id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001961Vols-ara1.ms0847	false	-8137679730009156407	52	168	273	829	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم---- من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثب محيصة بن مسعود علي سبيب----ة رجل من تجار يهود كان يلابسهم ويبايعهم فقتله وكان حويصة بن مسعود اخو محيصة اذ ذاك لم يسلم وكان اسن من محيصة فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول اي عدو الله قتلته اما والله لرب شحم في بطنك من ماله قال له محيصة والله ل-و امرني ------------------بقتلك من امرني بقتله لضربت عنقك قال الله لو امرك محمد بقتلي لتقتلني قال نعم قال له والله ان دينا بلغ بك هذا لعجب فاسلم حوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة كذا في معالم التنزيل تزوج عثمان بن عفان بام كلثوم وفي هذه السنة تزوج عثمان بن عفان ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	847	3460483745146148155	Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	77	205	394	1029	1497	300	الله علي قتله فلما اصبح قال من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فخافت اليهود فلم يطلع منهم احد ولم ينطقوا وخافوا ان يبيتوا كما بيت ابن الاشرف كذا ذكره ابن سعد في الطبقات وغيره ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وثب محيصة بن مسعود علي ابن سنينة رجل من تجار يهود كان يلابس---------هم فقتله وكان حو-------------------يصة اذ ذاك لم يسلم---------------------------- جعل -------------يقول اي عدو الله قتلت----------ه لرب شحم في بطنك من ماله قال--- محيصة والله لقد امرني بقتله من لو امرني بقتلك ----------------ضربت عنقك قال حويصة وا-----------------------------------------لله ان دينا بلغ بك هذا لعجب واسلم حويصة يومءذ وقال الواقدي كان ابن الاشرف شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض عليهم وكان المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-120775053798923644	297	357.5	230	872	34.05963134765625	51	Masaha001961Vols-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0834	false	837567281781387287	136	229	684	1122	1485	300	من بني عمرو بن عوف--------------------- شيخا كبيرا قد بلغ عشرين وماءة س-----------------------------------------نة وكان يحرض علي------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول فيه الشعر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالم بن عمي-------------------------------ر علي نذر ان اقتل ابا عفك او اموت دونه فقتله ووضع سيفه -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي كبده ثم اعتمد عليه حتي خش في الفراش فصاح عدو الله ابو عفك فثار اليه ناس ممن هو علي قوله فادخلوه منزله فقتل كذا في المواهب اللدنية وفي الوفاء قدم قت-----------------ل ابي عفك علي قتل العصماء غزوة بني قينقاع وفي نصف شوال هذه السنة يوم السبت علي راس عشرين شهرا من الهجرة	834	3460483745146148155	Sham19Y0017816-ara1.ms107	true	5303700528582512041	9	185	47	879	1451	300	من بني عمرو بن عوف يقال له ابو عفك وكان شيخا كبيرا قد بلغ عشرين وم-ءة سنة حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وكان يحرض علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدخل في الاسلام فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر رجع وقد ظفره الله بما ظفره فحسده وبغا فقال قد عشت حينا وما ان اري من الناس دارا ولا مجمعا اجم عقولا واتي الي منيب سراعا اذا ما دعا فسلبهم امرهم راكب حراما حلالا لشتي معا فلو كان بالملك صدقتم وبالنصر تابعتم تبعا فقال سالم بن عمير وهو احد البكاءين من بني النجار علي نذر ان اقتل ابا عفك او اموت دونه فامهل وطلب له غرة حتي كانت ليلة صاءفة فنام ابو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف فاقبل سالم بن عمير فوضع السيف علي كبد--------------ه حتي خش في الفراش فصاح عدو الله-------- فثار اليه ناس ممن هم علي قوله فادخلوه منزله وقبروه وقالوا من قتله والله لو نعلم من قتله لقتلناه به وكان قتل ابي عفك في------------------------------------- شوال ع--------------------لي راس عشرين شهرا من الهجرة	107	-120775053798923644	288	362.0	220	912	31.578947067260742	53	Masaha001961Vols-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0677	false	5229562656934384550	134	239	627	1148	1455	300	رجلا-- ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة وفي رواية نحلة ولم تزر به صعلة وفي رواية صقلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره عطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اكمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واعلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان- منطقه خر-زات نظمن يتحدرن ربعة لا تشنءه من طول ولا تقتحمه العين من قصر غصن بين غصنين وهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون--ه ان- قال انصت-وا لقوله وان امر تبادروا لامره محفود محشود لا عابس ولا مفند	677	3460483745146148155	Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	133	221	730	1167	1594	300	--طاله ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تبعه ثج---------------لة ولم تزر به صع---------------لة وسيم قسيم -----------------------------في صوته صحل شديد سواد الشعر---------------------- ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانه منطقه خرازات نظم- يتحدرن----- لا تشنءه من طول ولا تقتحمه --عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله وان امر ابتدروا -امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	158	-120775053798923644	403	707.0	318	529	76.18147277832031	67	Masaha001961Vols-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0625	false	-703076878499067051	0	56	0	332	1557	300	بن جبير وقتادة وابن المسيب وابن شهاب وابن زيد والحسن في المشهور وابراهيم ومسروق ومجاهد وعكرمة وابن جريج وهو ق-------------------ول الطبري وابن حنبل وجماعة عظيمة من المسلمين وهذا قول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين والثالث--------------------- انه في المنام ------------------------------------------------------------------------------------قالت طاءف------ة كان الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس------- والي السماء بالروح في المنام قال القاضي -------------	625	3460483745146148155	Sham19Y0017816-ara1.ms166	true	-5090102473916971468	195	270	984	1417	1564	300	بن جبير وقتادة وابن المسيب وابن شهاب وابن زيد والحسن----------- وابراهيم ومسروق ومجاهد وعكرمة وابن جريج وهو دليل قول عاءشة وهو قول الطبري وابن حنبل وجماعة عظيمة وهو ق-------------ول اكثر------------- الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين وعن معاوية انه اسراء بالروح وانه رءيا منام ورءيا الانبياء حق واشار الي هذا محمد بن اسحاق ونقل عن الحسن ولكن المشهور عنه خلافه وقالت طاءفة ثالثة كان الاسراء ------------الي بيت المقدس بالجسد والي السماء بالروح والصحيح المشهور الاول واما الثاني	166	-120775053798923644	245	404.5	204	482	50.82987594604492	33	Masaha001961Vols-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0638	false	2732545811589590073	1	105	6	490	1532	300	الي ربك ف--سله التخفيف ---لامتك فرجع وقال--------------------------------------------------------- يا رب خفف عن امتي فوضع عنه ربه عشرا فرجع- الي موسي ف----------------قال -----------------مثله ف-رجع الي ربه فوضع عنه عشرا فلم يزل ي-----رجع بين ربه وبين م--وسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل ---يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم نكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة ----فرجع ------------الي موسي فقال بم امرت قال بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات فارجع الي ربك فس--له التخفيف -قال سالت ربي ح---------------------------------تي استحييت	638	3460483745146148155	Sham19Y0017816-ara1.ms168	true	-8028759260463314726	78	199	379	960	1482	300	الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمس-----ا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالي وموسي حتي قال يا محمد --هن خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته ف--------------------------قال -----------------------------ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت حتي استحييت	168	-120775053798923644	344	506.0	265	643	53.49922180175781	57	Masaha001961Vols-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0633	false	5168839388783045165	98	163	507	835	1524	300	فقوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي الي ما تضمنته الاحاديث فاكثر المفسرين علي ان الموحي الله الي جبريل وجبريل الي محمد و---------------ذكر عن جعفر بن محمد الصادق انه قال اوحي الله اليه بلا واسطة ونحوه عن الواسطي وعلي هذا ذهب بعض المتكلمين الي ان محمدا صلي الله عليه وسلم كلم ربه في الاسراء وحكي عن الاشعري وعن -----ابن مسعود وذكر النقاش عن ابن عباس	633	3460483745146148155	Sham19Y0017816-ara1.ms169	true	-2981580279418833691	174	231	866	1159	1503	300	وقوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي النجم فقال القاضي عياض -اكثر المفسرين علي ان الموحي الله الي جبريل وجبريل الي محمد الا شذوذا منهم فذكر عن جعفر-------- الصادق---- قال اوحي----- اليه بلا واسطة ونحوه عن الواسطي والي هذا ذهب بعض المتكلمين---- ان محمدا------------------- كلم ربه في الاسراء وحكي عن الاشعري وحكوه عن ابن مسعود و--------------ابن عباس	169	-120775053798923644	249	408.5	200	348	71.55172729492188	38	Masaha001961Vols-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms0637	false	-4877045757599538108	92	176	428	847	1535	300	وقال سعيد بن جبير لا اقول راه ولا لم يره وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري وجماعة من اصحابه انه راي الله ببصره وعيني راسه ووقف بعض المشايخ في هذا كما وقف ابن جبير وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ق--------------------------------------------------------ال القاضي ابو الفضل والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا اذ كل موجود فرءيته جاءزة غير مستحيلة وليس في الشرع دليل قاطع علي استحالتها ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله	637	3460483745146148155	Sham19Y0017816-ara1.ms169	true	-2981580279418833691	20	78	104	386	1503	300	وقال سعيد بن جبير لا اقول راه ولا لم يره وعند احمد بن حنبل------------------------------------- انه --------------------------------------------------------------------قال راه بقلبه وجبن عن القول برءيته في الدنيا بالابصار وتابع هءلاء علي التوقف في ذلك طاءفة قال القاضي عياض----- والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقل---------------------------------------------------------------------------ا ولكن وقوعها --------من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله	169	-120775053798923644	177	280.0	137	475	37.26315689086914	32	Masaha001961Vols-ara1	Sham19Y0017816-ara1
Masaha001961Vols-ara1.ms1146	false	-912875264417915048	158	256	794	1272	1489	300	كان يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عنه ولم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء--------- فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجب-ل والارض وذلك في الصهباء في خيبر وهذا حديث ثابت الرواية عن ثقات وحكي الطحاوي --------------------------------ان احمد بن صالح كان يقول-- لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات النبوة كذا في المنتقي قال ابن	1146	3460483745146148155	Sham19Y0017816-ara1.ms174	true	1685058144947367196	10	93	56	472	1574	300	كان يوحي اليه وراسه في حجر علي--------------------------- حتي غربت الشمس فقال-------------------------------- اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء بنت عميس فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال والارض وذلك ب--الصهباء في خيبر رواه------------------------------- الطحاوي وقال القاضي عياض ان رواته ثقات وان احمد بن صالح المصري قال لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات النبوة وق--------------ال ابو	174	-120775053798923644	356	617.5	282	522	68.19923400878906	65	Masaha001961Vols-ara1	Sham19Y0017816-ara1