id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001961Vols-ara1.ms0030	false	-4155120175213399160	0	224	0	1191	1594	300	ان يكون مقرونا بالدعوي اولا -مع الدعوي والقسم الاول وهو ان يكون مقرونا بالدعوي فتلك الدعوي اما ان تكون دعوي الالهية او دعوي النبوة او دعوي الولاية او دعوي السحر وطاعة الشياطين فهذه اربعة اقسام القسم الاول وهو ادعاء الالهية ج-------------------------------------------------------------------------وز اصحابنا ظهور -خوارق العادات علي يده من غير معارضة كما نقل ان فرعون كان يدعي الالهية وكانت تظهر علي يده خوارق العادات وكما نقل ايضا في حق الدجال قال اصحابنا وانما جاز ذلك لان شكله وخلقته تدل علي كذبه فظهور الخوارق علي يده لا يفضي الي التلبيس والقسم الثاني وهو ادعاء النبوة وهذا القسم يكون علي قسمين لانه اما ان يكون ذلك المدعي صادقا او كاذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده وهذا متفق عليه بين كل من اقر بصحة نبوة الانبياء وان كان كاذبا لم يجز ظهور الخوارق علي يده وبتقدير ان تظهر وجب حصول المعارضة واما القسم الثالث وهو ادعاء الولاية والقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ادعاء الكرامة ثم انها تحصل علي وفق دعواه ام لا والقسم الرابع وهو ادعاء السحر وطاعة الشيطا-ن فعند اصحابنا يجوز ظهور --خوارق العادات علي يده وعند المعتزلة لا يجوز واما القسم الثاني وهو ان تظهر --خوارق العادات علي يد انسان من غير شء من الدعاوي فذلك الانسان اما ان يكون صالحا مرضيا عند الله واما ان يكون خبيثا مذنبا والاول هو القول بكرامات الاولياء وقد اتفق اصحابنا علي جوازها وانكرها	30	3460483745146148155	Shamela0002573-ara1.ms0924	true	8891332824548219000	90	300	492	1606	1606	300	ان يكون مقرونا بالدعوي اولا اما --------القسم الاول--------------------------- فتلك الدعوي اما ان تكون دعوي الالهية او دعوي النبوة او دعوي الولاية او دعوي السحر وطاعة الشياطين فهذه ار------------بعة الاول---- ادعاء الالهية ويسمي هذا الخارق الذي يظهر من المتاله بالابتلاء كما في الشماءل المحمدية وجوز اصحابنا ظهور الخارق علي --------يده من غير معارضة كما نقل عن فرعون -من ظهور ال-----------خوارق علي يده-------------- وكما نقل ذلك عن---- الدجال------------ وانما جاء ذلك لان شكله وخلقته تدل علي كذبه وظهور الخوارق علي يده لا يفضي الي التلبي------س والثاني---- ادعاء النبوة وهذا علي ضرب-----------ين لانه اما ان يكون---- المدعي صادقا او كاذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده وهذا متفق عليه بين كل من اقر بصحة نبوة الانبياء وان كان كاذبا لم يجز ظهور الخوارق علي يده وبتقدير ان يظهر وجب حصول المعارضة واما ------الثالث وهو ادعاء الولاية فالقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ادعاء الكرامة ثم انها تحصل علي وفق دعواه ام لا واما-- الرابع وهو ادعاء السحر وطاعة الشياطين فعند اصحابنا يجوز ظهور الخوارق-------- علي يده وعند المعتزلة لا يجوز -اما القسم الثاني وهو ان تظهر الخوارق عل--------ي يد انسان من غير شء من الدعاوي فذلك الانسان اما ان يكون صالحا مرضيا عند الله او ي-----كون خبيثا مذنبا فالاول هو القول بكرامات الاولياء وقد اتفق اصحابنا علي جوازه- وانكرتها	924	-7706486217676615134	982	1749.5	790	1271	77.26200103759766	160	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0030	false	-4155120175213399160	224	254	1191	1357	1594	300	المعتزلة الا ابا الحسين البصري وصاحبه محمود الخوارزمي واما القسم الثالث وهو ان تظهر --خوارق العادات علي يد بعض من كان مردودا عن طاعة الله ف-----------------هذا هو المسمي بالاستدراج--- قال	30	3460483745146148155	Shamela0002573-ara1.ms0925	true	5070269719335966053	0	32	0	174	1635	300	المعتزلة الا ابا الحسين البصري وصاحبه محمود الخوارزمي واما------ الثاني وهو ان تظهر الخوارق-------- علي يد بعض من كان مردودا عن طاعة الله تعالي فيجوز ايضا وهذا هو المسمي بالاستدراج ثم قال	925	-7706486217676615134	149	260.0	121	188	79.25531768798828	24	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0011	false	9088546489165828589	26	65	141	341	1642	300	لفظة سريانية وهي بمعني الكتاب فاستعملها العرب حتي انزل الله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر اي في الكتب وانزل الزبور علي داود------------ ايات مفصلات ولكنه لم يخرجه الي قومه الا جملة واحدة بعد ان كمل الله نزوله عليه	11	3460483745146148155	Shamela0002573-ara1.ms1145	true	-6275547594601397000	46	86	252	453	1596	300	لفظ- سريان-----ي بمعني الكتاب -استعمله- العرب حتي قال ا-لله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر اي في الكتب وانزل الزبور علي داود عليه السلام ايات مفصلات -لكن- لم يخرجه الي قومه الا جملة واحدة بعد ما كمل الله نزوله عليه	1145	-7706486217676615134	182	318.5	145	212	85.84906005859375	31	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0034	false	-5764876590226664618	36	80	200	427	1622	300	ان المعلول الاول من حيث انه مجرد تعقل ذاته ومبدءه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات و--نقوش العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة ومن حيث ان الكمالات المحمدية من اثر نور سيد الانبياء صلي الله عليه	34	3460483745146148155	Shamela0002573-ara1.ms1516	true	-8600172048035103368	7	44	29	219	1597	300	ان المعلول الاول من حيث انه مجرد يعقل ذاته ومبداه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات في نقوش العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة كان نورا ل------------------------------سيد الانبياء--------- عليه	1516	-7706486217676615134	177	319.0	142	229	77.2925796508789	30	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0013	false	-6443422191840553396	104	239	545	1232	