id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001946Vols-ara1.ms0011	true	4332997967122624294	187	287	1007	1524	1589	300	العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومرت ليالي بعد ان تضع ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو- ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فتلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل والنكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمنع من جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي به ابنه لا يمتنع الرجل من ذلك	11	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0768	false	-4419935442179718703	233	293	1157	1477	1509	300	العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت----------- بعد ليال-- ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت -------------------------------قد ولدت فهذا ابنك يا فلان في-------------------لحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قال و-نكاح------------------------------------------------------------------ البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت------ جمعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي راي القاءف و----------------لا يمتنع------ من ذلك	768	-5110352317406243897	283	431.0	228	519	54.52793884277344	47	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0060	true	-3133155647915312592	120	231	622	1212	1547	300	احدها ي---كون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا القسم بطل من حين بعث الله نبينا صلي الله عليه وسلم -الثاني ان يخبره بما يطرا ان يكون في اقطار الارض وبما خفي عنه مما قرب او بعد -هذا ولا يبعد وجوده و-------------------------------------------------------------------------------------لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام الثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله تعالي فيه لبعض الناس علما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد ي--------------------------------------------------------عتضد بعض اهل الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة وقد اكذبهم كلهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	60	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1235	false	4806663922478911044	71	187	395	1023	1623	300	احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره ف---يسترق ----السمع من السماء وهذا القسم بطل م----ن بعث نبيء----نا صلي الله عليه وسلم والثاني ان يخبر ب-ما يطرا او يكون في اقطار الارض و-ما خفي عنه مما قرب او بعد وهذا -لا يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوه ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام---------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد هذا الضرب بالحصا الذي تفعله النساء وقيل هو الخط بالرمل وبعض هذا الفن يكون-- بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة وقد -كذب-----هم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	1235	-5110352317406243897	460	822.5	373	736	62.5	74	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0089	true	-7353932428832204310	7	116	35	582	1583	300	ثلاثة وعشرين سنة وهي مدة سني الوحي انصافا لان ستة اشهر نصف سنة في مخرج النصف وهو اثنان يبل-------غ ستة واربعين والمختار كما قال السيوطي في الديباج ان هذا من الاحاديث المتشابهة التي نءمن بها ونكل معناها المراد الي قاءله صلي الله عليه وسلم ولا نخوض في تعيين هذا الجزء من هذا العدد ولا في حكمته لا سيما وقد اختلفت الروايات في كمية العدد ففي رواية من ستة واربعين وفي اخري من خمسة واربعين وفي اخري من اربعة واربعين وفي اخري من تسعة واربعين وفي اخري من اربعين وفي اخري من ستة وعشرين وفي اخري من خمسين وفي اخري من سبعين فالله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم	89	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0042	false	3154134498346265529	186	246	1025	1332	1604	300	ثلاث- وعشرون سنة منها ------------------------ستة --------------------------اشهر -منام وذلك جزء من ستة واربعين ثم---------- قال شيخنا وهذا عندي ----------من الاحاديث المتشابهة التي نءمن بها ونكل معناها المراد ل---قاءله صلي الله عليه وسلم ولا نخوض في تعيين هذا الجزء من هذا العدد ولا في حكمته خصوص--ا وقد اختلفت الروايات في كمية العدد كما تقدم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم	42	-5110352317406243897	256	395.5	202	554	46.20938491821289	44	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0094	true	652131334279795244	120	157	633	819	1533	300	وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم ينزع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ	94	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0007	false	8747971814979166975	268	300	1330	1493	1493	300	وهو التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة -يتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ-	7	-5110352317406243897	161	298.0	130	186	86.55914306640625	30	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0099	true	7994347787696861594	143	241	719	1195	1489	300	وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي وذكره البخاري في موضع اخر وزاد في السورة الي قوله تعالي علم الانسان ما لم يعلموزاد في اخره قال وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا--- يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما او في بذروة---- لكي يلقي ن-فسه منها تبدا له جبر--يل فقال--- يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدا له جبر--يل فقال له مثل ذلك	99	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	false	895309966980411047	201	279	969	1348	1461	300	وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم يلبث ورقة ان توفي وفتر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي فترة حتي حزن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما او-في بذروة جبل لكي يلقي بنفسه منه- تبدي له جبراءيل فقال له يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبراءيل فقال له مثل ذلك	8	-5110352317406243897	353	645.5	278	491	71.89409637451172	64	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0127	true	-3114982527028210383	39	73	198	369	1542	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه	127	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1250	false	-4790485693278957266	266	300	1373	1543	1543	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه-	1250	-5110352317406243897	170	335.0	137	171	99.41520690917969	34	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0127	true	-3114982527028210383	73	150	369	784	1542	300	يمشي علي الارض وما عليه خطيءة واخرجه البخاري في التاريخ من حديث ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي واخرجه الطبراني في الكبير من حديث اخت حذيفة واخرجه ابن ماجه وابو يعلي والحاكم من حديث ابي سعيد بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------حون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يحوي----------ها فيلبسها ويبتلي بالفقر وبالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	127	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1251	false	7509905474380214677	0	58	0	319	1555	300	يمشي علي الارض وما عليه خط----------------------------------------------------------------يءة ومنها اشد الناس بلاء في الدنيا نبء او صفي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل ومنها اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجزءها اي يقطعها فيلبسها ويبتلي --------بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	1251	-5110352317406243897	199	248.5	160	522	38.12260437011719	34	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0179	true	-6677659710273450092	183	239	913	1190	1472	300	فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا واخرجه في الاوسط من حديث ابي هريرة بلفظ ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر ففعلك بينك وبين ربك واما الذي يجازي به فظلمك اخاك ان	179	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0928	false	890868477875166680	210	260	1013	1263	1461	300	فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا وفي رواية اخري------------------------- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به-فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فعملك بينك -بين ربك واما الذي يجازي به فظلمك اخاك اه	928	-5110352317406243897	236	442.0	187	277	85.19855499267578	45	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0265	true	-2941999441406293507	171	216	888	1105	1547	300	بينها فا-----------------ن من جزم بستة عشر لفق من شهري القدوم و----التحويل شهرا والغي------- الزاءد -ومن جزم بسبعة عدهم----ا معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	265	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0152	false	-4242601760848782338	78	129	370	619	1493	300	بين الروايتين سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر- القدوم وشهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدمها معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	152	-5110352317406243897	208	375.5	165	250	83.19999694824219	38	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0343	true	-7923261224682776460	44	75	221	364	1449	300	والذي نفسي بيده لو لا ان رجالا من امتي---- لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده	343	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0522	false	3225741586707729376	23	53	110	256	1471	300	والذي نفسي بيده لو-لا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخليت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده	522	-5110352317406243897	138	262.0	108	147	93.87754821777344	29	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0522	true	3154200406776366405	111	144	576	753	1576	300	به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	522	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0922	false	-3379491770843198533	0	33	0	177	1534	300	به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	922	-5110352317406243897	177	354.0	144	177	100.0	33	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0591	true	2491955291856484080	63	248	331	1309	1613	300	والحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح الفوقية -----------------------------------------------------------------------الجرار الخضر كما فسره الاكثرون من اللغويين واهل الغريب والمحدثين والفقهاء وفيه خمسة اقوال اخر والمزفت بفتح الزاي----- وتشديد الفاء-- هو المطلي بالزفت وهو القار وربما قال المقير بدل المزفت----------------------------- والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة تنقر فيتخذ منه وعاء وانما نهي صلي الله عليه وسلم عن الانتباذ في هذه الاوعية لانها يسرع اليها اسكار فربما يشرب منها من لا يشعر بذلك ثم نسخ ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا اخرجه مسلم وابن ماجه من حديث بريدة قالوا يا رسول الله ما علمك بالنقير اي مع عدم رءيتك له قال بلا جذع---------------------------------- الي اخره ---في مسن---------د الطيالسي بسند حسن كما قاله في التوشيح عن ابي بكرة وام----------------------------------------------------------------------------------------------ا النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينتبذون---- الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت وفيه واما اهل الدبا فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيطرحون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت يحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	591	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0815	false	2963173484832265645	27	163	143	866	1546	300	والحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح المثناة من فوق هي الجرة كذا فسرها ابن عمر في صحيح مسلم وله عن ابي هريرة الحنتم الجرار الخضر وروي الجزلي في-------------------- الغريب عن عطاء انها جرار كانت تعمل من طين وشعر ودم والدبا بضم المهملة وتشديد الموحدة ه------------------و القرع ق------ال النووي المراد اليابس منه وحكي القزاز فيه القصر والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة تنقر فيتخذ منه وعاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزفت بالزاء والفاء ما طلي بالزفت الي ان قال وفي مسند ابي داود الطيالسي عن -----------------------------ابي بكرة قال اما الدبا فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيحفظون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ين-بذون فيه الرطب والبسر ثم يد----------------------------------------------------------------------------------------------------عونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار ك----انت يحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	815	-5110352317406243897	372	390.0	300	1229	30.268510818481445	54	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0611	true	-6649029413088942363	15	87	69	444	1595	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلاث-ماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير --قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة الظرب يقال لها العنبر فاكلنا منها نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا---- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر------- تحته وكان----- رجل في القوم------- نحر ثلاث جزاءر ثم	611	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0393	false	-4635105172338393082	136	196	696	1009	1531	300	بعثنا النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ثلاث ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة---------- نرصد عيرا لقريش----------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي---------- جيش الخبط والقي---- البحر حوتا------ يقال له- العنبر فاكلنا منه- نصف شهر وادهنا ب--ودكه حتي صلحت------ اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه----------------- فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم	393	-5110352317406243897	265	388.0	212	402	65.92039489746094	40	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0630	true	4616038989195924848	71	111	342	526	1494	300	ثم اقبل علي اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا------------- ما ندري ما في نفسك الا كنت اومات الينا بعينك فقال ما ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة ---عين	630	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0448	false	3810122650475702789	1	41	5	189	1461	300	ثم اقبل علي اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت---- عن بيعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا---- اومات الينا قال انه ل---ا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	448	-5110352317406243897	159	278.5	124	200	79.5	32	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0712	true	-6419990935504526816	208	289	1075	1501	1556	300	مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا------------------------------- فليس المراد حقيقة المعا- ولا خصوص الاكل وقيل لانه ياكل------------ الحلال وهو------------------------ اقل من الحرام وقيل------- حض المءمن علي قلة الاكل اذ- علم ان كثرته----- صفة الكافر فان نفس المءمن تنفر من الانصاف بصفة الكافر وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج مخرج الغ-----------------------------------------------الب وقيل المراد بالمءمن --تام الايمان لكثرة ف-كره وشدة خوفه فيمنعانه من استيفاء شهوته كحديث من كثر ف-كره قل طع-مه ومن قل فكره كثر طع-مه وقيل ------لان المءمن ------لا يشركه الشيطان لانه يسمي فيكفيه القليل -----والكافر ياكل	712	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0382	false	-2013840884795112505	81	213	406	1133	1600	300	مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا والكافر وحرصه عليها وشدة رغبته فليس المراد حقيقة المعني ولا خصوص الاكل وقيل المراد ان المءمن ياكل الحلال والكافر ياكل الحرام والحلال اقل من الحرام وقيل المراد حض المءمن علي قلة الاكل اذا علم ان كثرة الاكل صفة الكافر فان نفس المءمن تنفر من الاتصاف بصفة الكافر ويدل علي ان كثرة الاكل من صفات الكافر قوله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام قيل المراد به شخص معين وهو الذي ورد الحديث لاجله فاللام عهدية قيل انه خرج مخرج الغالب وحقيقة السبعة غير مرادة بل للمبالغة في التكثير وقيل المراد بالمءمن التام الايمان لكثرة تفكره وشدة خوفه فيمنعانه من استيفاء شهوته لحديث من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل فكره كثر مطعمه وقيل ان المراد المءمن يسمي فلا يشركه الشيطان---------- فيكفيه القليل بخلاف الكافر وقال	382	-5110352317406243897	383	621.0	305	737	51.96743392944336	58	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0713	true	4393124718041576132	178	299	895	1551	1554	300	ان كثرة الاكل من صفات الكافر يدل عليه قوله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام وقيل المراد--- شخص بعينه كما مر------------------ فاللام عهدية وقيل---- خرج مخرج الغالب وحقيقة السبعة غير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رادة وقيل ان----------------------------- الشيطان يشركه لعدم تسميته قال الن----------ووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكلون في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل م-----ن السبعة مثل معا المءمن ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل الطب ---ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء------ متصلة بها الثواب ثم القاءم ثم الرقيق والثلاثة دقاق ثم اع--ور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ----- فيكون المعني ان الكافر لا يشبعه الا ملء تلك الامعاء السبعة والمءمن يشبعه ملء---- واحد-- قال النووي وقيل المراد-- بالسبعة	713	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0382	false	-2013840884795112505	136	296	705	1583	1600	300	ان كثرة الاكل من صفات الكافر--------- قوله تعالي والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام -قيل المراد به شخص معين وهو الذي ورد الحديث لاجله فاللام عهدية -قيل انه خرج مخرج الغالب وحقيقة السبعة غير مرادة بل للمبالغة في التكثير وقيل المراد بالمءمن التام الايمان لكثرة تفكره وشدة خوفه فيمنعانه من استيفاء شهوته لحديث من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل فكره كثر مطعمه وقيل ان المراد المءمن يسمي فلا يشركه الشيطان فيكفيه القليل بخلاف الكافر وقال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكلون في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء و---يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاغور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ شداد فيكون المعني ان الكافر لا يشبعه الا مل------------ء السبعة والمءمن يشبعه ملء معي واحدة وقال النووي يحتمل ان يريد بالسبعة	382	-5110352317406243897	570	989.0	463	904	63.053096771240234	87	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0783	true	-1135200710985315984	239	271	1224	1372	1512	300	ان عويمر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له-------- ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم	783	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0752	false	4374029376333436332	269	297	1326	1461	1472	300	ان عويمر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت ر--------------جلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل سل لي------- يا عاصم	752	-5110352317406243897	126	226.0	100	156	80.76923370361328	24	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0785	true	1368710360473763696	32	171	173	859	1515	300	صلي الله عليه وسلم حينءذ بوقوع القصة علي ان البغوي روي عن ابن عباس ومقاتل ان عاصما سال النبي صلي الله عليه وسلم قبل وقوع القصة في الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد -نزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	785	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0753	false	-7108315799728943995	3	140	15	695	1464	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخبر -فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----ناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله -------------------قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	753	-5110352317406243897	538	996.0	427	798	67.41854858398438	100	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0795	true	-6963421092261058689	71	97	367	500	1575	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواهما البخاري	795	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1037	false	1900445186636009199	199	225	1028	1159	1538	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواه-- البخاري	1037	-5110352317406243897	123	223.5	98	137	89.78102111816406	22	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0817	true	-6791976145324041462	144	216	707	1039	1432	300	عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وروي عنه انه قال امرني ع--------------------------------------لي بن ابي طالب ان اطوف-------------------------------------------------------- في المنازل من مني ببراءة وكنت اصيح حتي صحل حلقي فقيل له بم كنت تنادي قال باربع ان لا يدخل الجنة الا مءمن وان لا يحج بعد العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريان	817	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0454	false	-1780149094053162169	96	167	445	781	1427	300	ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي بمني يوم النحر في اهل------- مني ببر--------------------------------------------------------------------------------اءة وان لا يحج بعد العام مشرك و---لا يطوف بالبيت عريان	454	-5110352317406243897	207	340.0	159	426	48.591548919677734	40	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0834	true	6182657706493268717	30	106	156	571	1548	300	صلي الله عليه وسلم هل كان قارنا او مفردا او متمتعا وبحسب ذلك اختلاف من بعدهم قال الامام محيي الدين النووي رحمه الله تعالي وطريق الجمع بين الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا ثم ---------------------------------------صار قارنا فمن روي الافراد فهو الاص-------------------------------------ل ومن روي القران ------اعتمد ا--خر ال---امر- ومن روي التمتع اراد--- التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق وقد ارتفق بالقران كارتفاق المتمتع وزيادة وهو الاقتصار علي فعل واحد -قال وب---------------------------------------هذا الجمع تنتظم الاحاديث كلها	834	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0499	false	-8980400422775020916	46	132	233	684	1569	300	صلي الله عليه وسلم--- كان افرد الحج انتهي وقال الخطابي نحوه وقال---------------------------------- النووي كان----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي الافراد فهو الاصل يعني حمله علي ما اهل به في اول الحال ومن روي القران فهو اراد ما استقر عليه امره ومن روي التمتع اراد به التمتع اللغوي------------- والارتفاق فقد ارتفق بالقران كارتفاق المتمتع وزيادة وهو الاقتصار علي فعل واحد وقال غيره اراد بالتمتع ما امر به غيره قالوا ولهذا الجمع تنتظم الاحاديث كلها	499	-5110352317406243897	274	410.0	222	546	50.18315124511719	41	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0837	true	-8706007805381170150	0	92	0	446	1546	300	معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد -بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي ركعتين يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به	837	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0509	false	3304922920813431098	73	158	360	776	1514	300	معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عيسي محمد ابن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستدفري بثوب واحرمي ف------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصو-ي حتي---- استوت--- ناقته علي البيداء نظرت---- مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به	509	-5110352317406243897	408	767.5	323	447	91.2751693725586	80	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0843	true	-7191089808124748749	101	191	517	966	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت--- بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت-------- فاتي بطن الوادي خطبة في حجة الوداع فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اصنع من دماءنا