id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001946Vols-ara1.ms0011	true	4332997967122624294	12	53	67	283	1589	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه فيعتزلها زوجها فلا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	11	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04733	false	1313264774162996798	21	49	117	264	1624	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزل------ها فلا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	4733	4576054457653698290	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0062	true	5461525714095719799	72	135	355	662	1546	300	من سليم اللاتي انتسب اليهن صلي الله عليه وسلم---- عاتكة بنت هلال بن فالح بن ذكوان ام عبد مناف بن قصي-------- وعاتكة بنت مرة بن هلال المذكور وهي----- ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال المذكور وهي----- ام وهب---------------------------------------------------- ابي---- امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي عم-----------ة الوسطي والوسطي عمة الاخري وبنو سليم تفخر بهذه الولادة	62	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06278	false	4744066931921953309	197	278	1021	1394	1495	300	من سليم ثلاث ي---عني جداته صلي الله عليه وسلم وهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان ام عبد مناف بن قصي جد هاشم وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان ام وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي امه امنة بنت وهب-------------------- فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري وبنو سليم تفخر بهذه الولادة	6278	4576054457653698290	243	377.5	186	396	61.3636360168457	44	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0142	true	-3929581211244756127	56	85	277	421	1571	300	حديث ابي هريرة قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	142	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03103	false	6918536537150188311	203	229	1141	1266	1612	300	حديث ابي-------------- جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده في التراب ولذلك قال في اخره----- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	3103	4576054457653698290	86	138.0	67	144	59.72222137451172	17	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0171	true	882950971851043422	207	248	1082	1298	1549	300	الا-رب من تدعو صديقا ولو تري مقالته بال--غيب ساءك ما يفري مقالته كالشحم ما كان شاهدا وبالغيب ماثور علي ثغرة النحر يسرك باديه وتحت اديمه تميمة عشر تبتري عقب الظهر تبين لك العينان ما هو كاتم من ال-غل والبغضاء بالنظر الشزر	171	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03431	false	-1084352494767868525	53	96	288	506	1572	300	الا رب من تدعو صديقا ولو تري مقالته في الغيب ساءك ما يفري مقالته كالشحم ما دام شاهدا وبالغيب ماثور علي ثغرة النحر يسرك باديه وتحت اديمه نمية --شر تبتري عصب الظهر تبين لك العينان ما هو كاتم من الضغن والشحناء بالنظر الشزر	3431	4576054457653698290	201	375.5	161	220	91.36363983154297	33	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0212	true	1295498397554240835	93	147	510	782	1559	300	ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا وانا قاطعوها فهل عسيت ان فعلنا ذلك ثم اظفرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال بل الايد الايد الدم الدم والهدم الهدم وانتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	212	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07884	false	9011821063596987030	10	51	54	266	1537	300	ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك---------- ان ترجع الي قومك------- فتبسم النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم و--قال بل ا------------لدم الدم والهدم الهد--------------------م احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	7884	4576054457653698290	178	285.5	140	272	65.44117736816406	30	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0213	true	1516039155519133808	109	173	602	929	1581	300	هو اهدا--ر دم القتيل يقال دماءهم بينهم هدم اي مهدرة والمعني ان طلب دمكم فقد طلب د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي وان اهدر دمكم فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة بيننا ثم قال وهو قول معروف والعرب تقول دمي دمك وهدمي هدمك وذلك عند المعاهدة والنصرة ثم قال وك-------------------------------------------------------------------------------ان ابو عبيدة يقول هو الهدم واللدم اللدم اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمينقيبا اي	213	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07884	false	9011821063596987030	183	254	932	1301	1537	300	هو ان يهدر دم القتيل الم--------------------------------عني ان طلب دمكم فقد طلب دمي فدمي ودمكم شء واحد واما من رواه بل اللدم اللدم والهدم الهدم فان ابن الاعرابي ايضا قال اللدم الحرم جمع لادم والهدم القبر فالمعني حرمكم حرمي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر حيث تقبرون وهذا كقوله المحيا محياكم والممات مماتكم لا افارقكم وذكر القتيبي ان ابا عبيدة قال في معني هذا الكلام -------حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي----- اي	7884	4576054457653698290	120	83.5	94	547	21.937843322753906	20	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0213	true	1516039155519133808	74	173	406	929	1581	300	الدم الدم والهدم والهدم قال في اللسان بعد ان ساق الحديث يروي بسكون الدال وفتحها فالهدم بالتحريك القبر يعني اقبر حيث تقبرون وقيل هو المنزل اي منزلكم منزلي------------------------------------------ اي لا افارقكم والهدم بالسكون وبالفتح ايضا هو اهدار دم القتيل يقال دماءهم بينهم هدم اي مهدرة والمعني ان طلب دمكم فقد طلب دمي وان اهدر دمكم فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة بيننا ثم قال وهو قول معروف والعرب تقول دمي دمك وهدمي هدمك وذلك عند المعاهدة والنصرة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو عبيدة يقول هو الهدم------ واللدم اللدم اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمينقيبا اي	213	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07968	false	7492310781794664268	65	199	328	1041	1529	300	الدم الدم والهدم -الهدم انا منكم وانتم مني------------- يروي بسكون الدال وفتحها فالهدم بالتحريك القبر يعني اقبر حيث تقبرون وقيل هو المنزل اي منزلكم منزلي كحديثه الاخر المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا افارقكم والهدم بالسكون وبالفتح ايضا هو اهدار دم القتيل يقال دماءهم بينهم هدم اي مهدرة والمعني ان طلب دمكم فقد طلب دمي وان اهدر دمكم فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة بيننا------- وهو قول معروف والعرب تقول دمي دمك وهدمي هدمك وذلك عند المعاهدة والنصرة وروي الازهري عن ابن الاعرابي قال العرب تقول دمي دمك وهدمي هدمك هكذا رواه بالفتح قال وهذا في النصرة والظلم تقول ان ظلمت فقد ظلمت قال وانشدني العقيلي دما طيبا يا حبذا انت من دم وكان ابو عبيدة يقول هو الهدم الهدم واللدم اللدم اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي----- اي	7968	4576054457653698290	474	866.0	383	739	64.14073181152344	84	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0343	true	-7923261224682776460	184	297	866	1434	1449	300	مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد روياه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق عبد الرزاق وغيره ان عامرا التمس يومءذ في القتلي ففقد فيروي ان الملاءكة رفعته او دفنته متفق عليه اي اتفق علي تخريجه الشيخان واخرجه ايضا الترمذي والنساءي من حديث انس والذي نفسي بيده الي اخره اول الحديث تضمن الله تعالي لمن يخرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيل-----------ي وتصديق- برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	343	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08356	false	5978885201331087902	109	204	587	1048	1525	300	مات في سبيل الله فهو-------------------------------------------------------------------------------- ضامن علي الله ان يدخله الجنة اي ذو ضمان علي الله قال الازهري وهذا مذهب الخليل وسيبويه لقوله عز وجل ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قال هكذا خرج الهروي والزمخشري من كلام علي والحديث مرفوع في الصحاح عن ابي هريرة بمعناه فمن طرقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضمن الله------ لمن -خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	8356	4576054457653698290	191	162.0	149	824	23.179611206054688	37	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0741	true	3627821193971614636	25	53	154	289	1582	300	منسوب الي الحور وهو جلود تتخذ من جلود الضان قاله ابن الاثير في النهاية وقيل المدبو--غ من الجلود بغير --قرظ وهو احد ما جاء علي اصله ولم يعل	741	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02641	false	7301692064693397350	112	137	635	747	1598	300	منسوب الي الحور وهي جلود تتخذ من جلود الضان--------------------------- وقيل هو ما دبغ من الجلود بغير القرظ وهو احد ما جاء علي اصله ولم يعل	2641	4576054457653698290	101	173.5	78	139	72.66187286376953	20	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0746	true	-6232725720864611615	224	262	1169	1364	1567	300	وداءع الشرك قال السمني اي عهوده ومواثيقه يقال اعطيته وديعا اي عهدا--------------- وقيل-------------------- ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد انها حلال-- لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير عهد ولا شرط	746	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05188	false	-8527258334936275625	191	233	1010	1229	1563	300	وداءع الشرك -اي العهود وال-------مواثيق- يقال اعطيته وديعا اي عهدا قال ابن الاثير وقيل يحتمل ان يريدوا بها ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد ا----حلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير عهد ولا شرط	5188	4576054457653698290	174	292.0	139	232	75.0	29	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms0966	true	-1945439193818354511	169	196	835	955	1442	300	علي رجل خاتما من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتما من ------------حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	966	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07429	false	-4658935346727485159	270	296	1438	1558	1572	300	علي---ه خاتم---- شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام لانها كانت تتخذ من الشبه وقال في خاتم الحديد ما -----لي اري عليك حلية اهل النار	7429	4576054457653698290	79	118.5	59	132	59.84848403930664	15	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Masaha001946Vols-ara1.ms1017	true	1683195508477090693	139	178	785	989	1691	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار و---------------------------------------------------------ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار والعراف م----ن يزعم معرفة--- الامور ب-------اسباب يستند ب------------ها من كلام من -ساله او من فعله او حاله كمن-------------------------- يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	1017	-7763973464041804680	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08491	false	6828797094217049943	140	199	702	1011	1529	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار و--منهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او--- فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	8491	4576054457653698290	185	290.5	147	314	58.917198181152344	29	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown