id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001946Vols-ara1.ms0033	true	-8609015636131435803	56	107	275	547	1575	300	بالعقيق علي سبعة اميال من المدينة فحمل علي اعناق الرجال الي المدينة وادخل المسجد وصلي عليه------------- مروان-------- وازواج النبي صلي الله عليه وسلم وكان اخر المهاجرين موتا ف---------لما حضرته الوفاة دعا بخلق جبة له من صوف فقال كفنوني فيها فاني كنت لقيت المشركين فيها يوم بدر وهي علي وانما كنت اخباها	33	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0045	false	2315759965292904919	213	258	1125	1379	1595	300	بالعقيق علي سبعة اميال من المدينة وحمل علي اعناق الرجال الي المدينة------------- وصلي عليه والي المدينة مروانبن الحكم وازواج النبي قيل--------------- وكان اخر المهاجرين موتا بالمدينة ولما حضرته الوفاة دعا بخلق جبة له------- فقال كفنوني فيها فاني كنت لقيت المشركين فيها يوم بدر و-------------كنت اخبءها	45	-1597181672839002111	218	359.5	177	302	72.18543243408203	35	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0060	true	-3133155647915312592	193	231	992	1212	1547	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض اهل الفن----- في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة وقد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبهم كلهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	60	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2059	false	8567996324417752221	194	269	1043	1480	1633	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة اه واصحاب الرمل بفتح الراء وسكون الميم وهي من طرق استكشاف المغيبات وهو حرام كما في الروضة وغيرها والطرق بفتح الطاء المهملة وسكون الراء وبالقاف بالحصي بالمهملتين وفي نسخة والطوارق بالحصي وبالشعير ونحو ذلك قال عياض وقد كذبهم كلهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	2059	-1597181672839002111	213	405.0	176	437	48.741416931152344	34	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0068	true	6442692088853345503	76	104	392	524	1516	300	ان حده من العريش الي الفرات طولا وقيل الي بابلس و-----من جبلي طوس نح-و القبلة الي نحو---- الروم وما سامت ذلك من البلاد فاءدة قال----------------------- ابن عساكر في	68	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0107	false	-8079927316983634584	5	40	25	190	1518	300	ان حده من العريش الي الفرات طولا وقيل الي باياس وعرضا من جبل طي من نحو القبلة الي نحو ارض الروم وما سامت ذلك من البلاد نقله المصنف في التهذيب عن الحافظ ابن عساكر في	107	-1597181672839002111	113	188.5	88	165	68.48484802246094	20	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0074	true	2579485055692641634	63	139	326	727	1590	300	بفتح القاف والمه------ملة بعدها موحدة قال النووي قد جاء في الحديث مفسرا ببيت من لءلءة مخباة وفسروه بمجوفة انتهي قلت-------------------------------------------------- وف-------------------ي الطبراني من حديث فاطمة قالت قلت يا رسول الله اين امي قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا بل من القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت لا صخب ب--------مهملة ف---------------------------معجمة --مفتوحتين-------------- وهو الصوت المختلط المرتفع ولغة ربيعة فيه بالسين نصب هو المشقة والتعب قال النووي ويقال فيه -------نصب بضم -النون وسكون المهملة	74	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1267	false	4325746661739267306	166	252	874	1342	1590	300	بفتح القاف والصاد المهملة بعدها موحدة هنا اي في هذا------- الحديث وما شابهه اللءلء المجوف زاد في النهاية الواسع كالقصر المنيف والقصب من الجوهر ما استطال منه في تجويف وفي التوشيح للسيوطي في الطيراني عن----- فاطمة -----قلت يا رسول الله اين امي قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا م---ن القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت ال-صخب بالصاد المهملة وابدالها سينا لغة وبالخاء المعجمة المفتوحتين الصياح واللغط وهو مصدر صخب من باب ---------------------------------------------تعب قاله في المصباح والنصب مصدر نصب بفتح النون و-كسر المهملة	1267	-1597181672839002111	231	278.0	184	535	43.17757034301758	32	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0108	true	-8242708607070165407	185	227	996	1219	1563	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد-------------------م بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	108	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2184	false	-5956292122105887958	113	161	601	850	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	2184	-1597181672839002111	211	402.5	170	255	82.7450942993164	38	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0317	true	-2821628376236275608	122	182	602	894	1472	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال اي سعد ا------------------------ني اجد ريح الجنة دون احد -قال---- فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة ب--سيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون	317	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1796	false	382199126165043835	24	90	132	454	1566	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من- دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	285	528.5	226	323	88.23529052734375	55	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0343	true	-7923261224682776460	39	110	197	519	1449	300	صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لو لا ان رجالا من امتي---- لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا رواه البخاري ونحوه او اقرب منه في مسلم وقال صلي الله عليه واله وسلم من	343	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	71	138	364	681	1499	300	صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو-لا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي--- صلي الله عليه و-----سلم مع	1780	-1597181672839002111	256	453.0	197	326	78.5276107788086	54	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0343	true	-7923261224682776460	152	218	727	1024	1449	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد روياه---- وعن ابي هريرة---------------- رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه واله	343	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1816	false	8380570773218590006	36	108	197	521	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1816	-1597181672839002111	283	527.0	218	324	87.3456802368164	60	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0349	true	-2052925087064227922	204	237	1053	1204	1492	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة فقلت----------------------------- فاعقبني الله من هو خير لي منه	349	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1449	false	1871252936115994586	198	264	975	1291	1468	300	اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه	1449	-1597181672839002111	127	180.0	98	335	37.91044616699219	22	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0430	true	-7091996280361565124	230	281	1241	1485	1593	300	عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال------------- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم ثم قال---------------------------------- ذروني ما تركتكم	430	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0388	false	7583806974801013764	166	219	888	1135	1555	300	عن ابي ه--------------------ريرة رضي الله عنه عن النبي قال لما خطب وقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها مرارا فقال رسول الله------------------------ لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم ثم قال دعوني اي من كثرة السءال ولفظ مسلم ذروني ما تركتكم	388	-1597181672839002111	173	291.0	134	291	59.450172424316406	34	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0430	true	-7091996280361565124	206	289	1107	1532	1593	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوم رمضان رواه الاءمة واللفظ للبخاري ورووا ايضا واللفظ لمسلم عن ابي هريرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو قلت نعم لوجب- ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة مساءلهم واختلافهم	430	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1758	false	-5782692908864883771	162	265	853	1380	1568	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ال فيها وفيما قبلها للعهد اي المفروض منها وحج البيت اي من استطاع اليه سبيلا كما جاء كذلك في احاديث اخر والمطلق يحمل علي المقيد وصوم رمضان متفق عليه span classmatn1270و----------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءا-لهم واختلافهم	1758	-1597181672839002111	358	627.5	284	560	63.92856979370117	67	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0442	true	2181411256555619184	84	156	435	775	1532	300	ولا انقص منهن في رواية-------- البخاري في الصيام---------------- لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا لءن صدق ليدخلن الجنة في رواية لهم من طريق----------------------- طلحة ابن عبيد الله ا----------------------------------------فلح ان صدق ولمسلم وابي داود افلح وابيه فان قيل اما فلاحه اذا لم ينقص فواضح واما بان لا يزيد فكيف يصح اجاب النووي بانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه--------------------------- وليس فيه انه اذا اتي بزاءد لا يكون مفلحا	442	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1694	false	3876304454227453797	13	129	71	619	1519	300	ولا ينافيه ما في كتاب الصوم من البخاري من قوله والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا لان ما في الصوم من حديث انس وما فيه قضية غير القضية التي في حديث طلحة كما تقدم عن القرطبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق معناه ظاهر باعتبار ما تقدم وقال ابن العربي في كتابه القبس انما قال له النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لانه اول ما اسلم فاراد ان يطمءن فءاده وبعد ذلك يفعل ما سواها بما يظهر له من ترغيب الاسلام وقال المصنف اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد لا يكون مفلحا	1694	-1597181672839002111	162	82.0	120	656	24.69512176513672	30	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0514	true	177670589634797156	122	155	651	827	1608	300	هي --قطعة من الجيش تخرج منه تغير وترجع اليه -قال ابراهيم الحربي هي الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها------------------------------------------------- سميت سرية لانها تسري ب--الليل وتخفي ذهابها فعلية بمعني فاعلة من-- سري واسري اذا ذهب ليلا	514	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1492	false	841142922187798621	90	132	473	705	1555	300	هي القطعة من الجيش تخرج منه تغير وترجع اليه وقال ابراهيم الحربي هي الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها فلذا جعلها خير السرايا فقال خير السرايا اربعماءة سميت بذلك لانها تسري في الليل ويخفي ذهابها فعليه بمعني فاعلة يقال سري واسري اذا ذهب ليلا	1492	-1597181672839002111	167	291.5	134	232	71.98275756835938	25	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0522	true	3154200406776366405	207	284	1109	1500	1576	300	السيوطي في شرح الموطا---------------------- فقال وجمع اتي فيما رويناه انهم ينا--لهم اجر حووه محققا فازواج خير الخلق اولهم ومن علي زوجها او للقريب تصدقا وفاز بجهد ذو اجتهاد اصاب وال-وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق الاله وسبد وعامر يسري مع غني له تقا ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان اذ يجاهد ذا شقا فان توليت فان عليك اثم الاريسيين ويا--- اهل الكتاب تعالوا الي --	522	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	1	84	6	423	1543	300	السيوطي في الجزء المشار اليه ونظمهم في اخره فقال وجمع اتي فيما رويناه انهم يثني لهم اجرحر-وه محققا فازواج خير الخلق اولهم ومن علي زوجها او للقريب تصدقا وفاز بجهد و--اجتهاد اصاب وال وضوء اثنتين والكتابي صدقا وعبد اتي حق الاله وسيد وغاز ت-سري مع غني له تقا ومن امة يشري فادب محسنا وينكحها من بعده حين اعتقا ومن سن خيرا او اعاد صلاته كذاك جبان اذ يجاهد ذا شقا فذاك شهيد في البحار ومن اتي له القتل من اهل الكتاب فالحقا وطالب	1822	-1597181672839002111	327	573.0	260	421	77.67221069335938	59	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0523	true	6988668811756423164	34	152	180	755	1549	300	كذاك شهيد في البحار ومن اتي له القتل من اهل الكتاب والحقا وطالب علم مدرك ثم مسبع وضوء لذي البرد الشديد محققا ومستمع في خطبة قد دنا ومن -تاخ-ر صف اول مسلما وقا وحافظ علم مع امام مءذن ومن كان في وقت الفساد موفقا وعامل خير مخفيا ثم ان بدا يري فرحا مستبشرا بالذي التقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومغتسل في جمعة عن جنابة ومن فيه حقا قد غدا متصدقا وماش يصلي جمعة ثم من اتي بذا اليوم خيرا ما فضعفه مطلقا ومن حتفه قد جاءه من سلالة ونازع نعل ان لخير تسبقا وماش لدي تشييع ميت وغاسل يدا بعد اكل والمجاهد حقق-ا ومتبع- ميتا حياء من اهله ومستمع القران فيما روي التقا وفي مصحف يقرا وقاريه معربا بتفهيم معناه الش-ريف محققا	523	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	71	235	359	1206	1543	300	فذاك شهيد في البحار ومن اتي له القتل من اهل الكتاب فالحقا وطالب علم مدرك ثم مسبغ وضوء لدي البرد الشديد فحققا ومستمع في خطبة قد دنا ومن بتاخير صف اول مسلما وقا وحافظ عصر مع امام مءذن ومن كان في وقت الفساد موفقا وعامل خير مخفيا ثم ان بدا بري فرحا مستبشرا بالذي ارتقي span classmatn1363وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران spanspan classmatnhr spanومغتسل في جمعة عن جنابة ومن فيه حقا قد غدا متصدقا وماش يصلي جمعة ثم من اتي ندا اليوم خيرا ما فضعفه مطلقا ومن حتفه قد جاء- من سلاحه ونازع نعل ان لخير تسبقا وماش لدي تشييع ميت وغاسل يده بعد اكل والمجاهد اخفقا ومتبعا ميتا حياء من اهله ومستمع الاثار فيما روي التقي ومن مصحف يقرا وقاريه معربا بفهم ل-معناه التسريف محققا	1822	-1597181672839002111	544	1003.5	427	849	64.07538604736328	97	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0572	true	-4265997563609556147	125	178	664	963	1571	300	الجود والكرم والس-------خاء والسماحة مترادفة قال في الشفاء وقد فرق بعضهم بينهما بفروق فجعل الكر-م الانفاق بطيب النفس فيما يعظم خطره ونفعه وسموه ايضا حرية وهو ضد النذالة والسماحة التجافي عما يستحقه المرء عند غيره بطيب نفس وهو ضد الشكاسة والسخاء سهولة الانفاق وتجنب اكتساب ما لا يحمد وهو الجود وهو ضد التقتير	572	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1053	false	3813376747401484653	119	169	615	905	1548	300	ال-------كرم والجود والسخاء والسماحة معانيها متقاربة و---------فرق بعضهم بينه-ا بفروق فجعل الكلام الانفاق يطيب النفس فيما يعظم خطره ونفعه وسموه ايضا حرية وهو ضد النذالة والسماحة التجافي عما يستحقه المرء عند غيره بطيب نفس وهو ضد الشكاية والسخاء سهولة الانفاق وتجنب اكتساب ما لا يحمد وهو الجود وهو ضد التقتير	1053	-1597181672839002111	263	492.5	215	307	85.66775512695312	41	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0574	true	-8739471325814971019	192	252	991	1254	1480	300	مالك----------- يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بما ذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر الله لي ق----------------------------------------------------------------------ال اما علمت ان الاسلام يهدم ما---- قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما ----قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------ ولا اجل في عيني منه و-----------------------------ما كنت اطيق ان املا عيني	574	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	48	239	271	1247	1552	300	مالك مبتدا وخبر يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط بما-ذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله هذا محمول عند المحققين علي صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله تعالي اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة والتبعات لا تكفر الا برضي اهلها او بفضل الله تعالي فيها ولهذه الجمل المبشرات بهدم كل من الاعمال الثلاث لما قبله من الذنوب اورده المصنف شاهدا لشطر الترجمة وهنا كلام محذوف دل عليه المقام اي فاسلمت وبايعت وما كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل في عيني منه من الجلال اي العظمة والمهابة وما كنت اطيق ان املا عيني	1277	-1597181672839002111	226	282.0	172	981	23.037715911865234	42	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0574	true	-8739471325814971019	260	292	1289	1436	1480	300	لاني لم اكن املا عيني ------------------منه ولو مت علي تلك الحالة--------------------------------------------------------------------------------- لرجوت ان اكون من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها------------------------------------------------------------------------ فاذا انا-مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار	574	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	7	122	36	627	1553	300	لاني لم اكن املا عيني بصيغة المثني ايضا منه ولو مت علي تلك الحالة العظيمة الشان الدال علي ذلك فيها الاشارة اليها بما يشار به للبعيد تعظيما وتفخيما لرجوت ان اكون من اهل الجنة فيه ان العارف وان عمل الصالحات ما عمل لا تفارقه خشيته لمولاه قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون وذلك لانه لم يركن الي هذه الاعمال الصالحة ويقطع بكونه من اهل الجنة لكونها من اعماله بل اعتمد علي قلبه واقبل بشراشره ولبه علي مولاه راجيا ان ينظمه في سلك من والاه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها وهذا منه مزيد تواضع لمولاه والا فهو من علماء الصحابة والصحابة كلهم عدول فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي ----	1278	-1597181672839002111	141	203.0	110	595	23.697479248046875	25	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0577	true	2893253800952618204	152	233	804	1254	1594	300	في التوشيح القرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في -------الامور المقصودة والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وق---------------------رن التابعين------- من سنة ماءة الي نحو سبعين وقر-----------------ن اتباع التابعين------- من ثم- الي----- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	577	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0987	false	3602938676117878638	76	166	382	873	1588	300	في الترشيح القرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في امر من الامور المقصودة والاصح ا---لا ي-ضبط بمدة فقرنه ه----------------م الصحابة وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة ثم الذين يلونهم اي ثم قرن التابعين وقرنهم من سنة ماءة---- نحو سبعين ثم الذين يلونهم اي من اتباع التابعين وقرنهم من ثمة الي حدود العشرين وماءتين ومن هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	987	-1597181672839002111	417	736.0	341	515	80.97087097167969	65	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0592	true	2416679974602811100	230	282	1229	1482	1575	300	انك لم تزاول الرجل علي شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل اليهم من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك خصلتين يحبهما الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اكانتا في ام حدثتا قال بل قديم قال---- الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وكان	592	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1179	false	-3748385734703662960	0	100	0	489	1524	300	انك لم تزاول الرجل علي شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل------ من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك خصلتين يحبهما الله الحديث قال القاضي عياض فالاناة تربصه حتي نظر في مصالحه ولم يعجل والحلم هذا القول الذي قاله الدال علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب ولا يخالف هذا ما جاء في مسند ابي يعلي وغيره انه لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشج ان فيك خصلتين الحديث قال يا رسول الله اكان-- في ام حدثا -قال بل قديم قال قلت الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله رواه	1179	-1597181672839002111	239	422.5	189	498	47.991966247558594	46	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0597	true	1353170590114202150	91	149	434	713	1493	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عليها عندها حتي كادت ان تنشق--------------------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	597	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2162	false	5525508282050828007	44	90	230	461	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده ع--------------------------ليه فسكن وفي رواية----------------------------------- فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فص---------احت النخلة التي كان يخطب------ عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	2162	-1597181672839002111	177	281.0	140	307	57.65472412109375	32	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0597	true	1353170590114202150	116	181	548	867	1493	300	فلما كان يوم الجمعة------------------------------------------------------------------ قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عليها عندها حتي كاد---------ت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن كانين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر رواه -------------------------------------------------------------------------البخاري ايضا عن سهل ابن سعد وفيه ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم	597	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2163	false	2487550305101158739	65	195	322	1000	1520	300	فلما كان يوم الجمعة بالرفع فاعل كان وبالنصب خبرها واسمها عاءد اليه صلي الله عليه وسلم قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فصا---------حت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب------ عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن -انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر رواه البخاري وعن ابي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر spanspan classmatnhr spanصياح ال--صبي اي-------------- في غاية الشدة فنزل النبي صلي الله عليه وسلم	2163	-1597181672839002111	240	366.5	187	710	33.802818298339844	40	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0612	true	-1589755291306433728	85	121	439	623	1506	300	قبله فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه والضلع-------------------------------------- بكسر الضاد وفتح---------------------- اللام --------------------------------------------------من اضلاعه هذا هو الصواب وللمستملي من اعضاءه ثم اخذ رجلا وبعيرا ولمسلم ثم رحل اعظم بعير معنا	612	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1000	false	-608766188311509858	117	168	638	890	1566	300	قوله ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه وعطف عليه او علي المعطوف عليه قوله واخذ ضلعا بكسر الضاد المعجمة قال في المصباح اما اللام فتفتح في لغة الحجاز وتسكن في لغة تميم وهي انثي اه من اضلاعه فاقامها اي منصوبة------------------------------------------ ثم رحل اعظم بعير معنا	1000	-1597181672839002111	116	169.0	90	294	39.45578384399414	20	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0635	true	-4254092410090677347	56	113	267	525	1497	300	ام هانء ابنة ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد قالت ف-----قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت-------- وذلك ضحي وعن	635	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	1	59	5	266	1534	300	ام هانء -بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا وله	1639	-1597181672839002111	224	396.5	172	284	78.87323760986328	44	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0650	true	-8214763139735004979	171	224	898	1157	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن في وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فو ا-------------------------------------لله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	650	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2182	false	-74564579847024289	10	69	47	354	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnوهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن--- وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2182	-1597181672839002111	248	469.5	198	310	80.0	48	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0651	true	4376399373207775300	68	125	368	648	1534	300	التنور او شبهه فيه قولان يضرب مثلا لشدة الحرب الذي يشبه حرها حره وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد--- يطا عليها وقيل ه-------------------------و الضراب في الحرب وقيل هو الوط-س الذي يط-س الناس اي يدق-هم قال العلماء هذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من -احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم	651	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2183	false	-4271481433022930929	11	69	52	342	1527	300	التنور يخبز--- فيه و-----يضرب مثلا لشدة الحر- التي يشبه حرها حره وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ان يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل بل هو الضراب في الحرب وقيل--- الوطيس الذي يطيس الناس اي يدفعهم قالوا و-----هذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمح من واحد قبله----- صلي الله عليه وسلم	2183	-1597181672839002111	239	395.0	189	312	76.6025619506836	40	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0706	true	-1925421634074773978	257	300	1371	1573	1573	300	وانت يا رسول الله قال ف-------------ي التوشيح معطوف ------علي مقدر في المعني اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم ولابن سعد عن عبد الرحمن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء فقال---- انما نهيت عن صوت-------ين فاجرين صوت-	706	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1457	false	-5221378137159718569	91	168	450	813	1502	300	وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر ا----------ي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت	1457	-1597181672839002111	152	237.5	117	373	40.75067138671875	26	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0707	true	-5251673776456359530	1	78	4	381	1502	300	نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم وله عن محمود بن لبيد انما انا بشر وعن عبد الرزاق من مرسل مكحول انما انه الناس عن النياحة ان يندب الرجل بما ليس فيه ثم اتبعها اي اتب-------------ع الدمعة الاولي با-----خري وقيل اتبع الكل----------------------------------مة بكلمة اخري------------------------------ فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نقول الا ما اي الذي يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم	707	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1457	false	-5221378137159718569	168	275	813	1369	1502	300	نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع والقلب يحزن قال الدماميني في المصابيح يجوز في القلب الرفع والنصب قال ابن المنير فيه انه بين ان مثل هذا لا يدخل تحت القدرة ولا يكلف العبد الانكفاف عنه وذلك لانه اضاف الفعل الي الجوارح كانها امتنعت علي صاحبها فصارت هي الفاعل ولذا قال ولا نقول الا ما-------- يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم	1457	-1597181672839002111	246	416.0	197	679	36.2297477722168	43	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0717	true	-6426464443282097251	215	261	1114	1350	1531	300	اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة ثم روي بسنده عن اسامة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبحنا القوم فهزم--ناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم فلما غشينا--------------------------------ه قال لا اله الا الله فكف الا-------------------------نصاري عنه------------------ وطعنته برمحي حتي قتلته	717	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0793	false	-5695886235208422973	133	277	699	1478	1595	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما سبقت ترجمته اواءل الكتاب ---قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف موضع معروف من بلد جهينة كذا قال ابن رسلان ولا ينافي ما ياتي للمصنف انه اسم للقبيلة فلعلها سميت باسم مكانها بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية بعدها نون قبيلة من قضاعة نزلوا الكوفة والبصرة كذا في لب اللباب للاصبهاني فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا قال في الصحاح ويقال صبحته اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد هنا التكثير اه علي مياههم بكسر الميم وتخفيف التحتية جمع ماء ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم الواو عاطفة علي محذوف يدل عليه رواية ابي داود عن اسامة قال فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا منهم فلما غشيناه بكسر الشين المعجمة اي قربنا منه قال لا اله الا الله فكف بتشديد الفاء اي امسك عنه الانصاري لاتيانه بكلمة التوحيد وطعنته برمحي حتي قتلته	793	-1597181672839002111	190	283.5	151	782	24.296674728393555	31	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0744	true	-2687113004640693831	47	82	262	444	1524	300	ليس بينها وبين الله حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع يمنعها ولاحمد من---------------------------- حديث ابي هريرة--------- دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه وللخطيب بسند ضعيف عن علي---------------------------------------- اتق دعوة المظلوم	744	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0497	false	-8467949900476592690	84	134	440	699	1552	300	ليس بينها وبين الله حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع والمراد انها مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في حديث ابي هريرة عند احمد دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده حسن وليس المراد ان حجابا يحجبه عن الناس قال الطيبي فقوله اتق دعوة المظلوم	497	-1597181672839002111	147	233.5	117	259	56.75675582885742	26	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0762	true	6124453950098525260	214	269	1005	1273	1443	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي-------ن تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغ-------------------------------------------------------------يرها حتي كان- تلك الغزوة -غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز	762	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	132	267	675	1330	1500	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتوري------ة كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	243	374.5	190	671	36.214603424072266	41	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0763	true	5769068110428347501	97	155	483	782	1550	300	تبايعنا عليه وتعاهدنا واخذ بعضنا علي بعض الميثاق----------------------------------------- وما احب ان لي بها الضمير -لليلة الع---قبة مشهد بدر بالنصب اسم ان اي ما احب اني شهدت بدرا ولم اشهدها قال ذلك لما ظهر له بحسب نظره ان ليلة العقبة كانت افضل لانها وقعت قبل الهجرة والمسلمون قليل والاسلام ضعيف وان كانت بدر اذكر بالنصب--- اشهر عند---- الناس -----بالفضيلة	763	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	0	70	0	356	1500	300	تبايعنا عليه وتعاهدنا واخذ بعضنا علي بعض الميثاق وفي بعض النسخ توافقنا بالفاء بدل المثلثة وما احب ان لي بها اي بدل الليلة او العقبة مشهد بدر بالنصب اسم ان اي ما احب اني شهدت بدرا ولم اشهدها قال ذلك لما ظهر له بحسب نظره ان ليلة العقبة كانت افضل لانها وقعت قبل الهجرة والمسلمون قليل والاسلام ضعيف وان كانت بدر اذكر بالنصب اي اشهر ذكرا في الناس منها بالفضيلة	93	-1597181672839002111	289	534.5	231	356	81.17977905273438	51	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0763	true	5769068110428347501	155	203	782	1020	1550	300	الا-وري بغيرها اي اوهم غيرها زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة--------------------------------------------------------------------- في حر شديد يخاف من- الهلاك------------------- ومفاوز جمع-- مفازة------------------------------ بفتح الميم قال النووي قيل انه من قولهم فوز الرجل اذا هلك وقيل هو علي سبيل التفاءل بفوزه ونجاته منها كما يقال للديغ سليم وعدوا --------------في بعض	763	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	232	300	1151	1500	1500	300	الا وري بغيرها اي اوهم------ زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا ويقال مفازة اي برية طويلة قليلة الماء وهو بفتح الميم----------- قيل ماخوذ من فا----ز الرجل اذا هلك وقيل--- علي سبيل التفاءل بفوزه ونجاته منها كما يقال للديغ سليم واستقبل عددا كثيرا وفي بعض-	93	-1597181672839002111	192	287.0	153	374	51.33689880371094	31	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0763	true	5769068110428347501	249	300	1292	1550	1550	300	كتاب حافظ--------------- روي في صحيح البخاري بتنوينهما وفي مسل-----م بالاضافة قال ابن شهاب------- يريد ---كعب-------- بالكتاب الحافظ الديوان وهو بكسر المهملة علي المشهور وحكي فتحها فارسي معرب وقيل عربي كما مر اول الكتاب فما رجل لمسلم فقل رجل------------------------- ان يتغيب اي يغيب الا ظن انه--- سيخفي و--وقع في--------- مسلم حذف الا----	763	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0094	false	2457400909294597734	163	225	872	1181	1537	300	كتاب حافظ حال متداخلة ثم روي في صحيح البخاري بتنوينهما وفي صحيح مسلم بالاضافة قال ابن شهاب الزهري يريد اي كعب بذلك اي بالكتاب الحافظ الديوان---- بكسر الدال-- علي المشهور وحكي فتحها فارسي معرب وقيل عربي قال كعب------------------------ فقل رجل وفي البخاري فما رجل يريد ان يتغيب اي يغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقع في جميع نسخ مسلم باسقاط الا	94	-1597181672839002111	208	306.5	165	339	61.35693359375	32	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0764	true	2700427318068836282	121	171	599	831	1493	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف-------قال رجل من ب-------------------------------------------------------------------------------ني سل---يم يا رسول الله حبسه برداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في عطفيه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاذ بن جبل------------------------------------------------------ بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	764	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0096	false	-8589717203757917373	0	172	0	892	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعببن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذ-بن جبل عليه كما قال فقال له معاذبن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	96	-1597181672839002111	216	327.5	168	896	24.10714340209961	39	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0764	true	2700427318068836282	125	170	623	826	1493	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف--------قال رجل من بني سليم يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال--- معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	764	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1970	false	-8327736973326806683	12	59	56	266	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	180	317.5	139	228	78.9473648071289	36	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0765	true	5179189665871284121	63	107	324	553	1520	300	ابا خيثمة--- فاذا هو ابو خيثمة الانصاري و-------------------------------------------------------هو الذي تصدق بصاع التمر حين امره المنافقو-------------ن انتهت الزيادة والمبيض لابس الابيض واسم ابي خيثمة هذا عبد الله بن خيثمة وقيل مالك بن قيس ولهم ابو خيثمة صحابي اخر اسمه عبد الرحمن بن ابي سبرة الجعفي	765	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0097	false	-6201736768340893761	46	98	233	506	1494	300	ابا خيثمة اه فاذا هو ابو خيثمة الانصاري اذا فجاءية والجملة بعدها في محل جر بالاضافة و ابو خيثمة هو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون واللمز الطعن انتهت --زيادة مسلم--------------- واسم ابي خيثمة---- عبد ا----بن خيثمة وقيل مالك-بن قيس ولهم ابو خيثمة صحابي اخر اسمه عبد الرحمن-بن ابي سبرة الجعفي	97	-1597181672839002111	197	318.5	159	300	65.66666412353516	34	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0765	true	5179189665871284121	144	171	763	893	1520	300	فاجمعت صدقه اي عزمت عليه وجزمت--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم------------------------------ من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما ----فعل ذلك	765	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0098	false	3015631488151097236	149	191	751	966	1538	300	فاجمعت صدقه اي عزمت عليه يقال اجمع امره وعلي امره وعزم عليه بمعني واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم بكسر الدال مضارعه يقدم بفتحها من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين تحية المسجد انما كان يفعل ذلك	98	-1597181672839002111	107	170.5	84	215	49.76744079589844	20	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0765	true	5179189665871284121	218	261	1145	1350	1520	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك فقلت بلي والله-------------------------------- يا رسول الله------- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي--- عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	765	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0100	false	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	179	234.5	140	473	37.84355163574219	26	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0767	true	7298824175085444421	86	126	428	618	1525	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له---- حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغني ان صاحبك--- جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	767	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0107	false	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	188	276.5	149	485	38.76288604736328	29	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0816	true	3425615213414310774	152	203	770	1030	1537	300	اخرجه ابن مردويه وابن ابي حاتم وغيرهم عن ابي الاسود قال اختص-م رجلان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي بينهما فقال الذي قضي عليه ردنا الي عم------------------------------------------------------------------------------------ر فقال اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليك-------------ما فخرج اليهما مشتملا علي سيفه فضرب الذي قال ردنا الي عمر فقتله وادبر	816	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0407	false	-5162634601434038230	165	232	849	1183	1548	300	اخرجه ------------ابن ابي حاتم وقيل سببه--------------- اختصام رجلين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي بينهما فقال الذي قضي عليه ردنا الي عمر فاتيا اليه فقال الرجل قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا فقال ردنا الي عمر فقال اكذلك قال نعم -قال نعم مكانكما حتي اخرج اليكما فاقضي بينكما فخرج اليهما مشتملا علي سيفه فضرب الذي قال ردنا الي عمر فقتله فانزل	407	-1597181672839002111	214	369.5	169	363	58.95316696166992	34	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0838	true	-5745409601888483171	0	28	0	164	1563	300	قطع طرف اذنها والجدع اكبر منه----------------------------------------------------- فان جاوز الربع فهو عضبا وقال ابو عبيدة القصوي المقطوعة الاذن عرضا والعضباء المقطوعة النصف فما فوقه وقال الخل-----------------------يل العضباء المشقوقة الاذن	838	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1152	false	7805319537643937966	26	63	143	360	1575	300	قطع طرف اذنها والجدع اكبر منه وقال الاصمعي في القصوي مثله قال وكل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي-------------------- عضباء والمخضرمة ال-مستاصلة والعضباء المقطوعة النصف فما فوقه وقال الخليل المخضرمة مقطوعة الاذن والعضباء --مشقوقة الاذن	1152	-1597181672839002111	119	196.5	98	240	49.58333206176758	16	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0845	true	-9191960972852140363	157	205	840	1078	1621	300	ما ذكره النووي وقال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال ولم يرد زنا لان ذلك يوجب حدها ولانه حرام وان لم يكرهه الزوج قال عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك	845	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0619	false	5047674476473573440	107	142	553	732	1528	300	من تكرهون قال------ المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي----------------------------------------------------- عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك	619	-1597181672839002111	162	296.0	128	238	68.06723022460938	30	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0853	true	3016854085539014092	2	117	10	580	1535	300	اباحة جمع المال لان هذه الصفة- لا تستعمل في العرف الا للمال الكثير ولا يرثني الا ابنة لي اراد من الولد و--خواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل اراد من اهل------------ الفروض وهذه الابنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ام الحكم الكبري ولم يكن له سواها يومءذ وامها بنت شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة وهي شقيقة اسحاق الاكبر الذي كان يكني به سعد بن ابي وقاص قال ابن حجر وهم من قال هي عاءشة لانها لا صحبة لها وليست لسعد ابنة اخري اسمها عاءشة افاتصدق بثلثي مالي قال النووي يحتمل انه اراد بالصدقة الوصية ويحتمل انه اراد بالصدقة المنجزة وهما-------- عندنا وعند العلماء كافة سواء ال-----ا ما زاد علي الثلث لا ينفذ الا برضاء الوارث	853	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0046	false	6954242760040833661	94	201	452	989	1481	300	اباحة جمع المال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا -لمال --كثير ولا يرثني -----------------من الولد او خواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض ---الا ابنة لي اسمها عاءشة ولم يكن اذ ذاك سواها ثم جاء له بعد ذلك اولاد وتعقب الحافظ ذلك في الفتح ثم قال والظاهر ان البنت المشار اليها هي ام الحكم الكبري----------------------- وامها بنت شهاب-بن عبد ا----بن الحارثt قال الحافظ ولم ار من حرر ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاتصدق بثلثي مال-----------ي يحتمل انه اراد بالصدقة الوصية ويحتمل انه اراد -الصدقة المنجزة وحكمهما سواء عندنا وعند العلماء كافة لا ينفذ منهما ما زاد علي ثلث التركة ---الا برضي- الوارث	46	-1597181672839002111	320	466.0	256	721	44.3828010559082	53	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0854	true	-7507436110388471457	214	295	1134	1536	1559	300	اخلف عن هجرتي قال عياض-- قيل كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما---- ذلك لمن هاجر قبل فاما من هاجر يعده فلا انك لن تخلف اراد بالتخلف هنا طول العمر- والبقاء- في الدنيا بعد جماعات من اصحاب--------------------------------------------ه الا ازددت به درجة الي اخره فيه--------------------- فضيلة طول العمر للازدياد من الطاعات وفيه -الحث علي ارادة وجه الله تعالي بها----- ولعلك--- تخلف حرف ترج