id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001946Vols-ara1.ms0026	true	-1562348721752706153	174	277	905	1414	1530	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اذن- لي ايها الامير احدثك حديثا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	26	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms335	false	-4526006181730427307	182	283	985	1482	1555	300	ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قول-ا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	335	-2991252001835652198	477	887.5	378	519	91.90751647949219	91	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0027	true	-2932613270668366428	59	119	318	631	1568	300	لعمرو بن سعيد--- ابن ال---------اسد بن العاص---------------------- الاموي يكني ابا امية قال في التوشيح ليس صحابيا ولا---- من التابعين باحسان قال الذهبي خرج علي عبد الملك ثم خدعه وامنه فقتله صبرا سنة سبعين وهو يبعث البعوث اي يرسل الجيوش الي مكة لقتال عبد الله بن الزبير ل-----امتناعه عن متابعة يزيد بن معاوية واعتصامه بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة	27	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms336	false	2291858158745486231	67	122	352	632	1509	300	وعمرو بن سعيد هو ابن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي 151 ب الاموي يعرف بالاشدق وليست له صحبة------------- ولا كان من التابعين باحسان قوله----------------------------------------------------------- وهو يبعث البعوث اي يرسل الجيوش الي مكة لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتن--ع من مبايعة يزيد بن معاوية واعتصم-- بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة	336	-2991252001835652198	203	307.0	161	356	57.0224723815918	30	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0094	true	652131334279795244	120	213	633	1101	1533	300	وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم ينزع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا ب-سم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرجف فءاده	94	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms056	false	-7651381880932684103	169	259	859	1315	1539	300	وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكر----------------م فرجع بها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يرجف فءاده	56	-2991252001835652198	440	826.5	352	480	91.66666412353516	81	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0096	true	2958637560804121190	51	90	270	482	1537	300	فدخل علي خديجة بنت خويلد ف-------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين	96	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms056	false	-7651381880932684103	259	300	1315	1539	1539	300	فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنهافقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين-	56	-2991252001835652198	208	400.0	170	225	92.44444274902344	37	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0096	true	2958637560804121190	107	142	561	736	1537	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب	96	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms057	false	-7786221787294438241	3	38	15	190	1450	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب	57	-2991252001835652198	175	350.0	140	175	100.0	35	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0097	true	597670089498156800	212	297	1122	1509	1518	300	العبراني والعربي من الكتاب واللسان معا-------------------- وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ما ذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا لي-------------------تني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي	97	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms057	false	-7786221787294438241	28	116	133	540	1450	300	العبراني فيكتب --من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ما-ذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذع لي----تني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي	57	-2991252001835652198	340	622.0	265	426	79.81221008300781	71	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0097	true	597670089498156800	73	169	403	870	1518	300	وتعين علي نواءب الحق قال السيوطي هي كلمة جامعة لافراد ما تقدم ولما لم يتقدم وف----------------ي التفسير من طريق يونس عن الزهري -----زيادة وتصدق--- الحديث وفي رو-------------------اية هشام بن عروة عن ابيه------------- وتءدي الامانة انتهي والنواءب جمع ناءبة وهي الحادثة تنبيه في الشفاء ان الذي قاله له ورقة فان صح حمل علي انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ايضا و-----------------------------------------------------------------------------رقة بفتح الراء -----ابن عم خديجة--- بنصب ابن ويكتب بالالف وهو بدل من ورقة او صفة او بيان ولا يجوز جره لءلا يصير صفة لعبد العزي ----------ولا كتبه بغير الف لانه لم يقع----- بين علمين----- تنصر بالنون اي صار نصرانيا	97	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms061	false	-517897849304630011	19	147	90	707	1538	300	وتعين علي نواءب الحق------------ هي كلمة جامعة لايراد ما تقدم ولما لم يتقدم وفي رواية المصنف في التفسير من طريق يونس عن الزهري من الزيادة وتصدق في الحديث وهي من اشرف الخصال وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه في هذه القصة وتءدي الامانة ------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذه القصة من الفواءد استحباب تانيس من نزل به امر بذكر تيسيره عليه وتهوينه لديه وان من نزل به امر استحب له ان يطلع عليه من يثق بصحبته وصحة رايه قوله فانطلقت به اي مضيت معه فالباء للمصاحبة وورقة بفتح الراء قوله ابن عم خديجة هو بنصب ابن وتكتب ب--الف وهو بدل من ورقة او صفة او بيان ولا يجوز جره فانه يصير صفة لعبد العزي وليس كذلك ولا كتبه بغير الف لانه لم يقع عليه بين علمين قوله تنصر------- اي صار نصرانيا	61	-2991252001835652198	336	454.0	263	734	45.77656555175781	56	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0098	true	4869542103146428756	8	119	33	577	1520	300	مسلم اي عم قال ابن حجر وهو وهم لانه و----ان صح ان تقوله --------توقيرا اي كما زعمه النووي لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين فيتعين الحمل علي الحقيقة قال وانما جوزنا ذلك فيما مضي في العبراني والعربي لانه من كلام الراوي في وصف ورقة واختلفت المخارج فامكن التعدد قال وهذا الحكم يطرد في جميع ما اشبهه -قال- في الديباج وعندي انها قالت ابن عم علي حذف حرف النداء فتصحف ابن باي اسمع بهمز وصل من ابن اخيك قالته اما توقيرا لسنه واما لان ورقة ووالده صلي الله عليه وسلم---------- في عدد النسب الي قصي بن كلاب الذي يجتمعان فيه سواء فكان--------------- في درجة اخوته	98	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms062	false	868265182505095749	0	93	0	464	1522	300	مسلم يا عم------------ وهو وهم لانه وان كان صحيحا لجواز ارادة التوقير-------------------- لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين ف-تعين الحمل علي الحقيقة---- وانما جوزنا ذلك فيما مضي في العبراني والعربي لانه من كلام الراوي في وصف ورقة واختلفت المخارج فامكن التعدد---- وهذا الحكم يطرد في جميع ما يشبهه وقالت في حق النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ اسمع--------- من ابن اخيك--------------------------- لان ------والده عبد الله بن عبد المطلب وورقة في عدد النسب الي قصي بن كلاب الذي يجتمعان فيه سواء فكان من هذه الحقيقة في درجة اخوته	62	-2991252001835652198	377	595.0	297	583	64.66551971435547	68	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0104	true	2611591688424183348	89	125	442	626	1529	300	وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة-------------- ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	104	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms053	false	5451353236681447530	130	168	644	841	1505	300	وهو اشده علي-فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	53	-2991252001835652198	183	349.5	148	198	92.42424011230469	35	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0265	true	-2941999441406293507	147	216	758	1105	1547	300	والطبراني من حديث ا---------------------------------------بن عباس وقيل ثمانية عشر شهرا رواه ابن ماجه عن البراء قال الحافظ وهذا الاخير شاذ واما الروايات الاول فسهل الجمع بينها فا-----------------ن من جزم بستة عشر لفق من شهري القدوم و----التحويل شهرا والغي الزاءد ومن جزم بسبعة---- عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	265	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms175	false	-4037402281473009120	185	247	903	1204	1454	300	والطبراني من حديث عمرو ابن عوف سبعة عشر وكذا الطبراني عن ابن عباس و------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين الروايتين سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر- القدوم وشهر التحويل شهرا -------------ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	175	-2991252001835652198	232	396.5	184	411	56.447689056396484	43	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0438	true	-18409328698855728	201	289	1013	1431	1491	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ------ثنا الليث عن سعيد--- المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه واله وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل المتكء الابيض------- فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني	438	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms259	false	-317068611874481333	128	215	676	1090	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه و-----سلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل------- الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه و-----سلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني	259	-2991252001835652198	398	748.5	314	434	91.70507049560547	79	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0439	true	-8857593587423346509	248	300	1296	1547	1547	300	الابيض المشرب بحمرة يا----- ابن عبد المطلب في اكثر نسخ الصحيح بحذف حرف النداء مع فتح الهمزة ولم ينسبه الي ابيه لما سياتي عنه الكلام علي قوله ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس-	439	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms259	false	-317068611874481333	190	240	965	1206	1512	300	الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني---------------- ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس	259	-2991252001835652198	161	236.5	122	257	62.64591598510742	28	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0440	true	-8377210555821844647	0	60	0	308	1518	300	كلهم فقال اللهم نعم فقال انشدك بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت	440	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms259	false	-317068611874481333	240	300	1206	1512	1512	300	كلهم فقال اللهم نعم -قال انشدك بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت-	259	-2991252001835652198	306	602.0	247	308	99.35064697265625	59	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0440	true	-8377210555821844647	218	269	1065	1349	1518	300	فلا تجد اي لا تغضب قال في التوشيح ومادة وجد متخذة في الماضي والمضارع مختلفة المصادر بحسب اختلاف المعاني فيقال في الغضب موجدة وفي المطلوب وجودا وفي الضالة وجدانا وفي الحب وجدا وفي -------المال وجدا بالضم وفي الغني جدا بالكسر------ وتخفيف الدال المفتوحة---------------------- وقالو-------ا في المكتوب وجادة وهي مولدة انتهي الله -----	440	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms264	false	-7456824496206729279	97	153	489	800	1578	300	فلا تجد اي لا تغضب--------------- ومادة وجد متحدة ---الماضي والمضارع مختلفة المصادر بحسب اختلاف المعاني فيقال في الغضب موجدة وفي المطلوب وجودا وفي الضالة وجدانا وفي الحب وجدا بالفتح وفي المال وجدا بالضم وفي الغني جدة ب--كسر الجيم وتخفيف الدال المفتوحةعلي الاشهر في جميع ذلك وقالوا ب ايضا في المكتوب وجادة وهي مولدة قوله انشدك بفتح	264	-2991252001835652198	248	432.5	203	331	74.92446899414062	38	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0442	true	2181411256555619184	37	74	198	389	1532	300	واحتج بعضهم ب--القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة ----قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة عن- النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه	442	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms259	false	-317068611874481333	9	47	57	250	1512	300	واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة انه قال للنبي صلي الله عليه وس-----لم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه	259	-2991252001835652198	183	342.0	147	198	92.42424011230469	32	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0518	true	4810321449965629874	112	252	544	1197	1435	300	اقرب نسبا -------ضمن اقرب يزعم انه نبي -قال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لو لا ----------ان ياثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل تبعه اشراف الناس------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت لا بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال	518	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms072	false	-9035175322675104622	16	185	90	881	1440	300	اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه قال فو-------------الله لو-لا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه--- ملك قلت لا قال ف--------------------------------------------------------------اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت--- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قال	72	-2991252001835652198	450	652.5	346	915	49.180328369140625	79	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0521	true	8616463808103530840	145	230	797	1221	1597	300	والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اعل----م اني اخلص اليه لاحببت لقاءه وفي رواية للبخاري لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------- فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين	521	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms073	false	5999384537952669040	64	152	347	781	1542	300	بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه------------------------------- لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه------------------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين	73	-2991252001835652198	332	558.0	261	506	65.6126480102539	56	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0521	true	8616463808103530840	21	166	126	894	1597	300	بشاشة القلوب بنصب بشاشة واضافته الي القلوب اي اذا خلط الايمان انشراح الصدر وروي بشاشة بالرفع فاعل والقلوب بالنص-------ب مفعول اي اذا خالط بشاشة الايمان وهو شرحه القلوب التي يدخل فيها وفي رواية ا------------------------------بن السكن زيادة ت--------------------زداد بها عجبا وفرحا وفي رواية ابن اسحاق وكذا- حلاوة الايمان لا تدخل قلبا فيخرج من-----ه وكذلك الرسل تبتلي ليعظم لهم الاجر بكثرة صبرهم وبذلهم وسعهم في طاعة الله تعالي ثم تكون لهم العاقبة كما كانت لنوح وهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وموسي وغيرهم من الانبياء علي قومهم قال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي وكذلك الرسل لا تغدر لان مطلوبهم وجه الله تعالي والدار الاخرة ولا محل للغدر في ذلك انما محله طلب حظوظ الدنيا لانه يتوصل اليها به اءتم وتاسي واتسي اقتدي وكلها جاءت في الصحيح والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول حقا فانه نبي--------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظ---نه منكم ولو	521	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms080	false	6418458084463497004	75	229	379	1186	1554	300	بشاشة القلوب هكذا روي بالنصب والقلوب مضاف اي يخا---لط الايمان انشراح الصدر وروي بشاشة القل-------------وب بالضم والقلوب مفعول اي يخ---الط بشاشة الايمان وهو شرحه-القلوب التي يدخل فيها زاد المصنف في الايمان لا يسخطه احد وزاد ابن السكن في روايته في معجم الصحابة يزداد به- عجبا وفرحا وفي رواية ابن اسحاق وكذلك حلاوة الايمان لا تدخل قلبا فتخرج منه قوله وكذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل لا تغدر لانها لا ت--------------------------------------------------------------طلب ح--ظ الدنيا الذي ي----نال طالبه بالغدر بخلاف من طلب الاخرة ولم يعرج هرقل علي الدسيسة التي دسها ابو سفيان ك---ما تقدم وسقط من هذه الرواية ايراد تقدير السءال العاشر والذي بعده وجوابه وقد ثبت الجميع في رواية المءلف التي في الجهاد وسياتي الكلام عليه ثم ان شاء الله تعالي فاءدة قال المازري هذه الاشياء التي سال عنها هرقل ليست قاطعة علي النبوة الا انه يحتمل انها كانت عنده علامات علي هذا الشء بعينه لانه قال بعد ذلك قد كنت اعلم انه خارج ولم كن اظن انه منكم وما	80	-2991252001835652198	303	396.5	240	1113	27.22372055053711	43	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0523	true	6988668811756423164	176	298	896	1542	1549	300	الطبراني في الكبير من طريق- الليث بن سعد عن يونس ف-----------------------------ان صح فا---لمراد-------- المبالغة في الاثم كقوله تعالي في المراة التي اعترفت بالزنا لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له قال ابن حجر واحدهم اريسي منسوب الي ارءس وقد قلبت همزته ياء كما جاءت به رواية في الصحيحين وغيرهما وقال ابن السكن هم اليهود والنصاري والمعني ان عليك اثم رعاياك واتباعك ممن صددته عن الاسلام فاتبعك علي كفرك وقيل هم اتباع عبد الله بن اريس الذي وحد الله عند ما تفرقت النصاري قال الخطابي اراد ان عليك اثم الضعفاء والاتباع اذا لم يسلموا تقليدا له لان الاصاغر اتباع الاكابر وقيل هم الملوك الذين يقودون الناس الي المذاهب الفاسدة ويامرونهم بها ويا اهل الكتاب سقط---------------------ت الواو---------------------------------------- من رواية الاصيلي وابي ذر	523	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms084	false	-313881900572257954	121	180	644	961	1591	300	الطبراني في الكبير من طريقه الاريسيون العشارون يعني اهل المكس والاول اظهر وهذا ان صح انه المراد فالمعني المبالغة في الاثم ففي الصحيح في ا-لمراة التي اعترفت بالزنا لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا اهل الكتاب الي اخره وهكذا وقع باثبات الواو في اوله وذكر القاضي عياض ان الواو ساقطة من رواية الاصيلي وابي ذر	84	-2991252001835652198	166	239.5	133	748	22.19251251220703	26	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0524	true	3725069948525402564	122	191	621	968	1528	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام زاد البخاري قال الزهري فدعا هرقل بطارقة الروم فجعلهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد الي اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال---------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد اغلقت قال علي بهم فدعا بهم فق------------------------------ال اني---------------- اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	524	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms074	false	-1162233555963845650	82	152	392	749	1475	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء ال---------------------------------------------------روم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش--------------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا لهذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد -غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	74	-2991252001835652198	205	288.5	161	450	45.55555725097656	32	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0525	true	6363792218050633908	45	86	243	442	1550	300	وقال ابن هشام----------- انما لقب الاصفر لان جدته سارة زوجة------- الخليل حلته بالذهب----- فما زلت موقنا زاد في حديث عبد الله بن شداد عن ابي سفيان فما زلت مرعوبا من محمد حتي اسلمت نقله في التوشيح ح----تي ادخل الله علي الاسلام	525	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms086	false	2151751158640493926	9	54	48	273	1555	300	وقال ابن هشام في التيجان انما لقب الاصفر لان جدته سارة زوج ابراهيم الخليل حلته -الذهب قوله فما زلت موقنا زاد في حديث عبد الله بن شداد عن ابي سفيان فما زلت مرعوبا من محمد حتي اسلمت اخرجه الطبراني قوله حتي ادخل الله علي الاسلام	86	-2991252001835652198	181	317.0	143	226	80.08849334716797	34	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0527	true	-5559744826621903252	231	269	1217	1406	1550	300	صلي الله عليه واله وسلم امر عبد الله بن حذافة ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسب---- ابن المسيب قال فدعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	527	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms270	false	8606518264945225255	43	81	202	394	1482	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره -----ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	270	-2991252001835652198	155	277.5	123	197	78.68020629882812	29	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0556	true	-7468112101963335215	188	289	962	1471	1528	300	العمل في اموالهم ولمسلم في رواية اخري عمل ارضهم علي ملء بطني وللبخاري وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ولمسلم في اخري كنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني ومعناه كما قال النووي اقنع بقوتي ولا اجمع مالا لذخيرة ولا غيرها ولا ازيد علي قوتها والمراد من حيث حصل القوت من الوجوه المباحة وليس هو من الخدمة بالاجرة وفي حديث ابي هريرة هذا دليل علي ذكر جواز الشخص نفسه بفضله اذا ترتب علي ذلك مصلحة فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وللبخاري ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	556	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms359	false	8475965316389317463	251	275	1234	1351	1472	300	العمل في اموالهم----------------------------------------------------- وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	359	-2991252001835652198	117	216.0	93	509	22.986248016357422	24	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0558	true	-7256566419466185415	104	177	558	942	1610	300	اسماء امراء الجور واحوالهم وذمهم وفساد الزمان وتراكم الفتن المضلة واختلاف الاهواء فمن ثم كان ابو هريرة يكني عن بعض ذلك ولا يصرح به خوفا علي نفسه----- كقوله في قوله صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يد اغيلمة من قريش رواه احمد والشيخان لو شءت لسميتهم لك وكقوله اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد ف----------انها كانت سنة ستين قال في التوشيح فاستجاب الله دعاءه--------- فمات قبلها بسنة	558	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms364	false	7150007337977466913	2	49	11	256	581	112	اسامي امراء الجور واحوالهم وذمهم وقد---------------------------------------------------- كان ابو هريرة يكني عن بعضه--- ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة----- فاستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة	364	-2991252001835652198	204	342.5	163	408	50.0	34	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0587	true	9002802120692145489	136	197	747	1044	1597	300	قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- عبد القيس وكنا اربعين رجلا قال ابن حجر ولعل الاربع----------------------------------------------------------ة عشر هم--- رءوس الوفد قال في التوشيح وم----------------------------------------------------------------------------------من سمي----- منهم غير من سبق------ مطر اخوا الزارع وابن اخيه ولم يسم ومشمرخ وجابر اب-------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث وخزيمة بن عبد عمرو وهمام بن ربيعة وجارية بال--جيم بن جابر و------------------------------نوح بن مخلد	587	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms232	false	2680316001309540576	173	281	902	1453	1542	300	----كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من وفد عبد القيس وكنا اربعين رجلا فنهانا عن الدباء والنقير الحديث فيمكن ان يجمع بينه وبين الرواية الاخري بان الثلاثة عشر كانوا رءوس الوفد ولهذا كانوا ركبانا وكان الباقون اتباعا وقد وقع في جملة من الاخبار ذكر جماعة من عبد القيس زيادة علي من سميت هنا منهم اخو الزراع واسمه مطر------------ وابن اخته ولم يسم روي ذلك البغوي في معجمه ومنهم مشمرج السعدي روي حديثه ابن السكن انه قدم مع وفد عبد القيس ومنهم جابر بن الحارث وخزيمة بن---- عمرو وهمام بن ربيعة وجارية اوله جيم-بن جابر ذكرهم ابن شاهين في معجمه ومنهم نوح بن مخلد	232	-2991252001835652198	209	268.5	162	572	36.53845977783203	36	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0589	true	4004551156090792349	80	299	415	1551	1554	300	اي صادفتم رحبا بضم الراء اي سعة واول من قالها سيف بن ذي يزن قاله العسكري بالقوم او قال بالوفد شك من بعض الرواة اما من ابي حمزة الراوي عن ابن عباس او ممن دونه قال ابن حجر واظنه من شعبة فانه في رواية قرة وغيره بلا شك واغرب من قال انه من ابن عباس غير بالنصب عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال وحكي الكسر علي الصفة قال في الديباج والمعروف الاول ويدل عليه ما في البخاري مرحبا بالقوم الذين جاءوا غير خزايا جمع خزيان وهو الذي اصابه خزي وقيل المستحيي وقيل الذليل المهان---------------------------------- ولا النداما كذا في اصول مسلم باللام في النداما وروي في غيره باللام فيهما وبالحذف فيهما والنداما جمع ندمان من الندم كنادم حكاه الجوهري وغيره او ندمان خاص بالمنادمة ونادم بالندم وجمعه نادمون فعدل عنه لمكان خزايا كالعشايا وا------------------------------------------------------------لعذاري و-----------------------------------------في النساءي مرحبا بالوفد ليس بالخزايا--- ولا النادمين------------ قال ابن حجر عن ابي حمزة بشرهم --بالخير عاجلا واجلا لان الندامة انما تكون في العاقبة اناحي في صحيح مسلم انا هذا الحي وهو منصوب---------------------------------- علي الاختصاص والخبر من ربيعة قاله ابن الصلاح والحي اسم لمنزل القبيلة لان بعضهم يحيي ببعض قاله صاحب المطالع الا---------------------------------------------------- في الاشهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرم كذا في صحيح البخاري في-------- المغازي وفيه في ا------------------------------------------لمناقب الا----- في كل شهر حرام وفيه في باب اداء الخمس الا في الشهر الحرام فقيل اللام للجنس وقيل للعهد والمراد---- رجب وصرح به عند البيهقي	589	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms233	false	-7408765429672718875	72	282	352	1457	1542	300	اي صادفت- رحبا بضم الراء اي سعة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرحب بالفتح الشء الواسع وقد يزيدون معها اهلا اي وجدت اهلا فاستانس قوله غير خزايا بنصب غير علي الحال وخز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا جمع خزيان وهو الذي اصابه خزي و----المعني انهم اسلموا طوعا من غير حرب او سبي يخزيهم ويفضحهم قوله ولا --ندامي قال الخطابي كان اصله نادمين جمع نادم لان ندامي انما هو ج-----------------------------مع ندمان اي ا---------------------------------------------لمنادم في اللهو لكنه خرج عن الاتباع كما قالوا ----------العشايا والغدايا وغداة جمعها الغدوات لكنه اتبع انتهي وقد حكي القزاز والجوهري وغيرهما من اهل اللغة انه يقال نادم وندمان في الندامة بمعني فعلي هذا فهو علي الاصل ولا اتباع فيه والله اعلم قال اب-------ن ابي جمرة بشرهم ب بالخير عاجلا واجلا لان الندامة انما تكون في العاقبة ----------------------فاذا انتفت ثبت ضدها قوله فقالوا يا رسول الله فيه دليل علي