دم------------- الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل وربا الجاهلية موضوع كله واول ربا اضعه من ربانا ربا العباس بن عبد	843	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	false	-4677723046505781501	1	83	4	413	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عرفة -وجد القبة--- ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فركب فاتي بطن الوادي------------------- فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا -------------في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع- من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث-------------- كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع---- واول ربا اضع- من ربانا ربا العباس بن عبد	482	-5110352317406243897	381	669.0	305	474	80.37974548339844	68	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0844	true	-483696488028698845	225	297	1175	1576	1591	300	المطلب ف--انه موضوع كله واتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لم------------ تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد	844	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	false	-4677723046505781501	83	158	413	828	1555	300	المطلب وكيانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكن عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكسها الي الناس اللهم اشهد	482	-5110352317406243897	395	775.5	323	415	95.18072509765625	67	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0883	true	-7667749939050496975	72	133	405	717	1561	300	الكلمة ليضمنها---- التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره ان- لا يشترط منه---- الذكر باللس------------------------------------------------------------------------------------ان قاله--------- السهيلي قال وقد وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم به----ا في ا--------------لرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس كان اخر ما تكلم به حلال دين الرفيع	883	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0576	false	-4209045567018609267	138	221	720	1133	1507	300	الكلمة كونها تتضمن التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره انه لا يشترط ان يكون الذكر باللسان لان بعض الناس قد يمنعه من النطق مانع فلا يضره اذا كان قلبه عامرا انتهي ملخصا الي ان قال تنبيه قال السهيلي-------- وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع ا----------لله اكبر واخر كلمة تكلم بها كما في حديث عاءشة هي الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس -ان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع	576	-5110352317406243897	277	482.0	220	432	64.12036895751953	46	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0907	true	8783651179690820783	71	117	357	587	1523	300	صلي الله عليه وسلم سوي القران وروينا في الصحيحين عن عاءشة ورواه عنها ايضا ابو داود والنساءي كانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها وذلك لان الحديث لم----------------------------------------------- فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا	907	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0883	false	9015720460216641803	255	300	1237	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت و----------------------------------------------------------كانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا-	883	-5110352317406243897	142	236.0	112	277	51.2635383605957	29	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0907	true	8783651179690820783	117	264	587	1327	1523	300	عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته--------- فدفعها عمر الي علي والعباس واما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم وروينا فيهما ايضا من رواية مالك بن اوس بن الحدثان ان عليا والعباس استاذنا علي عمر وعنده عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص فقال الع----------------------------باس يا امير المءمنين اقضي بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله----------------------- من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا عم-ر اقض--------- بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تءدكم---- انشدكم ا-لله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك	907	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	false	-5056913280291343488	0	153	0	759	1464	300	عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وع--باس واما خيبر وفدك فامسكهما عمر -قال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم ----------------انتهي واما ما كان في خلافة----------------------------------- عمر فمنها قوله بعد كلام طويل فقال يعني حاجبه هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم 436 انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا ص-دقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك	884	-5110352317406243897	586	1042.0	465	816	71.81372833251953	104	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0908	true	1830234577270450340	205	300	1032	1508	1508	300	هل يعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------ال الي اخره هذا تقرير من -عمر عليهما انهما ي-------------------علمان ذلك كغيرهما من الحاضرين وان ذلك حديث مشهور سمعه منه صلي الله عليه وسلم كثيرون من الصحابة وانما سالا ذلك ومع علمهما بالحديث لما سياتي انهما انما طلبا القيام عليه لا الارث الذي منعه الشارع صلي الله عليه وسلم عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله--- خص رسوله من هذ-------------------ا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا -ما افاء الله علي- رسوله منهم-الي قوله قدير-------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -والله-	908	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	false	-5056913280291343488	125	221	631	1078	1464	300	هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكم الله اتعلمان -------------------------ان رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله عليا رسوله منهم الي----- قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله	884	-5110352317406243897	257	377.5	202	595	43.193275451660156	40	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0909	true	2466455843413010250	0	82	0	404	1530	300	ما اختارها دونكم ولا استاثر--ها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم -الله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي والعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله	909	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	false	-5056913280291343488	221	300	1078	1464	1464	300	ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله------------------- بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي و--عباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله-	884	-5110352317406243897	382	724.0	305	408	93.62744903564453	74	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0909	true	2466455843413010250	82	218	404	1088	1530	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق -بار راشد تابع للحق ثم توفي ابو ب-----كر فكنت انا ولي ابو بكر فقبضتها --سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله ------------------وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني----- لصادق -بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني ي-ا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يعني عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معاشر الانبياء لا نورث ما خلفناه صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما---- ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها	909	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0885	false	-6989345753715842052	0	140	0	700	1504	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها السنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق وبار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني ابا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------- لا نورث ما تركنا- صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول----- صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها	885	-5110352317406243897	649	1217.5	517	721	90.01387023925781	121	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0910	true	-5721108274349085220	139	192	735	1025	1543	300	الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم ثم اقبل علي علي والعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ----لك فو الله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	910	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0885	false	-6989345753715842052	140	192	700	985	1504	300	الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم ثم اقبل علي علي و--عباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم -----فتلتمسان مني قضاء غير 437 ذلك فوا-لله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	885	-5110352317406243897	278	533.0	227	294	94.55782318115234	47	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0914	true	-1542532895206049139	105	259	554	1351	1555	300	الر----------------------------------------------------------ءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها زاد في رواية وليصل ركعتين فانها لا تضره ولمسلم عن ابي قتادة ايضا الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانها لا تضره ولا يحدث بها احدا فان راي----- حسنة فليسر ولا يحدث بها الا من يحب ففي مجموع هذه الاحاديث سنن ينبغي ان يعمل بها كلها فاذا راي ما يكره نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين قال النووي فان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله كما صرحت به الاحاديث الصحيحة ولا يحدث بها احدا لانه ربما عبرها عبرا مكروها علي ظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله تعالي واما قوله في الرءيا الحسنة ولا يخبر بها الا من يحب	914	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0043	false	-6645406148657163708	36	97	180	494	1579	300	الرءيا من الله والحلم من الشيطان الخ لفظ الحديث في الجامع الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان الخ فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان------- فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا يخبر بها الا من يحب	43	-5110352317406243897	233	367.0	186	861	27.061555862426758	41	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0921	true	648482741013811668	234	259	1179	1302	1525	300	الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن لي علي الخير والبركة وعلي خير طاءر---------------- فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	921	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	false	-2023739068404842136	108	134	539	675	1520	300	الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن--- علي الخير والبركة فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	622	-5110352317406243897	108	191.5	85	139	77.69784545898438	21	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0922	true	-1001303804563651	189	246	979	1272	1546	300	فاتتني امي ام رومان زاد في رواية في الصحيح واني لفي ارجوحة ومعي صواحب ل---------ي فاتيتها لا ادري ما تريد مني فاخذت بيدي فا--وقفتني علي باب ال------------------------------------------------------------------------------------دار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه	922	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0622	false	-2023739068404842136	66	136	340	689	1520	300	فاتتني امي ام رومان----------------------- واني لفي ارجوجة مع-- صواحب لي فصرخت بي فاتيتها ما ادري ما تريد مني فاخذت بيدي حتي وقفتني علي باب الدار وانا انهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة-------------- فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمنني اليه	622	-5110352317406243897	247	448.0	198	388	63.659793853759766	42	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0965	true	-1194582892720417502	33	65	173	342	1473	300	علي الرجال اجماع الا ما حكي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حرم