وهو هنا واجب حتي ينتفع في بعض نسخ مسلم حتي ينفع مبني للمفعول كقوله ويضربك اخرون	854	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0049	false	4334476034964037971	0	88	0	437	1520	300	اخلف عن هجرته قال القاضي قيل كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن هاجر قبل الفتح اه قال--------- انك لن تخلف --اي با-------ن يطول --عمرك و--بقاءك في الحياة بعد جماعات من اصحابك فتعمل عملا يبتغي تقصد به وجه ا وحده اي ذاته الا ازددت به درجة في الجنة ورفعة بكسر الراء ففي هذا فضيلة طول العمر للازدياد من العمل الصالح والحث علي ارادة وجه الله تعالي بالاعمال ولعلك ان تخلف بان يطول عمرك حت-------ي ينتفع بك اقوام في دينهم ودنياهم------------------ ويضربك اخرون	49	-1597181672839002111	269	377.5	207	484	55.578514099121094	43	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0855	true	-3124857447003883882	3	163	15	819	1501	300	فان سعدا عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به قوم في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار كذلك وتوفي رضي الله عنه في قصره بالعقيق وحمل-------- ا------------------------------------------------------لي المدينة وعليها يومءذ مروان بن الحكم قيل وكان اخر المهاجرين موتا بالمدينة سنة ثمان او خمس وخمسين وعن بعض بضع وستين سنة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امض-------------------- لاصحابي هجرتهم اي اتمها لهم ولا تبطلها ولا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالتهم المرضية واستدل به من قال ---ان بقاء المهاجرين بمكة كيف كان قادح- في هجرته قال عياض ولا دليل فيه عندي لاحتمال ---انه دعا لهم دعاء -----------------عاما لكن الباءس اي الفقير------- الذي عليه اثر البءس اي ----الفقر------- سعد بن خولة --------------------هو زوج سبيعة الا سليمة وخولة------------------------------------------------------ بفتح المعجمة وسكون الواو وفي صحيح البخاري في الوصايا يرحم الله ابن عفراء قال ابن حجر يحتمل ان يكو-----------------------------ن خولة اسم ابيه وعفراء امه وهو من بني عامر بن لء------------------------------------------------------ي واختلف في قصته---------- فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات بها وذكر البخاري انه هاجر وشهد بدرا	855	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0049	false	4334476034964037971	93	300	466	1520	1520	300	فانه---- عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به قوم في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار------------------------ في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا الي جهنم وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم وديارهم وولي العراق فاهتدي علي يديه خلاءق باقامة الحق فيهم من كفار ونحوهم ---------------------------------------------------------اللهم اصله يا ا فحذف حرف النداء وعوض عنه الميم ولهذا امتنع الجمع بينهما في الاختيار وبسطت الكلام في تحقيق هذه الكلمة في شرح الاذكار قيل وهو الاسم الاعظم امض بفتح الهمزة اي اتمم لاصحابي هجرت-------------هم و-----------لا تردهم علي اعقابهم قال القاضي عياض ---------------------------------استدل به بعضهم علي ان بقاء المهاجر ب--مكة كيف كان قادحا في هجرته ---------ولا دليل فيه عندي لانه يحتمل انه دعا لهم دعاء عاما او تقدم معني ذلك لكن الباءس بموحدة وبالمد اي الذي----- اثر البءس اي شدة الفقر والقلة سعد-بن خوله بفتح الخاء المعجمة وهو زوج سبيعة الا-سلمية يرثي له اي يرق له ويترحم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بفتح الهمزة اي لانه مات بمكة وهي الارض التي هاجر منها------------------- قال العلماء انتهي كلام النبي الي قوله لكن الباءس سعدبن خولة وما بعده مدرج من الراوي قيل من سعد وقد جاء مفسرا في بعض الروايات وقيل اكثر ما جاء من كلام الزهري واختلف في قصة سعدبن خولة فقيل لم يهاجر من مكة حتي مات بها وقيل --------انه هاجر وشهد بدرا-	49	-1597181672839002111	394	436.5	303	1242	31.7230281829834	61	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0855	true	-3124857447003883882	163	287	819	1444	1501	300	ثم انصرف الي مكة ومات بها وقال ابن هشام هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة ومنها ما رويناه في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال ايضا الا ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السموات والارض السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل ----------سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة فعلي هذا وعلي الاول سبب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ءسه موته بمكة علي اي حال كان لفوت الثواب-------------------------- الكامل بالموت في دار هجرته	855	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0050	false	-898461899239186162	0	76	0	386	1518	300	ثم انصرف الي مكة ومات بها وقيل--------- هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بمكة سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة فعلي القول--- الاول سبب بءسه عدم هجرته وعلي الثاني والاخير سبب بءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا بها وعلي القول الثالث سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان وان لم يكن باختياره لما فاته من الاجر الكامل بالموت في دار هجرته	50	-1597181672839002111	238	413.5	188	756	31.481481552124023	45	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0857	true	-518354873679949723	66	136	355	690	1565	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي يا رسول الله قال واي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس--- هذه ا-------لبلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس هذا يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	857	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	181	259	892	1295	1489	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ----يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	209	308.0	165	521	40.11516189575195	37	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0904	true	6261909091856197907	168	232	859	1169	1513	300	البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة ونحوه في صحيح مسل--------------------------------------م عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	904	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0924	false	-561212308641692757	181	272	924	1374	1523	300	البخاري عنه هذا الحديث الواحد وانفرد به عن م-----------سلم قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة اي باقيين علي الرق قال الحافظ في الفتح وفيه دلالة علي ان من ذكر من ارقاء النبي في جميع الاخبار كان اما مات واما اعتقه ولا شيءا في رواية الكشميهني ولا شاة والاولي اصح وهي رواية الاسماعيلي نعم روي مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم عن عاءشة----- ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	924	-1597181672839002111	207	331.0	161	466	44.42060089111328	41	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0944	true	526852444812175680	26	70	134	361	1509	300	المهملة وسكون القاف ابن عامر بن عبس- الجهني القضاعي وتنبل بفوقية فنون فموحدة اي صار تنبلا اي عظيما قال------- الذهبي فيه صحابي كبير امير شريف فصيح مقري فرضي شاعر ولي غزو البحر وقال -------ابن حجر اختلف في كنيته علي سبعة اقوال اشهرها ابو حماد	944	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1536	false	-5699924037070540230	259	298	1308	1516	1525	300	المهملة وسكون الموحدة اخره سين مهملة الجهني القضاعي رضي الله عنه---------------------------------- قال الحافظ الذهبي فيه صحابي كبير امير شريف فصيح مقرء فرضي شاعر ولي غزو البحر وقال الحافظ ابن حجر اختلف في كنيته علي سبعة اقوال اشهرها ابو حماد	1536	-1597181672839002111	161	272.5	129	242	66.52892303466797	27	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1047	true	-5955961062710439788	15	52	75	270	1507	300	قصة اصحاب الاخدود وجء بامراة------- لتلقي في النار لتكفر ومعها صبي يرضع فتقاعست فقال يا اماه اصبري فانك علي الحق كما في مسلم وشاهد يوسف وابن ماشطة فرعون كما اخرجهما احمد والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا	1047	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0580	false	7443784830959490550	62	101	313	513	1502	300	قصة اصحاب الاخدود ان --امراة جء بها لتلقي في النار لتكفر ومعها صبي مرضع فتقاعست فقال يا اماه اصبري فانك علي الحق قلت وقد تقدم الحديث والكلام عليه في باب الصبر قال ولاحمد والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا	580	-1597181672839002111	141	222.5	112	202	69.8019790649414	24	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1055	true	-146497204696085945	134	188	692	964	1581	300	الله صلي الله عليه وسلم الفجر فصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبر-- بما كان و-ما هو كاءن فاعلمنا احفظنا خرجه مسلم وللترمذي من حديث ابي سعيد صلي بن-ا ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1055	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	227	280	1214	1484	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن فاعلمنا احفظنا رواه مسلم و--------عن ---عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم	2188	-1597181672839002111	239	414.5	188	281	85.05338287353516	41	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1071	true	1272524727681699641	45	94	216	445	1526	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل-------------------------- فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره----------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------قال ما زال الشيطان ياكل مع-------------------------------------------ه فلما ذكر ال----له استقاء ما في بطنه	1071	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1299	false	-4738581028669985847	80	173	413	877	1511	300	قال كان رسول الله------------------- جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1299	-1597181672839002111	185	271.5	145	488	37.90983581542969	34	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1079	true	4004369639002447389	189	231	985	1188	1561	300	الماء بالفم من غير اناء ولا كف وقال ابن دريد لا يكون الكرع كرعا الا اذا خاض الماء بقدميه فشرب منه وفي سنن ابن ماجه النهي عنه وهاهن---------------------------ا لبيان الجواز وذلك محمول علي ما اذا --بطح الشارب علي بطنه وكان احب الشراب	1079	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1328	false	-6683073539038371437	263	295	1365	1521	1547	300	الماء بالفم من غير اناء ولا كف وقد ورد---------------------------------------------------------------------------- النهي عنه في حديث ابن ماجه وهو للتنزيه وهذا لبيان الجواز وذلك محمول علي ما اذا انبطح الشارب علي بطنه رواه البخاري في	1328	-1597181672839002111	107	168.0	83	232	46.120689392089844	19	