفاعة في اطفال المشركين ان لا يعذبوا وانه اول من يجيز علي الصراط وان له في كل شعرة من راسه ووجهه نورا وليس للانبياء الا نوران ويءمر اهل الجمع بغض ابصارهم حتي تمرا بنته علي الصراط وانه اول من يقرع ابواب الجنة واول من يدخلها وبعده ام-ته وبالكوثر والوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة وهي اعلي درجة في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقواءم منبره رواتب--- الجنة ومنبره علي ترعة من ترع الجنة وما بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة ولا يطلب منه شهيد علي التبليغ ويطلب من ساءر الانبياء----------------------------- وكل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا ------سببه ونسبه فقيل معناه ان امته ينسبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ينسبون اليهم وقيل ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب	434	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms13	true	4482941044523776568	0	262	0	1384	1569	300	ناس في الجنة كما جوز النووي اختصاص هذه والتي قبلها به ووردت الاحاديث--- في التي قبل وصرح به القاضي عياض وابن دحية وبالشفاعة في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي وبالشفاعة لجماعة من صلحاء المسلمين ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات ذكره القزويني في العروةالوثقي وبالشفاعة في الموقف تخفيفا عمن يحاسب وبالشفاعة في اطفال المشركين ان لا يعذبوا وسال ربه ان لا يدخل النار احدا من اهل بيته فاعطاه ذلك وبالشفاعة فيمن خلد في النار من الكفار ان يخفف عنه- الع-----------------------------------------ذاب وانه اول من يجيز علي الصراط وان له في كل شعرة من راسه ووجهه نورا وليس للانبياء الا نوران ويءمر اهل الجمع بغض ابصارهم حتي تمر ابنته علي الصراط وانه اول من يقرع ب--اب الجنة واول من يدخلها وبعده ابنته وبالكوثر زاد ابو سعيد وابن سراقة وبالحوض قلت لكن ورد ان لكل نبي حوضا وفي اثر في خصاءصه صلي الله عليه واله وسلم وحوضه اعرض الحياض واكثرها واردا وبالوسيلة وهي اعلي درجة في الجنة قال عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك ان النبي صلي الله عليه واله وسلم يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا بواسطته وقواءم منبره رواتب في الجنة ومنبره علي ترعة من ترع الجنة وما-بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة ولا يطلب منه شهيد علي التبليغ ويطلب من ساءر الانبياء ويشهد لجميع الانبياء بالبلاغ وكل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا نسبه وسب------به فقيل معناه ان امته ينسبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ينسبون اليهم وقيل ينتفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب	13	-1168751702203037803	677	1255.0	546	1438	47.07927703857422	121	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0434	false	-8244546963207638539	210	300	1114	1598	1598	300	النوع الرابع --ما اختص به ------------------------في امته في الاخرة اختص صلي الله عليه و-----سلم بان امته اول من تنشق عنهم الارض من الامم وياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء ويكونون في الموقف علي كوم عال ولهم نوران كالانبياء وليس لغيرهم الا-نور واحد ولهم سيماء في وجوههم من اثر السجود ويسعي نورهم بين ايديهم ويءتون كتبهم بايمان-------------------------------------------------------هم وعجل الله عذابها في الدنيا وفي البرزخ لتوافي القيامة ممحصة الذنوب وتدخل قبورها بذنوبها و-----تخرج منها بلا ذنوب ت-محص عنها باستغفار المءمنين لها ولها ما سعت وما سعي لها وليس لمن قبلهم-	434	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms14	true	6341531030538844078	112	215	553	1111	1555	300	الفصل الرابع فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم في امته في الاخرة اختص صلي الله عليه واله وسلم بان امته اول من تنشق عنهم الارض من الامم وياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء ويكونون في الموقف علي كوم عال ولهم نوران كالانبياء وليس لغيرهم الا نور واحد ولهم سيماء في وجوههم من اثر السجود ويسعي نورهم بين ايديهم ويءتون كتبهم بايمانهم ويمرون علي الصراط كالبرق والريح ويشفع محسنهم في مسيءهم وعجل----- عذابها في الدنيا و---البرزخ لتوافي القيامة ممحصة------- وتدخل قبورها بذنوبها ومنها تخرج----- بلا ذنوب ويمحص عنها باستغفار المءمنين لها ولها ما سعت وما سعي لها وليس لمن قبلهم	14	-1168751702203037803	460	838.5	375	578	79.58477783203125	78	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0435	false	293989513150546571	0	71	0	383	1591	300	الا ما سعي قاله عكرمة ويقضي لهم قبل الخلاءق ويغفر لهم المقحمات وهم اثقل الناس ميزانا ونزلوا منزلة العدول من الحكام فيشهدون علي الناس ان رسلهم بلغتهم و--------------------------------------------------------------------يدخلون الجنة قبل ساءر الامم ويدخل منهم الجنة سبعون الفا بغير حساب واطفالهم كلهم في الجنة وليس ذلك --لساءر الامم في احد احتمالين للسبكي في تفسيره وذكر الامام فخر الدين الرازي ان من كانت معجزته اظهر يكون ثواب امته اقل قال السبكي الا هذه	435	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms14	true	6341531030538844078	215	300	1111	1555	1555	300	الا ما سعي قال- عكرمة ويقضي لهم قبل الخلاءق ويغفر لهم المقحمات وهم اثقل الناس ميزانا ونزلوا منزلة العدول من الحكام فيشهدون علي الناس ان رسلهم بلغتهم ويعطي كل منهم يهوديا او نصرانيا فيقال له يا مسلم هذا فداءك من النار ويدخلون الجنة قبل ساءر الامم ويدخل منهم الجنة سبعون الفا بغير حساب واطفالهم كلهم في الجنة وليس ذلك في ساءر الامم في احد احتمالين للسبكي في تفسيره وذكر الامام فخر الدين------- ان من كانت معجزته اظهر يكون ثواب امته اقل قال السبكي الا هذه-	14	-1168751702203037803	373	715.5	304	453	82.33995819091797	66	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0435	false	293989513150546571	71	178	383	960	1591	300	الامة فان معجزات نبينا اظهر وثوابنا اكبر من ساءر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مم القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني في الخصاءص التي اختص بها -----------------------عن امته -منها ما علم مشاركة الانبياء له فيها ومنها ما لم يعلم وهو -اربعة انواع النوع الاول --ما اختص به م------------------------ن الواجبات والحكمة فيه زيادة الزلفي والدرجات خص صلي الله عليه و-----سلم بوجوب صلاة الضحي والوتر والتهجد اي صلاة الليل والسواك والاضحية والمشاورة علي الاصح في السنة وركعتي الفجر لحديث في المستدرك وغيره وغسل الجمعة -ورد في حديث ضعيف واربع عند الزوال -ورد عن سعيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصابرة العدو وان كثر عددهم وزادوا علي الضعف---------------------------- وتغيير المنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر و-----------------------------------------------لا يسقط النهي عنه للخوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضاء دين من مات من المسلمين معسرا	435	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms15	true	-212608097084478870	0	300	0	1595	1595	300	الامة فان معجزات نبينا اظهر وثوابنا اكثر من ساءر الامم واهل الجنة ماءة وعشرون صفا وهذه الامة منها ثمانون وساءر الامم اربعون ويتجلي الله عليهم فيرونه ويسجدون له باجماع اهل السنة وفي الامم السابقة احتمالان لابن ابي جمرة وفي فواءد القاضي ابي الحسين بن المهتدي من حديث ابن عمر مرفوعا كل امة يعضها في الجنة وبعضها في النار الا هذه الامة فانها كلها في الجنة وفي مصنف عبد الرزاق عن الربعي انه قرا في بعض الكتب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة الي سبعة اباء فخفف الله عن هذه الامة فجعلها الي خمسة اباء الباب الثاني في الخصاءص التي اختص بهاصلي الله عليه واله وسلم عن امته ومنها ما علم مشاركة الانبياء له فيه- ومنها ما لم يعلم وفيه اربعة فصول الفصل- الاول فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم من الواجبات والحكمة فيه زيادة الزلفي والدرجات خص صلي الله عليه واله وسلم بوجوب صلاة الضحي والوتر والتهجد اي صلاة الليل والسواك والاضحية والمشاورة علي الاصح في السنة وركعتي الفجر لحديث في المستدرك وغيره وغسل الجمعة وورد في حديث واه- واربع عند الزوال وورد عن سعيد بن المسيب قيل وبالوضوء لكل صلاة ثم نسخ وبالوضوء كلما احدث فلا يكلم احدا ولا يرد سلاما حتي يتوضا ثم نسخ قيل وبالاستعاذة عند القراءة ومصابرة العدو وان كثر عددهم واذا بارز رجلا في الحرب لم ينكف عنه قبل قتله وتغيير المنكر ووجه الخصوصية فيه من جهة انه في فراءض الايمان وفي حق غيره من فراءض الكفايات ذكره الجرجاني في الشافي وانه يجب عليه اظهار الانكار ولا يجب الاظهار علي امته ذكره صاحب الذخاءر وانه لا يسقط ------عنه للخوف فان الله وعده العصمة بخلاف غيره ذكره في الروضة ولا اذا كان المرتكب يزيده الانكار اغراء لءلا يتوهم اباحته بخلاف ساءر الامة ذكره السمعاني في القواطع ووجوب الوفاء بوعده كضمان غيره بخلاف ساءر الامة ذكره الجوزي وطاءفة وقضاء دين من مات من المسلمين معسرا-	15	-1168751702203037803	533	893.0	433	1605	33.20872116088867	85	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0435	false	293989513150546571	190	300	1020	1591	1591	300	وتخيير نساءه في فراقه واختياره علي الصحيح وامساكهن بعد ان اخترنه في احد الوجهين وترك التزوج عليهن والتبدل ب-----------هن ثم نسخ ذلك لتكون المنة له صلي الله علي-----ه وسلم وان يقول اذا راي ما يعجبه لبيك ان العيش عيش الاخرة في وجه حكاه في الروضة واصلها وان يءدي فرض الصلاة كاملة لا خلل فيها فيما ذكره الماوردي وغيره واتمام كل تطوع شرع فيه حكاه في الروضة واصلها وان يدفع بالتي هي احسن وكلف من العلم وحده ما كلف- الناس باجمعهم وكان مطالبا برءية مشاهدة الحق مع معاشرة الناس بالنفس والكلام ذكر الثلاثة ابن سبع وابن القاص في تلخيصه و-----------------------------------------------------------------------------------كان يءخذ عن الدنيا حالة الوحي ولا يسقط عنه الصوم والصلاة وساءر-	435	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms16	true	3621273109800458286	2	131	11	678	1562	300	وتخيير نساءه في فراقه واختياره علي الصحيح وامساكهن بعد ان اخترنه في احد الوجهين وترك التزوج عليهن والتبدل بهن مكافاة لهن ثم نسخ ذلك لتكون المنة له صلي الله عليه واله وسلم وان يقول اذا راي ما يعجبه لبيك ان العيش عيش الاخرة في وجه حكاه في الروضة واصلها وان يءدي فرض الصلاة كاملة لا خلل فيه-----ا ذكره الماوردي وغيره واتمام كل تطوع شرع فيه حكاه في الروضة واصلها وان يدفع بالتي هي احسن وكلف من العلم وحده ما كلفه الناس باجمعهم وكان مطالبا برءية مشاهدة الحق مع معاشرة الناس بالنفس والكلام ذكر الثلاثة ابن سبع وابن القاص في تلخيصه وقال ابو سعيد في شرف المصطفي كلف من العمل بما كلف به الناس اجمعين وبين الامرين فرق وكان يءخذ عن الدنيا حالة الوحي ولا يسقط عنه الصوم والصلاة وساءر	16	-1168751702203037803	566	1101.0	458	672	84.22618865966797	104	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0436	false	7257929021092236495	0	29	0	151	1564	300	الاحكام ذكره في زواءد الروضة عن ابن القاص والقفال وجزم به ابن سبع وكان يغان علي قلبه فيستغفر الله سبعين مرة ذكره ابن القاص ونقله ابن الملقن في الخصاءص	436	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms16	true	3621273109800458286	131	160	678	829	1562	300	الاحكام ذكره في زواءد الروضة عن ابن القاص والقفال وجزم به ابن سبع وكان يغان علي قلبه فيستغفر الله سبعين مرة ذكره ابن القاص ونقله ابن الملقن في الخصاءص	16	-1168751702203037803	151	302.0	122	151	100.0	29	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0436	false	7257929021092236495	29	140	151	753	1564	300	النوع الثاني --ما اختص به------------------------ من المحرمات خص صلي الله عليه و-----سلم بتحريم الزكاة والصدق---------ة عليه وفي صدقة التطوع قولان كذا في سيرة مغلطاي وتحريم الزكاة علي اله قيل والصدقة ايضا وعليه المالكية وعلي موالي ا-له في الاصح وتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم كون ا-له عمالا علي الزكاة في الاصح وصرف النذر والكفارة اليهم واكل ثمن احد من ولد اسماعيل ورد به حديث في المسند ولم ار-من تعرض له واكل ما-له راءحة كريهة كالثوم والبصل والكراث وقيل مكروه واذا شرع في تطوع لزمه اتمامه كذا في سيرة مغلطاي والاكل متكءا في احد الوجهين فيهما والاصح في الروضة كراهيتهما وتحري--------------------------------------م الكتابة والشعر قال الماوردي وكذا روايته والقراءة في الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع لامته اذا لبسها حتي يقاتل او	436	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms17	true	1980343401062003063	113	300	559	1557	1557	300	الفصل الثاني فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم من المحرمات خص صلي الله عليه واله وسلم بتحريم الزكاة والصدقة والكفارة عليه وتحريم الز-----------------------------------------كاة علي اله قيل والصدقة ايضا وعليه المالكية وعلي موالي اهله في الاصح وعلي زوجاته بالاجماع حكاه ابن عبد البر والنذورات قال البلقيني وخرجت علي ذلك انه كان يحرم عليه ان يوقف عليه معينا لان الوقف صدقة تطوع قال وفي الجواهر للقمولي ما يءيده فانه قال صدقة التطوع كانت حراما عليه علي الصحيح وعن ابن ابي هريرة ان صدقات الاعيان كانت حراما عليه دون صدقات العامة كالمساجد وبناء الابار وتحريم كون اهله عمالا علي الزكاة في الاصح وصرف النذر والكفارة اليهم واكل ثمن احد من ولد اسماعيل ورد به حديث في المسند ولم ار من تعرض له واكل ما له راءحة كريهة ---------------------------------------------------------------------------------والاكل متكءا في احد الوجهين فيهما والاصح في الروضة كراه-تهما قال ابو سعيد في شرف المصطفي وكره الضب وتحريم الكتابة والشعر قال الماوردي وكذا روايته والقراءة في الكتاب وقال البغوي في التهذيب قيل كان يحسن الخط ولا يكتب ويحسن الشعر ولا يقوله والاصح انه كان لا يحسنهما ولكنه كان يميز بين جيد الشعر ورديءه ونزع لامته اذا لبسها حتي يقاتل او-	17	-1168751702203037803	459	802.5	373	1122	40.90909194946289	77	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0436	false	7257929021092236495	140	292	753	1524	1564	300	يحكم الله بينه وبين عدوه وقيل مكروه وكذلك الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------ والمن ليستكثر-------------------------------- ومد العين الي ما متع به الناس---------------------- وخاءنة الاعين وهي الايماء الي مباح من قتل او ضرب علي خلاف ما يظهر وكذلك الانبياء وان يخدع في الحرب فيما ذكره ابن القاص وخالفه الجمهور والصلاة علي من عليه دين ثم نسخ وامساك كارهته وتحرم عليه مءيدا في احد الوجهين ونكاح من لم تهاجر في احد الوجهين ونكاح الكتابية قيل والتسري بها ونكاح الامة المسلمة ولو قدر نكاحه امة كان ولده منها حرا ولا يلزم- قيمته ولا يشترط في حقه حينءذ خوف العنت ولا فقد الطول وله الزيادة علي واحدة قال امام الحرمين ولو قدر نكاح الغرور في حقه لا يلزمه قيمة الولد قال ابن الرفعة وفي تصور ذلك في حقه نظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا خطب فرد لم يعد كذا في حديث مرسل فيحتمل التحريم والكراهة قياسا علي امساكه كارهته ولم ار-من تعرض له وعد ابن سبع من خصاءصه تحريم الاغارة اذا سمع التكبير	436	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms18	true	-2607512665969195373	0	204	0	1024	1468	300	يحكم الله بينه وبين عد-----------وه وكذلك الانبياء قال ابوسعيد وابن سراقة كان لا يرجع اذا خرج الي الحرب ولا ينهزم اذا لقي العدو وان كثر عليه العدد والمن ليستكثراي ان يهدي هدية ليثاب باكثر منها ومد العين الي ما متع به الناس من زهرة الحياة الدنيا وخاءنة الاعين وهي الايماء الي مباح من قتل او ضرب علي خلاف ما يظهر وكذلك الانبياء وان يخدع في الحرب فيما ذكره ابن القاص وخالفه الجمهور والصلاة علي من عليه دين ثم نسخ وامساك كارهته وتحرم عليه مءبدا في احد الوجهين ونكاح من لم تهاجر في احد الوجهين ونكاح الكتابية قيل والتسري بها ونكاح الامة المسلمة ولو قدر نكاحه امة ف---ولده منها حر- ولا تلزمه قيمته ولا يشترط في حقه حينءذ خوف العنت ولا فقد الطول وله الزيادة علي واحدة قال امام الحرمين ولو قدر نكاح --غرور في حقه لم يلزمه قيمة الولد قال ابن الرفعة وفي تصور ذلك في حقه نظر وقال البلقيني لا يتصور في حقه اضطرار قط الي نكاح الامة بل لو اعجبته امة وجب علي مالكها بذلها اليه هبة قياسا علي الطعام وكان اذا خطب فرد لم يعد كذا في حديث مرسل فيحتمل التحريم والكراهة قياسا علي امساك- كارهته ولم ار من تعرض له وعد ابن سبع من خصاءصه تحريم الاغارة اذا سمع التكبير	18	-1168751702203037803	749	1388.0	600	1042	71.88099670410156	141	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0437	false	7169696422524946634	0	118	0	651	1597	300	صلي الله عليه و-----سلم باباحة المكث في المسجد جنبا وفيها خلاف-------------- وانه لا ين-قض وضوءه بالنوم مضطجعا ولا باللمس اي بلمس المراة والذكر في احد الوجهين وهو الاصح واباح----------------------------------------------------------------------------------------ة الصلاة بعد العصر-------------------------------- وحمل الصغير- في الصلاة فيما ذكر -بعضهم وبالصلاة علي الغاءب عند ابي حنيف------------------------ة وبجواز صلاة الوتر علي الراحلة مع وجوبه عليه ذكره في شرح المهذب ----------------------------------------------وبالامامة جالسا فيما ذكره قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقبلة في الصوم مع قوة شهوته والوصال واب--------------------------------------------------------------------احة دخول مكة بغير احرام واستمرار الطيب في الاحرام فيما ذكره المالكية وقهر من شاء علي طعامه وشرابه-------------------------- ويجب علي --مالكهما البذل وان -----يفدي بمهجته مهجة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واباحة النظر الي الاجنبيات والخلوة ب---------هن ونكاح اكثر من اربع- نسوة وكذلك الانبياء والنكاح بلفظ الهبة وبلا	437	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms19	true	253752363060927114	97	300	465	1582	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم باباحة المكث في المسجد جنبا والعبور فيه عند المالكية وانه لا ينتقض وضوءه بالنوم------- ولا باللمس ----------------------في احد الوجهين وهو الاصح قيل وباباحة استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة حكاه ابن دقيق العيد في شرح العمدة واباحة الصلاة بعد العصر وقضاء الراتبة بعد العصر عند قوم وحمل الصغيرة في الصلاة فيما ذكره بعضهم وبالصلاة علي الغاءب عند ابي حنيفة وعلي القبر عند المالكية وبجواز صلاة الوتر علي الراحلة مع وجوبه عليه ذكره في شرح المهذب وقاعدا ذكره في الخادم وكان يجهر فيه وغيره يسر وبالامامة جالسا فيما ذكره قوم بجواز استخلافه في الامامة كما وقع لابي بكر حين تاخر وقدمه فيما قاله جماعة وبانه يصلي الركعة الواحدة بعضها من قيام وبعضها من قعود فيما ذكره بعض السلف وقال ان ذلك ممنوع لغيره والقبلة في الصوم مع قوة شهوته ل-لوصال والسواك بعد الزوال وهو صاءم ذكره رزين قيل والصوم جنبا حكاه الطحاوي وباباحة دخول مكة بغير احرام واستمرار الطيب في الاحرام فيما ذكر- المالكية وقهر من شاء علي طعامه وشرابه زاد رزين ولباسه اذا احتاج ويجب علي المالك--- البذل وان هلك ويفدي بمهجته مهجة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واباحة النظر الي الاجنبيات والخلوة بهن واردافهن ونكاح اكثر من اربعة نسوة وكذلك الانبياء والنكاح بلفظ الهبة وبلا-	19	-1168751702203037803	599	1036.0	489	1152	51.99652862548828	94	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0437	false	7169696422524946634	118	293	651	1570	1597	300	مهر ابتداء وانتهاء و------------------------------------بلا ولي وبلا شهود وفي حال الاحرام وبغير رضا المراة فلو رغب في نكاح امراة خلية لزمه-ا الاجابة وحرم علي غيره خطبتها------------- او مزوجة وجب علي زوجها طلاقها لينكحها وكان-------------------------------------------------------------------------------------- له تزويج المراة ممن شاء بغير اذنها واذن وليها وتزوجها لنفسه وتولي الطرفين بغير اذنها ولا اذن وليها وله اجبار الصغيرة من غير بناته وزوج ابنة حمزة مع وجود عمها العباس وقدم علي الاقرب وقال لام سلمة مري ابنك ان يزوجك فزوجها وهو يومءذ صغير لم يبلغ وزوجه الله بزينب فدخل عليها بتزويج الله بغير عقد من نفسه وعبر في الروضة عن هذه بقوله وكانت المراة تحل له بتحليل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------وله نكاح المعتدة من غيره في وجه----- حكاه الرافعي والجمع بين المراة واختها----- وعمتها وخالتها في احد الوجهين وبين المراة وابنتها في وجه حكاه الرافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتق امته وجعل عتقها صداق----------------------------ها ونكاح من لم تبلغ فيما ذكره ابن شبرمة لكن الاجماع علي خلافه وترك القسم بين ازواجه في احد الوجهين وهو المختار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب عليه نفقتهن في وجه كالمهر وعلي الوجوب لا يتقدر ولا ينحصر طلاقه في الثلاث في احد الوجهين وعلي الحصر	437	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms20	true	-2067645304192546188	0	300	0	1540	1540	300	مهر ابتد-ء وانتهاء وبصداق مجهول ذكره الروياني في البحر وبلا ولي وبلا شهود وفي حال الاحرام وبغير رضا المراة فلو رغب في نكاح امراة خلية لزمتها الاجابة وحرم علي غيره خطبتها بمجرد الرغبة او مزوجة لزم علي زوجها طلاقها لينكحها قال الغزالي في الخلاصة له حينءذ نكاحها من غير انقضاءعدة وكان له ان يخطب علي خطبة غيره وكان له تزويج المراة ممن شاء بغير اذنها و--------------------------------------------------لا اذن وليها وله اجبار الصغيرة من غير بناته وزوج ابنة حمزة مع وجود عمها العباس فقدم علي الاقرب وقال لام سلمة مري ابنك ان يزوجك فزوجها وهو يومءذ صغير لم يبلغ وزوجه الله بزينب فدخل عليها بتزويج الله بغير عقد من نفسه وعبر في الروضة عن هذه بقوله وكانت المراة تحل له بتحليل الله قال ابو سعيد في شرف المصطفي وكان كفءا لكل احد واذا تزوج بولي فاسق او اعمي او اخرس جاز له انتهي وله نكاح المعتدة من غيره في وجه ضعيف حكاه الرافعي والجمع بين المراة واختها وبين وعمتها وخالتها--- احد الوجهين وبين المراة وابنتها في وجه حكاه الرافعي وقال رزين في خصاءصه اذا وطء جارية بملك اليمين لم تثبت الحرمة في امها ولا بنتها ولا اختها حتي يمتنع الجمع بينهن انتهي فيحتمل ان يكون هو الوجه المحكي في الشرح والروضة ويحتمل ان يكون غيره وانه يفرق في ذلك بين الامة والزوجة وعتق امته وجعل عتقها صداقها واصدق جويرية عتق اسري قومها ونكاح من لم تبلغ فيما ذكره ابن شبرمة لكن الاجماع علي خلافه وترك القسم بين ازواجه في احد الوجهين وهو المختار وقال ابن العربي في شرح الترمذي ان الله خص نبيه باشياء في النكاح منها انه اعطاه ساعة لا يكون لازواجه فيهاحق حتي يدخل فيها علي جميع ازواجه فيفعل ما يريد بهن ثم يدخل عند التي يكون الدور لها ولا يجب عليه نفقتهن في وجه كالمهر وعلي الوجوب لا يتقدر ولا ينحصر طلاقه في الثلاث في احد الوجهين وعلي الحصر-	20	-1168751702203037803	855	1557.5	690	1595	53.60501480102539	155	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0438	false	-7187280311466560868	4	156	15	781	1530	300	ومرجع غالب هذه الخصاءص الي ان النكاح في حقه كالتسري في حقنا وحرم امته فلم تحرم عليه ولم تلزمه كفارة وكان له ان يستثني في كلامه بعد حين منفصلا واصطفاء ما شاء من الغنيمة قبل القسمة من جارية وغيرها------------------------------------ وخمس خمس الفء والغنيمة واربعة اخماس الفء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحمي الموات لنفسه ولا ينقض ما حماه و---------------------------------------------------------------------------------------------------القتال بمكة والق------------تل بها والقتل بعد الامان و-لعن من شاء بغير سبب ويكون له رحمة والقضاء بعلمه وفي غيره خلاف ولنفسه ولولده وان يشهد لنفسه ولولده وان يقبل شهادة-------- له ولولده وقبول الهدية بخلاف غيره من الحكام ولا تكره له الفتوي والقضاء في حال الغضب ذكره النووي في شرح مسل--------------------------------------------------------------------------------------م وكان له -------------------------------------------------------------------------ان يدعو لمن شاء بلفظ الصلاة وليس لنا ان نصلي الا-علي نبي او ملك وضحيك عن