id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001946Vols-ara1.ms0260	true	-5237333270331072991	8	90	38	423	1454	300	علي الفلاح الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله فلما اخبر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------قال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقها عليه-------- فليءذن بها فانه اندي صوتا منك فلما اذن بها بلال سمعها----------------------------- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يجر رداءه وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد----------- علي	260	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0208	false	7108091317716968250	119	200	588	976	1490	300	الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقا-مة فلما ا---صبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق-- عليه ما رايت فليءذن به- فانه اندي صوتا منك فقمت -----مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج------------------------------------- يجر رداءه---- يقول------------ والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد يسن الاذان علي	208	-3700040224597017886	279	387.0	214	466	59.871246337890625	47	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0348	true	3064066360899666026	253	300	1303	1584	1584	300	والاصبع ست شعيرات-------- معترضات والشعيرة ست شعرات من شعر البرذون باربعة الاف خطوة والخطوة ثلاثة اقدام فهو اثني عشر الف قدم فمسافة القصر ----------------------------------------------------------بالاقدام خمسماءة الف وستة وسبعون الفا وبالاذرع ماءتا الف وثمانية وثمانون الفا وبالاصابع ستة الاف الف وتسعماءة الف واثني عشر الفا وبالشعيرات احد واربعون-	348	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0359	false	1650670419121517748	55	100	291	581	1666	300	والاصبع ست شعيرات معتدلات معترضات والشعيرة ست شعرات من شعر البرذون---------------------------------------------------------- فمسافة القصر بالبرد اربعة وبالفراسخ ستة عشرة وبالاميال ثمانية واربعون وبالاقدام خمسماءة الف وستة وسبعون الفا وبالاذرع ماءتا الف وثمانية وثمانون الفا وبالاصابع ستة الاف الف وتسعماءة الف واثنا عشر الفا وبالشعيرات احد واربعون	359	-3700040224597017886	222	411.5	187	348	63.7931022644043	32	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0350	true	-3251703427931206743	180	267	930	1377	1573	300	صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا--------- من غير خوف ولا سفر اخرجه الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله عنهما الا من غير خوف ولا سفر فلمسلم قال الشافعي كمالك اري ذلك في المطر قال النووي هذا------------- مردود برواية في مسلم من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اول-----------------ي وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير ولا --مطر مستدام فلعله انقطع--- اثناء الثانية	350	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0367	false	4825991622059921118	38	117	189	600	1518	300	صلي الله عليه وسلم ----بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا زاد مسلم من غير خوف ولا سفر قا----------------------------------------------------------------------------ل الشافعي كمالك اري ذلك في المطر قال في المجموع وهذا التاويل مردود برواية في مسلم من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال يعني البيهقي وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير او لا مطر مستدام فلعله انقطع في اثناء الثانية	367	-3700040224597017886	351	641.0	283	491	71.48676300048828	62	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0358	true	-7066703566590101840	129	276	654	1396	1515	300	الصلاة كسلا يقتل حدا لقوله تعالي------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة و-------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله----------------------------- فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله اخرجه الشيخان وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال السيوطي وهو متواتر والدليل علي عدم كفره بمجرد الترك قوله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيا كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء ع---ذبه وان شاء ادخله الجنة وفي رواية ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه اخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي وابن حبان وصححه هو وغيره والحاكم والبيهقي في السنن من حديث عبادة بن الصامت وجه الدلالة انه لو كفر لم يدخل تحت المشيءة	358	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0442	false	-1425203248859100021	155	268	764	1337	1503	300	الصلاة فلان--------------ه تعالي امر بقتل المشركين ثم قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة فعلم انه لا يرتفع القتل عنهم الا بهذه الثلاثة وقال صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله روا-ه الشيخان وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه رواه ابو داود وصححه ------------------------------------------------------------------ابن حبان--------- وغيره ف-----------------------------------------------------------------لو كفر لم يدخل تحت المشيءة	442	-3700040224597017886	401	657.5	316	878	45.67198181152344	76	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0361	true	7004985348383196673	80	129	444	721	1661	300	الجيم والميم جمع ج---معة بضم الميم واسكانها وفتحها وحكي كسرها وكانوا-------------------------- في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------- يسمونها عروبة والسبت شبارا والاحد اول والاثنين اهون والثل-ثاء دبارا والاربعاء جبارا والخميس م-------------ءنسا قال الشاعر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او دبار او الثاني جبار فان افته فمءنس او عروبة او شبار	361	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0373	false	6353226405810080715	35	101	176	553	1576	300	الرحمن الرحيم باب الجمعة بضم الميم واسكانها وفتحها وحكي كسرها قال الماوردي كان يوم الجمعة يسمي في الجاهلية عروبة قال الشاعر نفسي الفداء لاقوام همو خلطوا يوم العروبة اورادا باوراد وكانوا يسمون ----------------------الاحد اول والاثنين اهون والثلاثاء جبارا والاربعاء دبارا والخميس مءنسا والسبت شيارا قال الشاعر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار	373	-3700040224597017886	225	380.0	183	399	56.39097595214844	30	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0376	true	-8267318863368599200	98	124	527	681	1554	300	التيمم---- لغة القصد يقال تيممت فلانا ويممته ويام-------مته اي قصدته ومنه قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون------- وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بشراءط مخصوصة	376	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0131	false	-4765401094779717587	194	223	994	1166	1571	300	التيمم وهو لغة القصد يقال تيممت فلانا ويممته وياممته واممته اي قصدته ومنه قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بشراءط مخصوصة	131	-3700040224597017886	154	290.5	128	172	89.53488159179688	23	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0380	true	5439418672982940996	139	258	745	1360	1587	300	لخبر الحاكم والطبراني عن ابن عمر التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وهذا الحديث وان صح وقفه علي ابن عمر فقد روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين---------------------------------- لكن قال في المجموع ان هذا الحديث--- فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين---------------- ومع هذا صحح وجوبهما--------------- وقال انه المعروف من المذهب وصحح الرافعي الاكتفاء بضربة واحدة لحديث عمار لما اجنب وتمرغ في التراب لعدم الماء قال له صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم نفضهما ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه رواه الشيخان وجواب النووي عنه بان المراد بيان صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما يحصل به التيمم لا يخ-------------في ضعفه	380	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0154	false	4986380975698150502	44	124	244	670	1599	300	لخبر الحاكم الت---------------------يمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين و---------------------------------------روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين مسح باحداهما وجهه وبالاخري ذراعيه لكن الاول موقوف علي ابن عمر والثاني فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين ذكره في المجموع ومع هذا صحح وجوب الضربتين كما تقرر وقال انه المعروف من --مذهب الش-----افعي واجاب في شرح مسلم عن خبر-- عمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان المراد بيان صورة الضرب للتعليم لا بيان جميع ما يحصل به التيمم قال الزركشي ولا يحفي ضعفه	154	-3700040224597017886	283	436.0	225	696	40.660919189453125	47	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0382	true	-5368955946766065028	108	150	540	779	1571	300	لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلا--------ة الي قوله فتيمموا------- فاقتضي وجوب الطهر لكل صلاة فخرج الوضوء بدليل- فبقي التيمم علي مقتضاه----------------------------------------------------------------------- ولانه طهارة ضرورة فيتقدر بقدرها ويتنفل مع الفريضة وبدونها ما شاء لان النفل يكثر فتشتد المشقة باعادة التيمم لها فخفف امرها	382	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0159	false	5136478094701149001	48	104	253	560	1531	300	لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة الي قوله فتيمموا النساء فاقتضي وجوب الطهر لكل صلاة -خرج الوضوء بالسنة فبقي التيمم علي مقتضاه ولما روي البيهقي باسناد صحيح عن ابن عمر قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث ولانه طهارة ضرورة فيتقدر بقدرها وانما جمع به نوافل لانها ت------------------كثر فتشتد المشقة باعادة التيمم لها فخفف امرها	159	-3700040224597017886	195	342.5	160	326	59.81595230102539	29	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0421	true	-6376800369152862274	250	273	1231	1342	1480	300	عطية------- قال كنت من سبي بني قريظة وكانوا ينظرون من انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل وكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت	421	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0936	false	-2194519297722448074	239	263	1229	1347	1533	300	عطية القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون من انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل وكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت	936	-3700040224597017886	110	211.0	87	118	93.2203369140625	21	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0433	true	343228255579890328	4	47	30	254	1529	300	لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله ولخبر---------- ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة واما خبر الترمذي عن جابر سءل النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	433	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0609	false	982036217991628348	241	293	1247	1516	1544	300	لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة ولما روي ابن ماجه والبيهقي وغيرهما باسانيد صحيحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ولما روي الترمذي وصححه ان ابا رزين لقيط بن عامر العقيلي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	609	-3700040224597017886	200	369.5	160	269	74.34944152832031	36	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0433	true	343228255579890328	38	145	209	729	1529	300	الترمذي عن جابر سءل النبي صلي الله عليه وسلم ع----ن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا فهو افضل وفي رواية وان تعتمر فهو خير لك ضعيف باتفاق الحفاظ قال النووي ولا يغتر بقول الترمذي فيه حديث حسن صحيح قال وقال اصحابنا ولو صح لم يلزم منه عدم وجوبها مطلقا لاحتمال ان المراد ليست واجبة علي الساءل لعدم استطاعته ان عبدا وسعت عليه الرزق الي اخره اخرجه ابن حبان في صحيحه علي التراخي لان الحج وجب سنة خمس----------------------- او ست علي الصحيح كما مر----------------------------------------------------- واخره صلي الله عليه وسلم الي سنة عشر بلا مانع وقيس به العمرة وقد يجبان فورا لعارض نذر او -خوف غضب او -قضاء	433	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0610	false	-1268747354556559086	44	135	230	672	1512	300	الترمذي عن جابر ان- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر --فهو افضل واجاب الاول بضعف الخبر قال في المجموع اتفق الحفاظ علي ضعفه-- ولا يغتر بقول الترمذي فيه----- حسن صحيح بالتراخي اي كل منهما فرض مع التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي لان الحج فرض سنة خمس كما جزم به الرافعي هنا او سنة ست كما صححه في السير وتبعه عليه في الروضة ونقله في المجموع عن الاصحاب واخره صلي الله عليه وسلم الي سنة عشر بلا مانع وقيس به العمرة وتضييقهما ب----------نذر او بخوف عضب او بقضاء	610	-3700040224597017886	255	362.0	195	602	42.358802795410156	44	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0434	true	-876661736764308188	277	300	1436	1545	1545	300	فرض----- الاسلام------------------------ لخبر ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه البيهقي باسناد جيد-	434	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0612	false	593658168355778744	104	131	565	704	1585	300	فرضين مع الاسلام والتمييز الحرية والبلوغ لخبر ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه البيهقي باسناد جيد	612	-3700040224597017886	109	197.0	87	139	78.41726684570312	20	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0456	true	-2983608399465136059	2	69	14	380	1602	300	الاستسقاء---- لغة طلب السقيا وشرعا طلب سقيا العباد من الله تعالي عند حاجتهم اليها يقال سقاه واسقاه بمعني ثلاثي ورباعي قال تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا وقال تعالي لاسقيناهم ماء غدقا وقد جمعهما لبيد في قوله سقي قومي بني مجد واسقي نمير او القباءل من هلال ويقال سقاه ناوله الشرب واسقاه جعل له سقيا ويقال سقاه لنفسه واسقاه لماشيته وارضه وقيل سقاه لسقيه واسقاه دله علي الماء	456	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0435	false	-964784750941003680	39	92	192	476	1634	300	الاستسقاء وهو لغة طلب السقيا وشرعا طلب سقيا العباد من الله------ عند حاجتهم اليها يقال سقاه واسقاه بمعني----------------------------------------------------------------------------- وقد جمعهما لبيد في قوله سقي قومي بني مجد واسقي نميرا و-القباءل من هلال و-قيل سقاه ناوله ليشرب واسقاه جعل له سقيا و-قيل سقاه لشفته واسقاه لماشيته وارضه وقيل سقاه لشفته واسقاه دله علي الماء	435	-3700040224597017886	269	486.0	218	370	72.70270538330078	46	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0456	true	-2983608399465136059	182	250	1001	1348	1602	300	وقلب رداءه اي حوله زاد احمد وحول الناس معه قال العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة فيه------- التفاءل بانقلاب الحال من الضيق والجدب الي السعة والخصب قال تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم وروي الدارقطني عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه محمد بن علي الباقر نفعنا الله بهم انه صلي الله عليه وسلم --------حول رداءه ليتحول القحط وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن كما	456	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0441	false	299542483544261236	141	238	753	1281	1605	300	وحول رداء--------ه زاد احمد وحول الناس معه ومتي جعل الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن والذي علي الايمن علي عاتقه الايسر حصل التنكيس والتحويل جميعا وهذا في الرداء المربع اما المدور ويقال له المثلث والمقور فليس فيه الا التحويل ذكره في المجموع وكذا في الروضة واصلها لكنهما تركا لفظ المدور وعبرا بما يفيد مغايرة المقور للمثلث كما هو كذلك والحكمة في الامرين التفاءل بتغير-- الحال---------------- الي -------الخصب والسعة --------------------------------------------------روي الدارقطني عن جعفر بن محمد------- عن ابيه---------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم استسقي وحول رداءه ليتحول القحط وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن كذا	441	-3700040224597017886	202	280.0	161	652	30.981595993041992	31	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0458	true	8579118184517904321	138	298	758	1613	1622	300	الايضاح-- كالعيد---------- للاتباع كما مر فينادي لها الصلاة جامعة ويكبر في الا-----------ولي سبعا بين الافتتاح والتعوذ وفي اول الثانية خمسا ويرفع يديه ويقف بين كل تكبيرة-- مسبحا حامدا مهللا مكبرا ولا يخطب ان كان منفردا ويقرا جهرا في الاولي ق وفي الثانية اقتربت او سبح والغاشية قياسا لا نصا وما رواه الدارقطني عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي ثم يخطب بهم خطبتين ويجعل مكان التكبير فيهما الاستغفار فيقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ويكثر من الاستغفار ويكرره مرارا فمدار الاستسقاء عليه ويقول في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت سبح وفي الثانية هل اتاك ضعيف كما قال---ه في الم-----------------------------------------جموع وقيل يقرا في الثانية انا ارسلنا قال--------- الشافعي------- ان قرا في الثانية انا ارسلنا ---------كان حسنا وليس فيه ايضا افضل من اقتربت بل معناه انه مستحسن لا كراهة فيه	458	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0436	false	7884357017911539869	64	145	346	781	1612	300	الاستسقاء كالعيد اي كصلاته للاتباع رواه الترمذي وغيره وصححوه ف-----يكبر في اول الركعة الاولي سبعا واو------------------------ل