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1111	true	5535930448512217961	67	110	368	568	1546	300	وذلك لان العاطس ينحل كل عضو في راسه وما يتصل به من العنق ف-----------اذا قيل له يرحمك الله كان معناه يعطيك رحمة يرجع بها كل عضو الي حاله قبل العطاس و-----علي الثاني اصله الدعاء بان ي--------------------------رجع كل عضو الي سمته الذي كان عليه	1111	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1413	false	1176230590085607670	165	215	861	1100	1554	300	وذلك ان- العاطس ينحل كل عضو في راسه وما يتصل به من العنق ونحوه فكانه اذا قيل له يرحمك الله كان معناه اعطاك رحمة يرجع بها بدنك --الي حاله قبل العطاس ويقيم علي حالة من غير تغيير فان كان التشميت بالمهملة فمعناه رجع كل عضو الي سمته الذي كان عليه	1413	-1597181672839002111	164	273.5	126	242	67.76859283447266	32	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1192	true	8390716328012855597	199	246	1101	1341	1613	300	عاءشة-------------- قالت افتقدت بالنبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت وفي رواية -وقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ	1192	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1878	false	1358279280363837761	29	79	169	423	1535	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت -النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت وفي رواية فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ	1878	-1597181672839002111	239	456.5	192	255	93.7254867553711	44	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1207	true	-8016531209912138521	199	231	937	1088	1464	300	يتعوذ في دبر كل الصلوات بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الج-------بن واعوذ بك--- ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر كل هذه	1207	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1871	false	-7729007682883560677	187	218	978	1131	1623	300	يتعوذ--- دبر--- الصلوات بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من فتنة القبر رواه --	1871	-1597181672839002111	133	235.5	105	161	82.60869598388672	25	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1217	true	-1262393356773112587	110	161	556	827	1557	300	قال النووي -قد يقال اذا كفر الذنوب الوضوء فما ذا تكفر الصلوات و----------------------------الجمعات ورمضان وصوم عرفة وعاشوراء وتامين الملاءكة قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من---- المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف كبيرة ولا صغيرة كتبت--- به حسنات ورفعت--- به درجات	1217	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0346	false	2767481611333111674	114	170	609	895	1581	300	قال المصنف وقد يقال اذا كفر------- الوضوء فما-ذا تكفر الصلوات واذا كفرت الصلوات فماذا تكفر الجمعات ورمضان وغيرها مما ورد فيه ذلك ف----------------الجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف كبيرة ولا صغيرة كتبت له به حسنات ورفعت له به درجات	346	-1597181672839002111	221	370.0	177	310	71.29032135009766	37	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1217	true	-1262393356773112587	191	270	981	1401	1557	300	الله علي قلوبهم اي ليطبعن عليها ويعطبها والرين مثل الطبع وقيل الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال-------------- قال عياض --اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل--- خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال غيرهم هو الشهادة عليهم وقيل--- علامة جعلها الله------ في قلوبهم يعرفهم بها الملاءكة ثم ليكونن بضم النون وعنه اي عن ابي هريرة خير يوم طلعت عليه الشمس الي اخره اخرجه احمد ومسلم وابو داود	1217	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1646	false	-6966479107041433652	192	267	1077	1477	1637	300	الله علي قلوبهم البقرة اي طبع ومثله الرين و---------------قيل الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر--- الاقفال الاقفال اشدها قال القاضي اختلف المتكلمون في هذا اختلافا كثيرا فقيل هو اعدام اللطف واسباب الخير وقيل هو خلق الكفر في صدورهم وهو قول اكثر متكلمي اهل السنة وقال غيرهم هو الشهادة عليهم وقيل هو علامة جعلها الله تعالي في قلوبهم لتعرف- بها الملاءكة من تمدح ومن تذم رواه مسلم في ابواب الجمعة من صحيحه وروا-----------------------ه احمد------ وابو داود	1646	-1597181672839002111	286	472.0	229	448	63.83928680419922	45	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1218	true	12741464967868156	0	66	0	366	1620	300	فضيلة وانما هو -بيان ما وقع فيه من الامور العظام وما يشفع ل-تاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لينل رحمة الله تعالي ودفع نقمته وقال ا-------بن العربي في------ الاحو---------------ذي الجمع بين الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود الرسل والانبياء والصالحين والاولياء---------- ولم يخرج منها طردا بل لقضاء او طار- ثم يعود اليها واما قيام الساعة مسبب لتعجيل جزاء النبيين والصديقين	1218	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1644	false	-4987541349895221763	68	132	343	701	1558	300	فضيلة وانما هو لبيان ما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب بصالح العمل لينا--------------ل رحمة الله وي-----دفع نقمته وقال ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوزي في شرح الترمذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية و----الن-------------------سل والانبياء والمرسلين والاولياء والصالحين ولم يخرج منها طردا بل لقضاء او-طاره ثم يعود اليها و----قيام الساعة -سبب -تعجيل جزاء النبيين والصديقين	1644	-1597181672839002111	290	466.5	235	407	71.2530746459961	40	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1218	true	12741464967868156	84	135	475	721	1620	300	ماجه لا يوافقها اي يصادفها ---------وهو قاءم حال منه مرادفة اي مبدا حال----------------------------------------------ه يصلي----- حال-- من ضمير يوافقها سال الله حال من ضمير قاءم او جملة تفسيرية لقاءم او بدل من---------------------------------ه شيءا ل----لبخاري في الطلاق خبرا ولابن ماجه ما لم يسال حراما ولاحمد ما لم يسال انما او قطيعة رحم--------------- واشار	1218	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1651	false	6299028991096617583	105	171	549	879	1538	300	ساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد مسلم وهو قاءم جملة حالية من ضمير وافق المستكن فيه وهو خارج مخرج الغالب فلا يعمل بمفهومه يصلي جملة حالية من ض-----------------------------مير قاءم او جملة تفسيرية لقاءم او بدل منه يسال حال مترادفة او متداخلة الله شيءا عند البخاري في رواية خي-را ولابن ماجه ما لم يسال حراما ولاحمد ما لم يسال اثما او قطيعة رحم الا اعطاه اياه واشار	1651	-1597181672839002111	181	253.5	142	360	50.27777862548828	28	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1222	true	7102406938671579813	226	275	1222	1474	1603	300	في الموطا في الساعة الاولي وراح يستعمل في جميع الاوقات بمعني ذهب قاله الازهري وانكر علي من قال---- لا يكون الرواح الا بعد الزوال------- قرب------------- بدنة اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي او ساقها هديا الي البيت والبدنة هي البعير ذكرا كان او انثي والهاء---- للوحدة لا للتانيث	1222	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1649	false	8912073159860869797	228	276	1186	1435	1564	300	في الموطا في الساعة الاولي وراح تستعمل في جميع الاوقات بمعني ذهب قاله الازهري منكرا علي من زعم انه لا يكون------- الا بعد الزوال فكانما قرب بتشديد الراء بدنة اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي------------------------ والبدنة هي البعير ذكرا كان او انثي والهاء فيه للوحدة لا للتانيث	1649	-1597181672839002111	212	368.5	169	280	75.71428680419922	37	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1234	true	6122142616578074911	210	295	1051	1491	1512	300	يركع الركعة الاولي بها فجاوز وافتتح النساء ثم افتتح النساء فقرا----------ها ثم افتتح ال عمران قال-------------- عياض فيه دليل لمن يقول--- ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف وانه لم يكن من ترتيب النبي صلي الله عليه وسلم بل وكله الي امته بعده وهذا قول مالك وجمهور العلماء واختاره ابو بكر الباقلاني وقال هو- اصح القولين مع احتمالها---- والذي يقوله ان ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين ولا في التعليم وانه لم يكن من النبي	1234	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0296	false	5099769955082220693	1	70	5	364	1526	300	يركع-------------- بها ف------------اكملها ثم افتتح النساء فقراها الي اخرها ثم افتتح ال عمران فقراها قال القاضي عياض فيه دليل لمن يقول ان ترتيب السور اجتهادي وليس بتوقيفي------------------------------------------------------------- بل وكله الي امته وهو------ قول مالك وجمهور العلماء واختاره ابن---- الباقلاني وقال انه اصح القولين مع احتمالها قال والذي يقول- ان ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التل---------------قين وانه لم يكن من النبي	296	-1597181672839002111	297	484.5	236	472	62.923728942871094	51	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1234	true	6122142616578074911	155	269	766	1365	1512	300	الماءتين ثم مضي فقلت يصلي بها ركعة قال النووي معناه ظننت انه يسلم بها فيقسمها علي ركعتين واراد بالركعة الصلاة بكمالها وهي ركعتان قال ولا بد من هذا التاويل لينتظم الكلام بعده وعلي هذا فقوله ثم مضي معناه قرا معظمها بحيث غلب علي ظني انه لا يركع الركعة الاولي الا في اخر البقرة فحينءذ ق-------------لت يركع الركعة الاولي بها فجاوز وافتتح النساء ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران قال عياض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل لمن يقول--- ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف وانه لم يكن من ترتيب النبي صلي الله عليه وسلم بل وكله الي امته بعده وهذا قول مالك و--جمهور العلماء واختاره ابو بكر الباقلاني وقال هو- اصح القولين مع احتمالها -	1234	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1668	false	1175107563662811636	6	84	35	437	1580	300	---الجار ثم مضي فقلت يصلي ب----------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ركعة اي فيركع عند تمامها فمضي فقلت يركع-------------- بها-------------------- ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها هذا ترتيب مصحف ابن مسعود فلا يقال ان ترك ترتيب السور وقراءة الاخيرة ثم ما قبلها خلاف الاولي ولعل الترتيب كان حينءذ كذلك ثم امر النبي بتقديم ال عمران وقال المصنف فيه دليل لمن -قال ان ترتيب السور اجتهاد لا توقيف فيه وبه قا-------------------------------------------------------------------------------------ل مالك والجمهور و-----------------------الباقلاني وقال انه اصح القولين مع احتمالهما	1668	-1597181672839002111	168	211.0	132	778	21.593830108642578	26	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1235	true	-4353302908935672433	0	83	0	416	1522	300	ذلك نص ولا حسد يحرم مخالفته وكذلك اختلف ترت---يب المصاحف قبل مصحف عثمان قال فاما علي قول من يقول ان ذلك بتوقيف--------- حدده لهم كما استقر في مصحف عثمان وانما اختلف في المصاحف قبل ان يبلغهم التوقيف فتاول قراءته صلي الله عليه وسلم------- هنا ----انه كان قبل التوقيف----------- وكانت هاتان السورتان -كذا في المصحف اب-------------------------------------------------------------ي ولا خلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ان ترتيب ايات كل سورة بتوقيف من الله --------تعالي علي ما هي عليه الان في المصحف وهكذا نقلته الامة عن نبيها صلي الله عليه وسلم-- مترسلا	1235	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0296	false	5099769955082220693	71	215	367	1096	1526	300	ذلك نص ولا حد ت-حرم مخالفته ولذ-ا اختلف في ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان قال واما علي قول من يقول ان---ه بتوقيف من النبي حدده لهم كما استقر في مصحف عثمان وانما اختل--فت المصاحف قبل ان يبلغهم التوقيف والعرض الاخير فتءول النساء ثم ال عمران هنا علي انه كان قبل التوقيف في الترتيب وكانت هاتان السورتان هكذا في م--صحف ابي قلت قال بعض المتاخرين او انه فعله لبيان الجواز قال الباقلاني ولا خلاف انه يجوز للمصلي ان يقرا في الركعة الثانية بسورة قبل التي قراها في الاولي انما يكره ذلك في ركعة ولمن يتلو في غير صلاة وقد اباحه بعضهم وتاول نهي السلف عن قراءة القران منكوسا علي من يقرا من اخر السورة الي اولها قال ولا خلاف ان ترتيب ايات كل سورة بتوقيف من الله سبحانه وتعالي علي ما هي----- الان في المصحف وهكذا نقلته الامة عن نبيها اه باختصار يسير يقرا مترسلا	296	-1597181672839002111	345	569.0	273	743	46.43337631225586	56	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1265	true	5637542406140993111	18	133	93	648	1525	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم وقال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وكان صلي الله عليه وسلم ربما ادركه الفجر وهو جنب ثم يغتسل ويصوم قالت عاءشة لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من شهر اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وفي رواية انه كان يصوم شعبان الا قليلا وظاهر الخبر نزل علي ان السنة لا تحصل بدون الثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرطب والتمر او الحس----وات ونصه في حرملة بقبضة اذا كان------- يوم صوم احدكم الي اخره اخرجه مالك والشيخان وابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة فلا يرفث بضم الفاء وكسرها	1265	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	152	222	745	1104	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه متفق spanspan classmatnhr spanابن العربي انما كان جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بها ف-اذا كان اي وجد يوم صوم احدكم فلا ي------------------------------------------------------------------رفث بضم الفاء وكسرها	1712	-1597181672839002111	136	-51.0	105	745	18.255033493041992	24	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1266	true	-571143706788730125	4	39	20	174	1492	300	وقوله حاجة اي ارادة لان------------ه تعالي لا حاجة له في شء ا-----و كناية عن عدم القبول ك----قول من غضب علي من اهدي له----- لا حاجة لي في هديتك ا---ي مردودة عليه و------------------مقتضي هذا الحديث ان	1266	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1739	false	6718114508641570646	250	296	1283	1484	1497	300	وقوله حاجة اي ارادة في صيامه اذ الله تعالي لا حاجة له في شء وقيل هو كناية عن عدم القبول كما يقول من غضب علي من اهدي له شيءا لا حاجة لي في هديتك اي هي مردودة عليك وقال ابن العربي ان مقتضي هذا الحديث ان	1739	-1597181672839002111	149	242.5	114	201	74.12935638427734	28	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1266	true	-571143706788730125	267	293	1327	1457	1492	300	صلي الله عليه وسلم---- عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه و----بعثت فيه وانزل علي فيه و--------------------------------------------------------------------قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان	1266	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1749	false	43947101505162594	124	167	625	829	1497	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او --انزل علي فيه رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان	1749	-1597181672839002111	124	213.0	99	206	60.194175720214844	21	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1267	true	-1963899246795182979	237	300	1227	1556	1556	300	الترمذي وغيره من حديث عاءشة وابي هريرة ولمسلم من حديث ابي هريرة تع---رض اعمال الناس في كل جمعة مرتين -يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا واخرجه الطبراني من حديث اسامة بن زيد------- بلفظ تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر -----الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم-	1267	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1750	false	4437455222879366223	184	246	946	1273	1581	300	الترمذي و----قال حديث حسن ورواه ---------مسلم بغير ذكر الصوم ولفظه تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا وروا-ه الطبراني عن----- اسامة بن زيد مرفوعا بلفظ تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم	1750	-1597181672839002111	275	471.0	222	346	79.47976684570312	45	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1277	true	8163366572698824383	24	70	137	376	1578	300	صلي الله عليه وسلم عند الصباح والمساء كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيي وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيي وبك نموت واليك المصير وساله ابو بكر ان يعلمه اخرجه احمد وابو داود والترمذي	1277	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1908	false	-5677144520871557646	175	211	869	1052	1530	300	صلي الله عليه وسلم انه--------------- كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسي-----------نا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور روا-ه -----------------------------ابو داود والترمذي	1908	-1597181672839002111	174	311.0	138	239	72.8033447265625	29	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1278	true	-299252003752359812	63	104	294	483	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها ب--الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة وقال	1278	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	77	184	375	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه	2214	-1597181672839002111	183	354.5	142	191	95.81151580810547	38	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1289	true	-8292689509118494707	271	300	1361	1494	1494	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر-	1289	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2091	false	-7245876827682161501	164	193	863	997	1553	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر	2091	-1597181672839002111	133	261.0	105	134	99.25373077392578	28	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1289	true	-8292689509118494707	278	299	1397	1491	1494	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح	1289	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	2	53	13	270	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح	2092	-1597181672839002111	94	167.0	73	257	36.57587432861328	19	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1298	true	718911186314908198	86	119	447	637	1546	300	ينادوا هلموا الي حاجاتكم فيحفونهم باجنحتهم الي --سماء الدنيا فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا----- يسبحونك ويكبرونك ويحمد---------ونك فيقول هل راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني	1298	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاج-تكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فيسالهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	182	337.0	150	206	88.34951782226562	26	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1298	true	718911186314908198	107	149	578	793	1546	300	فيقول هل را-----------وني فيقولون لا والله ما راوك في-------------------------------------------------------------------------------------------------قول كيف لو راوني قالوا يقول------------ون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد تحم---يدا واكثر--- تسبيحا فيقول فم--ا يسالوني قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	1298	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	234	300	1314	1655	1655	300	فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيقول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	198	345.5	158	343	57.725948333740234	34	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1298	true	718911186314908198	149	198	793	1040	1546	300	راوها قال يقول -كيف لو راوها قال يقولون انهم لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قا-----لوا يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا والله ما راوها فيقول كيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	1298	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1897	false	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون----- لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال -يقولون لا والله م-------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	218	387.0	174	278	78.41726684570312	38	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1298	true	718911186314908198	175	244	924	1266	1546	300	يتعوذون من النار قال في------------------------------قول وهل راوها قال فيقولون لا والله ما راوها فيقول كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجته قال هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم وروينا فيهما ايضا --------عن ابي واقد الحارث بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1298	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	44	117	235	602	1539	300	يتعوذون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفي------------قول كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة -قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	1898	-1597181672839002111	262	449.5	206	384	68.22916412353516	48	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1298	true	718911186314908198	245	280	1272	1445	1546	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	1298	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1902	false	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	172	339.0	138	173	99.42196655273438	35	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1298	true	718911186314908198	237	298	1234	1539	1546	