1536	300	في كيفية انزاله -----------------علي ثلاثة اقوال احدها----------------- انه نزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا واملاه جبريل علي السفرة ثم كان ينزل بعد ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة او في ثلاث وعشرين سنة او خمس وعشرين سنة علي حسب الاختلاف في مدة اقامته صلي الله عليه و-----سلم بمكة بعد النبوة فقيل عشر وقيل ثلاثة عشر وقيل خمسة عشر ولم يختلف في مدة اقامته بالمدينة انها عشر واختلفوا في وقت ليلة القدر فاكثرهم علي انها في شهر رمضان في العشر الاواخر في اوتارها واكثر الاقوال انها السابعة منها كذا في الكشاف وهذا اي القول الاول اشهر واصح واليه ذهب الاكثرون ويءيده ما رواه الحاكم في مستدركه عن ابن عباس قال انزل---------------------------------------------------------------------- القران----- جملة واحدة----------------- الي---- ال-------سماء الدنيا------------------------ في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك	13	3460483745146148155	Shamela0002573-ara1.ms1678	true	-8523839965893731727	65	202	358	1032	1530	300	في كيفية انزاله من اللوح المحفوظ علي ثلاثة اقوال الاول وهو الاصح الاشهر انه نزل------------------------------------------ الي --سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحد--ة ثم -----نزل بعد ذلك منج---------------------------------ما في عشرين سنة او--- ثلاث وعشرين---- او خمس وعشرين ----علي حسب الخ--لاف في مدة اقامته صلي الله عليه واله وسلم بمكة بعد ال--------------------بعثة الثاني انه نزل الي سماء الدنيا في عشرين------------------------------------ ليلة القدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشري-ن في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل سنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا- القول ذكره الرازي بطريق الاحتمال ثم توقف هل هذا اولي او الاول------------------------ قال ابن كثير وهذا الذي جعله احتمالا نقله القرطبي عن مقاتل بن حيان وحكي الاجماع علي انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في سماء الدنيا الثالث انه ابتدا انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك	1678	-7706486217676615134	293	277.5	224	853	34.3493537902832	45	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0014	false	8932976389007957652	163	284	811	1451	1532	300	اتفق اهل السن---------ة علي ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فقيل معناه-- اظهار القران وقي---------ل ان الله اف------هم كلامه جبر-يل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبر-يل اداه في- الارض وهو يهبط في المكان وذكر النيسابوري في تفسيره كلم الله جبريل بالقران في ليلة واحدة وهي ليلة القدر فسمعه جبريل وحفظه بقلبه وجاء به الي السماء الدنيا الي الكتبة فكتبوه ثم نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بالنجوم اي الاوقات قال الزركشي في البرهان في التنزيل طريقان احدهما ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم انخلع من --صورة البشرية الي --صورة الملكية واخذه من جبر-يل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه --رسول الله صلي الله عليه وسلم منه والاول اصعب الحالين ونقل	14	3460483745146148155	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	93	173	517	948	1632	300	اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبرءيل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبرءيل اداه الي الارض وهو يهبط في المكان وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التنزيل طريقان احدهما ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلع من الصورة البشرية الي الصورة الملكية واخذه من جبرءيل ثانيهما ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول------------------------ منه والاول اصعب الحالين وقال	1679	-7706486217676615134	361	589.5	289	682	52.932552337646484	55	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0015	false	-4837865930563696047	3	37	13	177	1546	300	اللفظ والمعني وان جبر-يل حفظ القران من اللوح المحفوظ ونزل به وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف----- معان لا يحيط بها الا	15	3460483745146148155	Shamela0002573-ara1.ms1679	true	4633919623826050031	265	300	1463	1632	1632	300	اللفظ والمعني وان جبرءيل حفظ القران من اللوح المحفوظ ونزل به وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف منها معان لا يحيط بها الا-	1679	-7706486217676615134	163	309.0	130	170	95.88235473632812	32	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0002573-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0015	false	-4837865930563696047	48	105	239	548	1546	300	انه ا------------------نما نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بالمعاني خاصة وانه صلي الله علي-----ه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وانما تمسكوا بقوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك والقول الثالث ان جبريل عليه السلام انما القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه نزل به كذلك	15	3460483745146148155	Shamela0002573-ara1.ms1680	true	6353652885919830367	2	53	12	282	1535	300	ان جبرءيل عليه السلام انما نزل-------------------------- بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه واله وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب ل-------------قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك------- الثالث ان جبرءيل---------------- القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه نزل به كذلك	1680	-7706486217676615134	240	422.0	194	332	72.28915405273438	41	Masaha001961Vols-ara1	Shamela0002573-ara1