امته وليس لاحد ان يضحي عن الغير بغير اذنه واكل من طعام الفجاة مع نهيه عنه ذكر هذه ابن القاص وانكرها البيهقي وقال انه مباح للامة والنهي لم يثبت وله	438	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms21	true	-2910541252759593399	32	277	150	1362	1467	300	ومرجع ه-----ذه الخصاءص الي--- النكاح في حقه كالتسري في حقنا وحرم امته فلم تحرم عليه ولم تلزمه كفارة وكان له ان يستثني في كلامه بعد حين منفصلا واصطفي- ما شاء من الغنيمة قبل القسمة من جارية وغيرها وكذا من الفء ذكره ابن كج في التجريد وخمس خمس الفء والغنيمة واربعة اخماس الفء وكان له الانفال يفعل فيها ما يشاء وذكر مالك في خصاءصه انه لم يكن يملك الاموال انما كان له التصرف والاخذ بقدر كفايته وعند الشافعي وغيره يملك وان يحمي الموات لنفسه ولا ينقض ما حماه ومن اخذ شيءا مما حماه ضمن قيمته في الاصح بخلاف ما حماه غيره من الاءمة ولو رعاه ذو قوة فلا غرم عليه والقتال بمكة وحمل السلاح والقتل بها والقتل بعد الامان ويلعن من شاء بغير سبب ويكون له رحمة والقضاء بعلمه وفي غيره خلاف ولنفسه ولولده وان يشهد لنفسه ولولده وان يقبل شهادة من يشهد له ولولده وقبول الهدية بخلاف غيره من الحكام ولا يكره له الفتوي والقضاء في حال الغضب ذكره النووي في شرح مسلم ولو قال لفلان علي فلان كذا جاز لسامعه ان يشهد بذلك ذكره شريح والروياني في روضة الحكام وكان له قتل من اتهمه بالزنا من غير بينة ولا يجوز ذلك لغيره ذكره ابن دحية وكان له ان يدعو لمن شاء بلفظ الصلاة وليس لنا ان نصلي الا علي نبي او ملك وضحي -عن امته وليس لاحد ان يضحي عن الغير بغير اذنه واكل من طعام الفجاة مع نهيه عنه ذكر هذه ابن القاص وانكرها البيهقي وقال انه مباح لامته والنهي لم يثبت وله	21	-1168751702203037803	745	1404.5	596	1222	60.96562957763672	140	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0438	false	-7187280311466560868	186	254	932	1275	1530	300	صلي الله علي-----ه وسلم كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي النوع الرابع --ما اختص به م------------------------ن الكرامات والفضاءل اختص صلي الله عليه و-----سلم بمنصب الصلاة وبانه لا يورث وكذلك الانبياء -----------------------------وبان ماله باق بعد موته علي ملكه ينفق منه علي اهله في احد الوجهين وصححه امام الحرمين وانه لو قصده ظالم وجب علي من حضره ان يبذل نفسه دونه حكاه في زواءد الروضة عن جماعة من الاصحاب	438	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms22	true	4407023943245541852	164	240	844	1225	1518	300	صلي الله عليه واله وسلم دون غيره الفصل--------------------------- الرابع فيما اختص به صلي الله عليه واله وسلم من الكرامات والفضاءل اختص صلي الله عليه واله وسلم بمنصب الصلاة وبانه لا يورث وكذلك الانبياء فلهم ان يوصوا بكل مالهم صدقة وبان ماله باق بعد موته علي ملكه ينفق منه علي اهله في احد الوجهين وصححه امام الحرمين وانه لو قصده ظالم وجب علي من حضره ان يبذل نفسه دونه حكاه في زواءد الروضة عن جماعة من الاصحاب	22	-1168751702203037803	305	543.5	242	408	74.7549057006836	56	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0438	false	-7187280311466560868	162	197	805	987	1530	300	ابن سبع وكان يقطع الاراضي قبل فتحها لان الله ملكه الارض كلها وافتي الغزالي بكفر من عارض اولاد تميم الداري فيما اقطعهم وقال انه صلي الله علي-----ه وسلم كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي	438	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms22	true	4407023943245541852	0	36	0	187	1518	300	ابن سبع وكان يقطع الاراضي قبل فتحها لان الله ملكه الارض كلها وافتي الغزالي بكفر من عارض اولاد تميم الداري فيما اقطعهم وقال انه صلي الله عليه واله وسلم كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي	22	-1168751702203037803	182	358.0	147	187	97.32620239257812	34	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0438	false	-7187280311466560868	254	300	1275	1530	1530	300	وتحريم رءية اشخاص ازواجه في الازر كما صرح به القاضي عياض وغيره وكشف وجوههن واكفهن لشهادة او غيرها وسءالهن مشافهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهن امهات المءمنين ووجوب جلوسهن بعده في البيوت وتحريم خروجهن ولو لحج او عمرة في احد القولين واباح لهن و--له الجلوس في المسجد مع الحيض والجنابة-	438	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms23	true	-5602116975479838299	43	137	207	714	1551	300	وتحر-م رءية اشخاص ازواجه في الازر كما صرح به القاضي عياض وغيره وكشف وج-ههن واكفهن لشهادة او غيرها وسءالهن مشافهة وصلاتهن علي ظهور البيوت وقال معمر ان ازواجه صلي الله عليه واله وسلم اذا ارضعن الكبير دخل عليهن فكان ذلك لهن خاصة ولساءر الناس لا يكون الا ما كان في الصغر وقال طاووس كان لهن رضعات معلومات ولساءر النساء رضعات معلومات وورد انها عشر رضعات لهن ولغيرهن خمس وانهن امهات المءمنين ووجوب جلوسهن بعده في البيوت وتحريم خروجهن ولو لحج او عمرة في احد القولين واباح لهن ولاله الجلوس في المسجد مع الحيض والجنابة	23	-1168751702203037803	253	476.5	208	509	49.70530319213867	43	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0439	false	-7998647941537192601	0	100	0	520	1535	300	وان تطوعه في الصلاة قاعدا كتطوعه قاءما وان عمله له نافلة ويخاطبه المصلي بقوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله ولا يخاطب غيره وكان يجب علي من دعاه وهو في الصلاة ان يجيبه ولا تبطل صلاته وكذلك الانبياء ومن تكلم وهو يخطب بطلت جمعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنكاح في حقه عبادة مطلقا كما قاله السبكي وهو في حق غيره ليس بعبادة عند نابل من المباحات والعبادة عارضة--- والكذب عليه كبيرة ليس كالكذب علي غيره وقال الجويني ردة ومن كذب عليه لم تقبل روايته ابدا وان تاب فيما ذكره خلاءق من اهل الحديث ويحرم التقدم بين يديه ورفع الصوت فوق صوته والجهر له بالقول	439	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms23	true	-5602116975479838299	141	300	739	1551	1551	300	وان تطوعه في الصلاة قاعدا كتطوعه قاءما وان عمله له نافلة ويخاطبه المصلي بقوله السلام عليك ايها النبي -----------ولا يخاطب غيره وكان يجب علي من دعاه وهو في الصلاة ان يجيبه ولا تبطل صلاته وكذلك الانبياء ومن تكلم وهو يخطب بطلت جمعته وكان يجب الاستماع والانصات لقراءته اذا قرا في الصلاة الجهرية وعند نزول الوحي وقال مجاهد في قوله تعالي اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا مجلس النبي صلي الله عليه واله وسلم خاصة وقال جابر بن عبد الله ليس علي من ضحك في الصلاة اعادة وضوء انما كان ذلك لهم حين ضحكوا خلق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والنكاح في حقه عبادة مطلقا كما قال- السبكي وهو في حق غيره ليس -عبادة عندنا بل من المباحات والعبادة عارضة له والكذب عليه كبيرة ليس كالكذب علي غيره وقال الجويني ردة ومن كذب عليه لم تقبل روايته ابدا وان تاب فيما ذكره خلاءق من اهل الحديث ويحرم التقدم بين يديه ورفع الصوت فوق صوته والجهر له بالقول-	23	-1168751702203037803	503	964.0	407	826	60.8958854675293	93	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0439	false	-7998647941537192601	100	195	520	988	1535	300	ونداءه من وراء الحجرات والصياح به من بعيد------------------------------------------------------ وطهارة دمه وبوله وغاءطه------------------ ويستشفي بها ولا خلاف في طهارة شعره -في غيره خلاف------------------------ والعصمة من كل ذنب ولو صغيرا او سهوا وكذلك الانبياء وينزه عن فعل المكروه ومحبته فرض وتجب محبة اهل بيته واصحابه ومن استهان به كفر---- او زنا بحضرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سبه قتل وكذلك الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------- ولم تبغ امراة نبي قط -------------------------------------------ومن قذف ازواجه فلا توبة له البتة كما قاله ابن عباس وغيره ويقتل كما نقله القاضي عياض وفي قول- يختص القتل بمن سب عاءشة ويحد في غيرها حدين وكذا من قذف ام احد من اصحابه	439	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms24	true	4879452655660545409	0	179	0	903	1483	300	ونداءه من وراء الحجرات والصياح به من بعيد وان يقال فيه ابونا في احد الوجهين وان يقولوا له راعنا وطهارة دمه وبوله وغاءطه وساءر فضلاته تشرب ويستشفي بها ولا خلاف في طهارة شعره وفي غيره خلاف وقد قسم شعره علي اصحابه والعصمة من كل ذنب ولو صغير- او سهوا وكذلك الانبياء وينزه عن فعل المكروه ومحبته فرض وتجب محبة اهل بيته واصحابه ومن استهان به كفر قيل او زني بحضرته ومن تمني موته كفر وكذلك الانبياء ذكره المحاملي في الاوسط ورتب عليه تحريم ارثهم لءلا يتمناه ورثتهم فيكفروا قال غيره ولذا لم يشب شعره لان النساء يكرهن الشيب ولو وقع ذلك في انفسهن كفرن فعصم من ذلك رفقا بهن ومن سبه قتل وكذلك الانبياء والسب بالتعريض في حقه كالتصريح بخلاف غيره نقله الرافعي عن الامام وقال النووي لا خلاف فيه ولم تبغ امراة نبي قط وقال الحسن امراة النبي اذا زنت لم يغفر لها ومن قذف ازواجه فلا توبة له البتة كما قال- ابن عباس وغيره ويقتل كما نقله القاضي عياض وفي قوله يختص القتل بمن سب عاءشة ويحذ في غيرها حدين وكذا من قذف ام احد من اصحابه	24	-1168751702203037803	464	827.5	369	905	51.27071762084961	89	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0439	false	-7998647941537192601	196	300	995	1535	1535	300	بناته ينسبو--ن اليه ولا يتزوج علي بناته- ومن صاهره من الجانبين لم يدخل النار ولا يجتهد في محراب صلي اليه لا في يمنة ولا--- يسرة ويختص صلاة الخوف بعهده في قول ابي يوسف والمزني---------------------------------- ويجل منصبه عن الدعاء له بالرحمة فيما ذكره جماعة ويحرم النقش علي نقش خاتمه و-------------------------------------------------------------لا يقول في الغضب والرضا الا حقا ورءياه وحي وكذلك الانبياء ولا يجوز علي الانبياء الجنون ولا الاغماء الطويل الزمن فيما ذكره الشيخ ابو حامد في تعليقه وجزم به البلقيني في حواشي الروضة ونبه السبكي علي ان اغماءهم يخالف اغماء غيرهم كما خالف نومهم نوم غيرهم ولا العمي فيما ذكره السبكي ويخص من شاء بما شاء-	439	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms25	true	-7278045654722972078	38	158	195	804	1528	300	بناته وان سفلن الي يوم القيامة وفيه وقفة ومن صاهر- من الجانبين لم يدخل النار ولا يجتهد في محراب صلي اليه ---في يمنة ولا في يسرة وتختص صلاة الخوف بعهده في قول ابي يوسف والمزني لان امامته لا عوض عنها بخلاف غيره ويجل منصبه عن الدعاء له بالرحمة فيما ذكره جماعة ويحرم النقش علي نقش خاتمه وليس لاحد ان ينقش علي خاتمه محمد رسول الله ولا ينطق عن الهوي ولا يقول في الغضب والرضا الا حقا ورءياه وحي وكذ-ا الانبياء ولا يجوز علي الانبياء الجنون ولا الاغماء الطويل الزمن فيما ذكره الشيخ ابو حامد في تعليقه وجزم به البلقيني في حواش- الروضة ونبه السبكي علي ان اغماءهم يخالف اغماء غيرهم كما خالف نومهم نوم غيرهم--------------------------- ويخص من شاء بما شاء	25	-1168751702203037803	480	875.5	387	642	74.766357421875	86	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0440	false	8097691792009830188	0	122	0	610	1499	300	من الاحكام كجعله شهادة خزيمة بشهادة رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترخيصه في ارضاع سالم وهو كبير عن عاءشة ان سالما مولي ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيتهم فاتت سهيلة بنت سهل النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان سالما بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة كذا في اسد الغابة وفي النياحة لتلك المراة و------------------في تعجيل صدقة عامين للعباس وفي ترك الاحداد لاسماء بنت عميس وفي الجمع بين اسمه وكنيته للولد الذي يولد لعلي وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاضحية بالعناق لابي بردة بن نيار	440	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms25	true	-7278045654722972078	158	294	804	1497	1528	300	من الاحكام كجعله شهادة خزيمة بشهادة رجلين ولا يجوز علهيم العمي فيما ذكره السبكي قال القاضي عياض في حديث قول بني اسراءيل عن موسي ادر وتبرءة الله له الانبياء منزهون عن النقاءص في الخلق والخلق سالمون من العاهات والمعاءب ولا التفات الي ما يقع في بعض التواريخ من اضافة بعض العاهات الي بعضهم بل نزههم الله من كل عيب وكل ما ينقص من العيوب او ينفر القلوب وترخيصه في ارضاع سالم وهو كبير وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النياحة لتلك المراة وهي خولة بنت حكيم وفي تعجيل صدقة عامين للعباس وفي ترك الاحداد لاسماء بنت عميس وفي الجمع بين اسمه وكنيته للولد الذي يولد لعلي وفي المكث في المسجد جنبا لعلي وفي فتح باب من داره في المسجد له وفي فتح خوخة فيه لابي بكر وفي اكل المجامع في رمضان من كفارة نفسه وفي الاضحية بالعناق لابي بردة بن نيار	25	-1168751702203037803	240	442.0	196	1061	22.62017059326172	41	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0440	false	8097691792009830188	137	189	681	949	1499	300	واصام اطفال اهل بيته وهم رضعاء وكان يحرم علي الصحابة اذا كانوا معه علي امر جامع ان يذهبوا حتي يستاذنوه وكانوا يقولون له بابي انت وامي ولا يقال لغيره فيما ذكره بعضهم وكان يري من خلفه كما يري من امام-----------------------------ه ويري بالليل وفي الظلمة كما يري بالنهار والضوء وريقه يعذب الماء الملح	440	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms26	true	-1510799803981466809	243	300	1211	1504	1504	300	واصام اطفال اهل بيته وهم رضع-- وكان يحرم علي الصحابة اذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه وكانوا يقولون له بابي انت وامي ولا يقال لغيره فيما ذكره بعضهم وكان يري من خلفه كما ينظر-- امامه زاد رزين وعن يمينه وعن شماله ويري بالليل وفي الظلمة كما يري بالنهار والضوء وريقه يعذب الماء المالح	26	-1168751702203037803	256	490.0	206	297	86.1952896118164	46	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0440	false	8097691792009830188	189	281	949	1399	1499	300	ويجزء الرضيع وابطه ابيض غير متغير اللون ولا شعر عليه ويبلغ صوته وسمعه ما لا يبلغه غيره وتنام عينه ولا ينام قلبه وما تثاءب قط ولا احتلم قط وكذلك الانبياء في الثلاثة وعرقه اطيب من المسك وكان اذا مشي مع الطويل طاله واذا جلس يكون كتفه اعلي من جميع الجالسين ولم يقع ظله علي الارض ولا رءي له ظل في شمس ولا قمر ولا -------------------------------------------------يقع علي ثيابه ذباب قط ولا اذاه القمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لقدمه اخمص وكانت خنصر رجله متظاهرة وكانت الارض تطوي له اذا مشي واوتي قوة اربعين في الجماع والبطش	440	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms27	true	4519904690235806974	0	142	0	693	1486	300	ويجزي الرضيع وابطه ابيض غير متغير اللون ولا شعر عليه ويبلغ صوته وسمعه ما لا يبلغه غيره وتنام عينه ولا ينام قلبه وما تثاءب قط ولا احتلم قط وكذلك الانبياء في الثلاثة وعرقه اطيب من المسك وكان اذا مشي مع الطويل طاله واذا جلس يكون كتفه اعلي من جميع الجالسين ولم يقع ظله علي الارض ولا رءي له ظل في شمس ولا قمر قال ابن سبع لانه كان نورا وقال رزين لغلبة انواره ولم يقع علي ثو-به ذباب قط ولا اذاه القمل وكان اذا ركب دابته لا تروث ولا تبول وهو راكبها نقل ذلك عن ابن اسحاق وبني عليه بعض المتاخرين طوافه علي بعيره صلي الله عليه واله وسلم فجعله من خصاءصه ولم يجز لغيره ذلك وكان وجهه كان الشمس تجري فيه ولم يكن لقدمه اخمص وكانت خنصر رجله متظاهرة وكانت الارض تطوي له اذا مشي واوتي قوة اربعين في الجماع والبطش	27	-1168751702203037803	444	863.0	352	694	63.97694396972656	88	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0441	false	5566935127691126729	18	176	85	925	1576	300	ونكست الاصنام لمولده وولد مختونا ومقطوع السرة ونظيفا ما به قذر ووقع الي الارض ساجدا رافعا اصبعه كالمتضرع المبتهل ورات امه عند ولادته نورا خرج منها اضاء له قصور الشام وكذلك امهات النبيين يرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مهده يتحرك بتحريك الملاءكة ذكر هذه ابن سبع وكان القمر يناغيه ----في مهده ويميل حيث اشار اليه وتكلم في المهد وتظله الغمامة في الحر وكان يميل اليه فء الشجرة اذا سبق اليه وكان يبيت جاءعا ويصبح طاعما يطعمه ربه ويسقيه من الجنة وكان يوعك كما يوعك رجلان لمضاعفة الاجر-------------------------------------------------- وردت اليه الروح بعد ما قبض ثم خير بين البقاء في الدنيا والرجوع الي الله------ فاختار الرجوع اليه وكذلك الانبياء وارسل اليه ربه جبريل ثلاثة ايام في مرضه يساله عن حاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع صوت ملك الموت باكيا عليه ينادي وا محمداه وصلي عليه ربه---------- وصلي عليه الناس افواجا بغير امام-------------------------- وبغير دعاء الجنازة المعروف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك بلا دفن ثلاثة ايام ودفن-------------------------------------------------------------------------- في بيته حيث قبض وكذلك الانبياء---------------------------------------- وفرش له في لحده قطيفة والامران في حقنا مكروهان	441	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms28	true	5742445440509153357	6	289	28	1532	1585	300	ونكست الاصنام لمولده وولد مختونا ومقطوع السرة ونظيفا ما به قذر ووقع الي الارض ساجدا رافعا اصبعه كالمتضرع المبتهل ورات امه عند ولادته نورا خرج منها اضاء له قصور الشام وكذلك امهات النيبين يرين قال بعضهم ولم ترضعه مرضعة الااسلمت قال ومرضعاته اربع امه وقد ورد احياءها وايمانها في حديث وحليمة السعدية وثويبة وام ايمن انتهي وكان مهده يتحرك بتحريك الملاءكة ذكر هذه ابن سبع وكان القمر يناغيه وهو في مهده ويميل حيث اشار اليه وتكلم في المهد وتظله الغمامة في الحر وي----ميل اليه فء الشجرة اذا سبق اليه وكان يبيت جاءعا ويصبح طاعما يطعمه ربه ويسقيه من الجنة وكان يوعك كما يوعك رجلان لمضاعفة الاجر وعصم من الاعلال الموجبة ذكر هذه القضاعي في تاريخه وردت اليه الروح بعد ما قبض ثم خير بين البقاء في الدنيا والرجوع الي الله تعالي فاختار الرجوع اليه وكذلك الانبياء وارسل اليه ربه جبريل ثلاثة ايام في مرضه يساله عن حاله ولما نزل اليه ملك الموت نزل معه ملك يقال له اسماعيل يسكن الهواء لم يصعد الي السماء قط لم يهبط الي الارض قبل ذلك اليوم قط وسمع صوت ملك الموت باكيا عليه ينادي وا-محمداه -صلي عليه ربه والملاءكة وصلي عليه الناس افواجا بغير امام قالوا هو امامكم حيا وميتا وبغير دعاء الجنازة المعروفة وكررت الصلاة عليه حتي فرغت الرجال ثم النساء ثم الصبيان ولا تكرر علي غيره عند مالك وابي حنيفة وعند طاءفة من خصاءصه انه لم يصل عليه اصلا وانما كان الناس يدخلون ارسالا فيدعون وينصرفون وعلل بانه لفضله غير محتاج لذلك ترك بلا دفن ثلاثة ايام ودفن بالليل وذلك في حق غيره مكروه عند الحسن وخلاف الاولي عند ساءر العلماء ودفن في بيته حيث قبض وكذلك الانبياء والافضل في حق من عداهم الدفن في المقبرة وفرش له في لحده قطيفة والامران في حقنا مكروهان	28	-1168751702203037803	828	1533.0	673	1510	54.83443832397461	150	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0441	false	5566935127691126729	173	298	909	1562	1576	300	في حقنا مكروهان واظلمت الارض يوم موته ولا يضغط في قبره وكذلك الانبياء ولا يسلم من الضغطة لا صالح ولا غيره سواه---------------------------------------------------------------------م وتحرم الصلاة علي قبره واتخاذه مسجدا ولا ---------------------------------------------------------يبلي جسده وكذلك الانبياء -لا تاكل لحومهم الارض ولا السباع ولا خلاف في طهارة ميتتهم وفي غيرهم خلاف ولا يجري في اطفالهم التوقف الذي لبعضهم في غيرهم ولا يجوز للمضطر اكل ميتة نبي وهو حي في قبره يصلي فيه باذان واقامة وكذلك الانبياء ولهذا قيل لا عدة علي ازواجه و-وكل بقبره ملك يبلغه صلاة المصلين عليه وتعرض عليه اعمال امته ويستغفر لهم والمصيبة بموته عامة لامته الي يوم القيامة -----------------------------------------------ومن راه في المنام فقد راه حقا فان الشيطان لا يتمثل في صورته ومن امره بامر في المنام وجب عليه امتثاله في احد الوجهين واستحب في الاخر	441	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms29	true	-3759285037168815613	15	169	85	901	1621	300	في حق غيره----- واظلمت الارض يوم موته ولا يضغط في قبره وكذلك الانبياء ولم يسلم من الضغط- لا صالح ولا غيره سواهم وفي التذكرة للقرطبي الا فاطمة بنت اسد ببركته صلي الله عليه واله وسلم وتحرم الصلاة علي قبره واتخاذه مسجدا قال الاذرعي ويحرم البول عند قبور الانبياء ويكره عند غيرهم ولايبلي جسده وكذلك الانبياء ولا تاكل لحومهم الارض ولا السباع ولا خلاف في طهارة مي-تهم وفي غيرهم خلاف ولا يجري في اطفالهم التوقف الذي لبعضهم في غيرهم ولا يجوز للمضطر اكل ميتة نبي وهو حي في قبره يصلي فيه باذان واقامة وكذلك الانبياء ولهذا قيل لا عدة علي ازواجه واوكل بقبره ملك يبلغه صلاة المصلين عليه وتعرض عليه اعمال امته فيستغفر لهم والمصيبة بموته عامة لامته الي يوم القيامة وجواز التضحية عنه بعد وفاته فيما ذكره البلقيني ومن راه في المنام فقد راه حقا وان الشيطان لا يتمثل في صورته ومن امره----- في المنام وجب عليه امتثاله في احد الوجهين واستحب في الاخر	29	-1168751702203037803	630	1188.5	507	828	76.08695983886719	112	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0442	false	-3052490436087071670	0	97	0	539	1603	300	عبادة يثاب عليها كقراءة القران في احد الروايتين ولا تاكل النار شيءا مس وجهه وكذلك الانبياء والتسمي باسمه ميمون ونافع في الدنيا والاخرة ويكره ان يحمل في الخلاء ما كتب عليه اسمه ويستحب الغسل لقراءة حديثه وال-طيب ولا ترفع عنده الاصوات ويقرا علي مكان عال ويكره لقارءه ان يقوم لاحد وحملته لا تزال وجوههم نضرة-------------------------------------------------------------------------------- واختصوا بالتلقيب بالحفاظ وامراء المءمنين من بين ساءر العلماء ويجعل كتبه علي كرسي كالمصحف وتثبت الصحبة لمن اجتمع به صلي الله عليه و-----سلم لحظة بخلاف التابعي مع الصحابة فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه علي الاصح عند اهل الاصول والفرق عظم منصب	442	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms29	true	-3759285037168815613	187	300	998	1621	1621	300	عبادة يثاب عليها كقراءة القران في احد الروايتين ولا تاكل النار شيءا مس وجهه وكذلك الانبياء والتسمي باسمه ميمون ونافع في الدنيا والاخرة ويكره ان يحمل في الخلاء ما كتب عليه اسمه ويستحب الغسل لقرا-ة حديثه والتطيب ولا ترفع عنده الاصوات ويقرا علي مكان عال ويكره لقارءه ان يقوم لاحد وحملته لا تزال وجوههم نضرة لقوله صلي الله عليه واله وسلم نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها واختصوا بالتلقيب بالحفاظ وامراء المءمنين من بين ساءر العلماء وتجعل كتبه علي كرسي كالمصحف وتثبت الصحبة لمن اجتمع به صلي الله عليه واله وسلم لحظة بخلاف التابعي مع الصحابة فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه علي الاصح عند اهل الاصول والفرق عظم منصب-	29	-1168751702203037803	536	1037.0	440	625	85.76000213623047	92	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0442	false	-3052490436087071670	97	155	539	834	1603	300	النبوة ونورها فبمجرد ما يقع بصره علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة واصحابه كلهم عدول فلا يبحث عن عدالة احد منهم كما يبحث عن ساءر الرواة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكره للنساء زيارة قبره كما يكره لهن ساءر القبور بل تستحب كما قاله العراقي في نكته انه لا شك فيه والمصلي ب--مسجده لا يبصق عن يساره كما هو السنة في ساءر المساجد	442	3460483745146148155	Shamela0012824-ara1.ms30	true	4688091711140911123	0	94	0	483	1564	300	النبوة ونورها فبمجرد ما يقع بصره علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة واصحابه كلهم عدول فلا يبحث عن عدالة احد منهم كما يبحث عن ساءر الرواة ولا يفسقون بارتكاب ما يفسق به غيرهم كما ذكره في شرح جمع الجوامع وقال محمد بن كعب القرظي اوجب الله لجميع الصحابة الجنة والرضوان في كتابه محسنهم ومسيءهم وشرط علي من بعدهم ان يتبعوهم باحسان ولا يكره للنساء زيارة قبره كما يكره لهن ساءر القبور بل يستحب كما قال- العراقي في نكته انه لا شك فيه والمصلي في مسجده لا يبصق عن يساره كما هو السنة في ساءر المساجد	30	-1168751702203037803	292	568.5	234	484	60.3305778503418	55	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0012824-ara1