انه اباحه وعن بعضهم انه مكروه كراهة تنزيه قال النووي وهذان النقلان باطلان وقاءلهما محجوج بالاحاديث الصحيحة	965	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0197	false	3574345448057598117	262	289	1309	1451	1502	300	علي الرجال------ الا ما حكي عن ابي بكر--- محمد بن عمرو بن حزم انه اباحه وعن بعضهم انه مكروه حرام------------------ وهذان النقلان باطلان وقاءلهما محجوج بالاحاديث الصحيحة	197	-5110352317406243897	139	249.5	112	169	82.24851989746094	25	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1092	true	-7630469581201553343	35	70	168	355	1514	300	اولي فابردو---------------------ها بهمز- وصل وضم الراء وحكي الكسر---------- يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن------- اقتل-- قتلا اي -سكنت حرارتها وفي لغة ابردته حكاها عياض بقطع الهمز-----------ة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فصيره باردا ----	1092	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0843	false	6102940324188632351	3	47	20	256	1557	300	اخري فابردوها قال المشهور في ضبطها بهمزة وصل و---الراء مضمومة وقد حكي كسرها يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها الي ان قال وحكي----- عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فصيره باردا مثل	843	-5110352317406243897	148	213.0	118	244	60.655738830566406	20	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	22	107	126	587	1629	300	الكلام الذي يحيي به الملك قال في التوشيح قال ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لله وقال غيره لم -------------يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقيل------ التحيات لله اي انواع التعظيم له المباركات اي المحقق فيه بانواع البركات----------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات اي-------- الخمس و--------اعم منها-- من الفراءض والنوافل في كل شريعة و----المراد العبادات كلها او-- الدعوات او------ الرحمة	1200	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0212	false	5494011061493209740	194	299	986	1557	1561	300	الكلام الذي يحيي به الملك وق--------------ال ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي------ يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لله وقال الخطابي ثم البغوي لم يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقال قولوا التحيات لله اي انواع التعظيم له وقال-------- المحب الطبري يحتمل ان يكون لفظ التحية مشتركا بين المعاني المتقدم ذكرها وكونها بمعني السلام انسب هنا انتهي قال قوله الصلوات قيل المراد الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات1277 وقيل الرحمة	212	-5110352317406243897	389	661.5	314	599	64.94156646728516	64	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	108	131	590	723	1629	300	التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية اقوال الطيبات هي العبادات المالية او كل---------------------- ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	1200	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0213	false	3814305020296563704	0	24	0	147	1646	300	التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية -----والطيبات--- العبادات المالية انتهي قال وقوله والطيبات اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	213	-5110352317406243897	120	216.0	100	155	77.41935729980469	19	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1221	true	7544656433698436352	43	70	241	373	1622	300	وقد اورد ابو هريرة علي عبد الله بن سلام انها------------------------ ليست ساعة صلاة وقد ورد النص بالصلاة فاجابه------------ ان منتظر الصلاة في حكم المصلي وهذا كما قاله	1221	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0264	false	8804043965174999206	199	233	996	1163	1524	300	وقد احتج ابو هريرة علي عبد الله بن سلام لما ذكر له القول الثاني بانه ليست ساعة صلاة وقد ورد النص بالصلاة فاجابه بالنص الاخر ان منتظر الصلاة في حكم المصلي -فلو كان قوله	264	-5110352317406243897	118	199.0	91	168	70.23809814453125	21	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1233	true	-1855928745273551978	17	80	91	412	1506	300	وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه --------------------------------------------------علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ول-----------------------------------------------------------------------------------ابن حبان عن----- جابر------- ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد وفي فواءد المخلص عن ابي سعيد ما احد ينام الا ضرب صماخيه بجرير معقود والجرير ب----الجيم---- الحب-----------ل وقيل -----مجاز----- شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	1233	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0106	false	6749063129916692175	1	119	12	575	1540	300	وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها وهل العقد في شعر الراس او في غيره الاقرب الثاني اذ ليس لكل احد شعر ويءيده ما ورد في بعض طرقه ان علي راس كل ادمي حبلا ففي رواية ابن ماجة ومحمد بن نصر من طريق ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ولاحمد من طريق الحسن عن ابي هريرة بلفظ اذا نام احدكم عقد علي راسه بجرير ولابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر مرفوعا ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد الي ان قال--------------------------------------------------------- والجرير بفتح الجيم وهو الحبل الي ان قال وقيل هو المجاز كانه شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	106	-5110352317406243897	253	394.5	202	620	40.80644989013672	40	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1266	true	-571143706788730125	132	174	662	853	1492	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1266	-7763973464041804680	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0300	false	-4013667776471936107	82	124	383	574	1433	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	300	-5110352317406243897	189	376.0	147	191	98.952880859375	41	Masaha001946Vols-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1