الثانية خمسا ويرفع يديه ويقف بين كل تكبيرتين مسبحا حامدا مهللا مكبرا ويجهر بالقراءة-------- ويق-----را في الاولي ق وفي الثانية اقتربت وقيل ي-----------------------------------------------------------------------------قرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثانية انا ارسلنا نوحا نوح ورده في المجموع باتفاق الاصحاب علي ان الافضل ان يقرا م------ا يقرا في العيد------------- قال وما قاله الشافعي من انه ان قرا في الثانية انا ارسلنا نوحا نوح كان حسنا-------------------------------- معناه انه مستحسن لا كراهة فيه	436	-3700040224597017886	262	341.0	209	949	27.608009338378906	38	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0469	true	-8426889448159974501	99	128	531	694	1617	300	قبيصة انه صلي الله عليه وسلم صلاها بالمدينة ركعتين وخبر النعمان انه صلي الله عليه وسلم جعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت رواهما ابو داود------ باسنادين صحيحين	469	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0428	false	-2823769404366537910	33	63	166	335	1633	300	قبيصة انه صلي الله عليه وسلم صلاها بالمدينة ركعتين وخبر النعمان انه صلي الله عليه وسلم جعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت رواهما ابو داود وغيره باسنادين صحيحين	428	-3700040224597017886	163	318.5	134	169	96.44970703125	28	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0470	true	-4718557281564094865	217	299	1194	1603	1607	300	في صلاة --كسوف القمر لانها ليلية لا صلاة كسوف الشمس لانها نهارية وما رواه الشيخان عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف في قراءته والترمذي عن سمرة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح--------------- يجمع بينهما كما في المجموع بان الاسرار في كسوف الشمس والجهر في خسوف القمر ويثبته رواية الطبراني باسناد جيد-------------- عن ابن عباس صليت الي جن-----ب النبي صلي الله عليه وسلم يوم -----كسفت الشمس فلم	470	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0430	false	2340382908316353669	202	281	1075	1469	1556	300	في صلاة الخسوف------ لانه---------ا صلاة ليل بخلاف صلاة الكسوف-- وما رواه الشيخان عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف ب--قراءته والترمذي عن سمرة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح قال في المجموع يجمع بينهما--------------- بان الاسرار في كسوف الشمس والجهر في كسوف القمر قال الاذرعي وفيه نظر ظاهر فقد نقل القاضي وغيره--------------------- عن اصحابنا انه صلي الله عليه وسلم -لم يصل لخسوف القمر ولم	430	-3700040224597017886	289	437.0	227	450	64.22222137451172	51	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0471	true	-5622845571971180919	241	278	1309	1516	1641	300	نقله البندنيجي عن النص وان كرهت---------------------------------------------- وجزم في المجموع بندب الجلوس بينهما وندب الوضوء لخطبتي غير الجمعة فعلم عدم اشتراط الشروط قال القاضي زكريا-------------------------------------------------------------------- لكن لا يخفي انه يعتبر في اداء السنة الاسماع والسماع وكون الخطبة عربية	471	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0423	false	3868840500580738190	125	181	665	985	1653	300	نقل- البندنيجي عن النص جواز خطبتي العيد والخسوف والاستسقاء بلا طهر مع الكراهة وجزم في المجموع بندب الجلوس بينهما وندب الوضوء لخطبتي غير الجمعة ويءخذ منه انه يعتبر فيهما اركان خطبتي الجمعة لا شروطهما كما افاد قول المنهاج والروضة اركانهما كهي في الجمعة لكن لا يخفي انه يعتبر في اداء السنة الاسماع والسماع وكون الخطبة عربية	423	-3700040224597017886	161	269.5	131	321	50.15576171875	27	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0586	true	6996016200976626999	90	136	482	723	1586	300	--عاءذ عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم و---اكثر الروايات عن ابن عباس ايضا انه كان حلال-----------------------ا وفي مسلم وغيره عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه	586	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms1393	false	-5786185282383982616	85	134	458	710	1531	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم لكن اكثر الروايات -----------------انه كان حلالا كما رواه ابن عباس ايضا وفي مسلم وغيره----- قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وقال ابو رافع تزوجها وهو حلال وكنت السفير بينهما رواه الترمذي وحسنه	