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه----------- اذ اقبل ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفر فاقبل اثن-----------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي-------- فرجة في الحلقة ف------------------------------------------------------جلس فيها واما الاخر ف-----------جلس خلفهم وام------------------ا الثالث فادبر ذاهبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1298	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	88	253	477	1313	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه جملة حالية اذ اقبل ثلاثة نفر بفتح اوله تمييز لما قبله اي ثلاثة هم نفر لا انه نوع الثلاثة علي عدد نفر فيكونون تسعة وهذا كما يقال ثلاثة رجال ليس المراد ثلاثة جموع رجل وهو يطلق علي الثلاثة والتسعة وما بينهما كما تقدم والجملة اضيف اليها الظرف فاقبل اثنان ذكره بعد فاقبل ثلاثة اما لان التقدير فاقبل اثنان منهم واما لان اقبال الثلاثة اقبال الي المجلس او الي جهته واقبال الاثنين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي اي ابصر فرجة في الحلقة بسكون اللام اي المستديرين بين يديه صلي الله عليه وسلم فجلس فيها واما الاخر بفتح الخاء فجلس خلفهم اي خلف اهل الحلقة واما الثالث فادبر ذاهبا اي لم يرجع بل استمر في ادباره والا فادبر مفرغر ذاهبا قلت او يكون من قبيل فتبسم ضاحكا اي حال مءكدة فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1903	-1597181672839002111	297	499.5	236	836	35.52631759643555	53	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1299	true	8863817216267749658	38	86	206	491	1617	300	الروايات انهم زاءدون علي الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلاءق--------------- لا وظيفة لهم الا حضور حلق الذكر يلتمسون لمسلم يتبعون---- بالمهملة من الاتباع وبالمع---------------------------------جمة من الابتغاء وهو الطلب فيحفونهم باجنحتهم اي يدنون اجنحتهم حولهم والتاء للتعدية ولمسل---------م وحف بعضهم بعضا وروي فيه وحض--------------------------------------------------------------------------- اي حث علي الحضور والاستماع	1299	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1899	false	3272260195483383188	230	300	1218	1620	1620	300	الروايات انهم زاءدون علي الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلاءق فهءلاء السيارة لا وظيفة لهم الا قصد- حلق الذكر يت-------------تبعون ضبط بالمهملة من التتب-ع وهو البحث والتفتيش عن الشء وبالغين المعجمة من الابتغاء و---الطلب قال المصنف وكلاهما صحيح مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم قال المصنف كذا في كثير من نسخ بلادنا بالمهملة وبالفاء وفي بعضها بالضاد المعجمة اي حث علي الحضور والاستماع-	1899	-1597181672839002111	191	241.0	155	421	45.36817169189453	28	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1299	true	8863817216267749658	163	256	919	1402	1617	300	الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه وروينا في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده وروينا فيه ايضا عن معاوية قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك---------------------------- اما اني لم استحلفكم تهمة	1299	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1904	false	5217836140571138633	54	108	315	585	1596	300	الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه متفق عليه و---------عن ابي سعيد ال------------------------------------خدري رضي الله ع----------نه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرج ---معاوية رضي الله عنه ------علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ق-----------------------------------------ال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1904	-1597181672839002111	206	322.0	160	511	40.3131103515625	34	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1299	true	8863817216267749658	220	264	1224	1448	1617	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك---------------------------------- اما اني لم استحلفكم تهمة---- ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله تعالي يباهي	1299	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	86	138	456	716	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله------ يباهي	1905	-1597181672839002111	218	406.0	175	266	81.95488739013672	40	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1307	true	5369482429715266891	7	111	38	576	1519	300	قال نساءه من اهل بيته في رواية اخر----------------------------------------------------------------------------------------ي في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقلنا من اهل بيته---- نساءه قال لا قال النووي هذا دليل لابطال قول من قال انهم قريش كلها فقد كان في نساءه قرشيات قال وهاتان الروايتان في مسلم ظاهرهما التناقض والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم انه قال نساءه ليس من اهل بيته فتناول الرواية الاولي علي ان المراد انهن من اهل بيته الذين يساكنونه ويعولهم وامر-- باحترامهم واكرامهم وسماهم ثقلا ووعظ في حفظ حقوقهم وذكر فنساءه داخلات في هذا كله ولا يدخلن فيمن حرم الص------دقة وقد اشار الي هذا بقوله نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة فاتفقت الروايتان	1307	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms0716	false	1430145653820609433	51	170	269	907	1555	300	قال نساءه من اهل بيته اعاده بلفظه ليحصل كمال المناسبة بين السءال والجواب وخير الجواب ما كان من لفظ السءال كما ذكره البيضاوي في التفسير ولو راعي زيد الاختصال لقال بلي قال المصنف قال في هذه الرواية نساءه من اهل بيته وقال في الرواية الاخري اي لمسلم فقل-ت من اهل بيته قال نساءه لا ف-------------------------------------------------------------------------------------هاتان الروايتان-------- ظاهرهما التناقض والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم انه قال نساءه ليس من اهل بيته فت-اول الرواية الاولي علي ان المراد انهن من اهل بيته الذين يساكنونه ويعولهم وامرنا باحترامهم واكرامهم وسماهم ثقلا ووعظ في حفظ حقوقهم----- فنساءه داخلات في ذلك---- ولا يدخلن فيمن حرم عليهم الصدقة وقد اشار الي هذا بقوله نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته الخ---------- فاتفقت الروايتان	716	-1597181672839002111	399	640.0	322	752	53.058509826660156	67	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1321	true	4729440908470451971	68	184	359	930	1557	300	الصلاة ع-----ليه صلي الله عليه--------------------------------------------------- وعلي -------------------------------------------------------------اله وسلم وحكمها ومواطنها قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليماو روينا في صحيح مسلم -عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة------------------------ و----------------------احدة صلي الله عليه ----------بها عشرا وروينا في كتاب الترمذي ومسند البزار عن عبد الله ----------------------بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة -قال الترمذي----- حديث حسن وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه باسانيد صحيحة عن اوس بن اويس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من	1321	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1850	false	-1650116300320521554	170	295	982	1590	1630	300	الصلاة تعود عليه صلي الله عليه وسلم بالزيادة علي ما هو فيه لان الكامل يقبل الكمال وعلي المصلي بالثواب والامداد في الحال والماب انتهي ملخصا من فتح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي اي باي صيغة من صيغها صلاة اي واحدة كما يومء اليه افرادها صلي الله عليه بها اي بسببها عشرا وهذا زاءد علي ما افاده قوله تعالي من جاء span classmatnرواه مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة رواه الترمذي وقال حديث حسن و----------------------------------------------عن اوس بن او-س رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من	1850	-1597181672839002111	335	511.0	258	788	42.512691497802734	63	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1321	true	4729440908470451971	150	227	763	1146	1557	300	يوم القيامة----------- اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حديث حسن وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه باسانيد صحيحة عن اوس -بن اويس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ---------افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي ف---قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت -----------------------------------قال ان الله عز وجل حرم------------------------------------------- علي الارض اجساد الانبياء وعن ابي هريرة قال قال رسول الله	1321	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1851	false	3274311800521253385	219	300	1122	1554	1554	300	يوم القيامة في كل موطن اكثركم علي صلاة في الدنيا الحديث رواة البيهقي بسند ضعيف وكذا رواه اخرون و-----------عن اوس ابن اوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبالمهملة في كلها وقد تقدمت span classmatnافضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قال قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت spanspan classmatnhr spanترجمته رضي ا------لله عنه في باب فضل الجمعة عند ذكر اول هذا الحديث الي قوله علي -----------------------------------قال قال رسول الله-	1851	-1597181672839002111	222	283.5	174	485	45.773197174072266	35	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1323	true	-4323336386156288402	240	273	1161	1337	1460	300	انه رد معنوي بعد ان كانت روحه الشريفة مشتغلة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة علي هذا العالم ليدرك سلام من يسلم عليه و-يرد عليه	1323	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1855	false	-152475313219538614	121	151	638	804	1583	300	انه رد معنوي ---لاشتغا-ل روحه الشريف-------ة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة الي هذا العالم ليدرك سلام من يسلم عليه وليرد عليه	1855	-1597181672839002111	159	288.0	129	177	89.83050537109375	26	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1329	true	1130076744127878473	212	254	1162	1373	1613	300	في الشعب من حديث ابي هريرة واخرجه الخطيب من حديث انس ---وهو صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني واخر اخرجه الشاشي وابن عساكر من حديث واءل بن حجر------- صلوا علي النبيين اذ------ ذكرتموني فانهم قد بعثوا كما بعثت	1329	-7763973464041804680	Shamela0000140-ara1.ms1849	false	4782853143126145665	131	170	681	881	1606	300	في الشعب عن----- ابي هريرة و------الخطيب عن----- انس مرفوعا صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني واخرج----- الشاشي وابن عساكر عن----- واءل بن حجر مرفوعا صلوا علي ا-نبياء الله اذا ذكرتموني فانهم قد بعثوا كما بعثت	1849	-1597181672839002111	175	279.0	138	227	77.09251403808594	30	Masaha001946Vols-ara1	Shamela0000140-ara1