1393	-3700040224597017886	214	388.0	173	274	78.10218811035156	37	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0609	true	5479640623835644918	247	300	1298	1561	1561	300	وقد اطلقها الجوهري علي عد محاسنه مع البكاء وعلي نظم الشعر فيه وفي ذلك دليل لجواز ترثية الميت وقد رثت فاطمة رضي الله عنها اباها صلي الله عليه وسلم ورثاه غيرها كما سياتي وفعله كثير من الصحابة وغيرهم من العلماء وما ورد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النهي عنها محمول علي ما يظهر فيه تبرم او علي-	609	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0497	false	6831047446393801402	39	84	208	436	1596	300	وقد اطلقها الجوهري علي عد محاسنه مع البكاء وعلي نظم الشعر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيكره كل منهما للخبر المذكور بل نقل الزركشي عن الشيخ عز الدين تحريم بعض المراثي كالنوح لما فيه من التبرم بالقضاء والاوجه حمل النهي عن ذلك ----علي ما يظهر فيه تبرم او علي	497	-3700040224597017886	96	31.5	77	390	24.615385055541992	18	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0841	true	8086114389082851638	96	134	514	688	1498	300	صلي الله عليه وسلم انه لو لم يسق الهدي لفعل كما امرهم فاءدة روي---------------------------------------- الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	841	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0652	false	-4990100082246977107	244	283	1277	1462	1556	300	صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة عل-----------------------------ي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	652	-3700040224597017886	133	245.0	104	214	62.149532318115234	28	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0883	true	-7667749939050496975	152	200	823	1054	1561	300	البخاري ايضا عن انس بن مالك قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا كرباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه اتي جبريل ينعاه	883	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0496	false	1763218969064964637	247	289	1339	1546	1610	300	البخاري----- عن انس------------ لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا ابتاه فقال---- ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه--- جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه	496	-3700040224597017886	202	370.5	160	231	87.44588470458984	39	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0902	true	-1491695377717567825	103	154	517	777	1513	300	علي والعباس وابناه الفضل وقثم وشقران كما رواه ابن حبان وصححه او علي والفضل و-------------------عبد الرحمن بن عوف واسامة ونزل معهم خامس كما رواه ابو داود او علي والعباس واسامة كما في رواية للب----------------------------يهقي او علي والفضل وقثم بن عب--اس وشقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل معهم خامس	902	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0489	false	-506806767095881657	110	156	577	821	1545	300	علي والعباس و------الفضل روا----------------ه ابن حبان وصححه ورواه ابو داود بدون العباس وزيادة عبد الرحمن بن عوف واسامة ونزل معهم خامس و-------------------------------------------في رواية للبيهقي علي والعباس واسامة وفي اخري له علي والفضل وقثم بن العباس وشقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل معهم خامس	489	-3700040224597017886	169	272.0	134	309	54.69255828857422	30	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0999	true	3558860376988001877	100	145	523	745	1565	300	في الصحيحين وغيرهما مق-------------يدة بحالة الصلاة فهي مقيدة لقوله لا اعلم ما وراء جداري هذا هكذا قاله الشهاب----------- ابن حجر قال زكريا وفيه نظر اذ ليس فيها انه كان يري من وراء الجدار وقياس الجدار علي جسده صلي الله عليه وسلم فاسد كما لا يخفي	999	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms1394	false	-9210436561356733124	161	208	826	1061	1513	300	في الصحيحين والاخبار الواردة فيه مقيدة بحالة الصلاة فهي مقيدة لقوله لا اعلم ما وراء جداري هذا -كذا قاله شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر---------- وفيه نظر اذ ليس فيها انه كان يري من وراء الجدار وقياس الجدار علي جسده صلي الله عليه وسلم فاسد كما لا يخفي	1394	-3700040224597017886	198	358.0	156	246	80.48780822753906	39	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1000	true	-142634422472384163	170	226	900	1166	1554	300	ببوله ودمه وساءر فضلاته اخرج الدار قطني بسند فيه ضعف ان ام ايمن شربت بوله فقال اذا لا تلج النار بطنك---------- وروي ابن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب منه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال عممته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار	1000	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms1395	false	5010011695825119	27	80	139	389	1542	300	ببول- ودم منه روي----------- الدار-قطني------------- ان ام ايمن شربت بوله فقال اذا لا تلج النار بطنك لكنه ضعيف وروي ابن حبان في الضعفاء ان غلاما حجم النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار	1395	-3700040224597017886	227	402.0	178	276	82.24637603759766	45	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1153	true	-2276329386997842570	275	300	1428	1549	1549	300	النساءي بسن--د جيد كما في المجموع عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال صلي الله عليه وسلم-	1153	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0073	false	-8039367340702741360	187	212	954	1078	1531	300	النساءي باسناد جيد كما في المجموع عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال صلي الله عليه وسلم	73	-3700040224597017886	119	227.0	95	124	95.96774291992188	23	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1155	true	-3100358021029104591	231	280	1156	1423	1530	300	التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين واخرج ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين مسح باحداهما وجهه وبالاخري ذراعيه لكن-------------------------------- فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين ذكره في المجموع فمن ثم- صحح ان-- الضربتين انما هما سنة لكن الثاني هو المعروف من مذهب الشافعي	1155	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0154	false	4986380975698150502	46	99	256	548	1599	300	التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وروي- ابو داود انه صلي الله عليه وسلم تيمم بضربتين مسح باحداهما وجهه وبالاخري ذراعيه لكن الاول موقوف علي ابن عمر والثاني فيه راو ليس بالقوي عند اكثر المحدثين ذكره في المجموع ومع هذا صحح وجوب الضربتين كما تقرر وقال انه--------- المعروف من مذهب الشافعي	154	-3700040224597017886	233	408.5	188	302	77.1523208618164	38	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1184	true	5451393505005651443	102	175	534	947	1606	300	الشيخان في غير المغرب واخرجه النساءي فيه باسناد حسن وكان يقرا في غير الاولتين ايضا كما اخرج---ه الشيخان في الظهر والعصر ومالك في المغرب ومن ثم كان للشافعي قول بسنية السورة في جميع الصلاة وفي ترجيح-- الاصحاب القول الثاني وهو القراءة في الاوليين فقط تقديم للدليل- النافي علي الدليل------- المثبت عكس الراجح في الاصول--------------------- وجمع بعضهم بينهما بان ذلك بحسب اختلاف---- المامومين فحيث اثروا--------------- التطويل قرا السورة في غير الاوليين وحيث كثروا تركها -----	1184	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0260	false	6376760341715438218	79	145	429	804	1615	300	الشيخان في غير المغرب و------النساءي فيه باسناد حسن و-----قيل في غيرهما------ ايضا للاتباع رواه الشيخان في الظهر والعصر ومالك في المغرب ويقاس بذلك العشاء--------------------------------- وفي ترجيحهم الاول------------------------------------------- تقديم -لدليله النافي علي --دليل الثاني المثبت عكس الراجح في الاصول لما قام عندهم في ذلك وجمع بعضهم بينهما بان ذلك بحسب اختلاف حال المامومين فحيث كانوا محصورين يءثرون التطويل قرا السورة في غير الاوليين وحيث كثروا تركها وعلي	260	-3700040224597017886	286	425.5	232	471	60.721866607666016	43	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1225	true	7727096247986477545	16	42	78	195	1514	300	رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في --بيت-----------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب	1225	-7763973464041804680	Shamela0021848BK1-ara1.ms0325	false	-7420979591196330060	149	178	787	921	1544	300	-----اعمي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في الصلاة ببيته لكونه لا قاءد له فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء فقال نعم قال فاجب	325	-3700040224597017886	99	166.5	77	142	69.71830749511719	20	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0021848BK1-ara1