ا----------------------------------------------------------------------نهم كانوا حين المقالة مسلمين وكذا في قولهم كفار مضر وفي قولهم الله ورسوله اعلم قوله الا في ال-شهر الحرام وللاصيلي وكريمة الا في شهر الحرام وهي رواية مسلم وهي من اضافة الشء الي نفسه كمسجد الجامع ونساء المءمنات والمراد بالشهر الحرام الجنس فيشمل الاربعة الحرم ويءيده رواية قرة عند المءلف في المغازي بلفظ الا في اشهر الحرم ورواية حماد بن زيد عنده في المناقب بلفظ الا في كل شهر حرام وقيل------------------------------------------- اللام----------- للعهد والمراد شهر رجب وفي رواية-- البيهقي	233	-2991252001835652198	324	166.5	250	1678	19.308700561523438	38	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0591	true	2491955291856484080	50	248	271	1309	1613	300	عن شرب ماء ينتبذ في الدبا الي اخره وصرح به النساءي في رواية والحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح الفوقية -----------------------------------------------------------------------الجرار الخضر كما فسره الاكثرون من اللغويين واهل الغريب والمحدثين والفقهاء وفيه خمسة اقوال اخر والمزفت بفتح الزاي------ وتشديد الفاء-------- هو المطلي بالزفت وهو القار وربما قال المقير بدل المزفت------------------------------- والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة تنقر فيتخذ منه وعاء وانما نهي صلي الله عليه وسلم عن الانتباذ في هذه الاوعية لانها يسرع اليها اسكار فربما يشرب منها من لا يشعر بذلك ثم نسخ ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا اخرجه مسلم وابن ماجه من حديث بريدة قالوا يا رسول الله ما علمك بالنقير اي مع عدم رءيتك له قال بلا جذع الي اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسن---------د الطيالسي بسند حسن كما قاله في التوشيح عن ابي بكرة وام-----------------------------------------------------------------------------------------------ا النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينتبذون الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت وفيه واما اهل الدبا فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيطرحون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت يحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	591	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms238	false	-1019400408147648587	116	281	607	1490	1593	300	عن اربع ما ين-بذ في الحنتم الحديث-------------------------- والحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح المثناة من فوق هي الجرة كذا فسرها ابن عمر في صحيح مسلم وله عن ابي هريرة الحنتم الجرار الخضر وروي الحربي في-------------------- الغريب عن عطاء انها جرار كانت تعمل من طين وشعر ودم والدباء بضم المهملة وتشديد الموحدة والمد ه------------------و الق------رع قال النووي المراد اليابس منه وحكي القزاز ا فيه القصر والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمزفت بالزاي والفاء ما طلي بالزفت والمقير بالقاف والياء الاخيرة ما طلي بالقار ويقال القير وهو نبت يحرق اذا يبس تطلي بها السفن وغيرها كما يطلي بالزفت قاله صاحب المحكم وفي مسند ابي داود الطيالسي عن -----------------------------ابي بكرة قال اما الدباء فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ين-بذون الرطب والبسر ثم يد----------------------------------------------------------------------------------------------------عونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار ك----انت يحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	238	-2991252001835652198	384	320.0	308	1425	26.947368621826172	55	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0640	true	-2314562835350022836	81	198	406	987	1482	300	صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------عن ابي شريح الخزاعي الكعبي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب خرجاه متفقين علي لفظه وانما قال	640	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms335	false	-4526006181730427307	165	288	905	1504	1555	300	صلي الله عليه وسلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح ---------------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه و-----سلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ----------ما قال	335	-2991252001835652198	512	910.0	406	647	79.13446807861328	98	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0821	true	5550843801472445069	77	172	395	878	1535	300	السمع والطاعة------------------- والنصح لكل مسلم زاد-- ابن حبان------------------------------------------------- فكان جرير اذا اشتري شي-ا او باع يقول لصاحبه اعلم ان ما اخذنا منك احب الينا مما اعطيناكه ول----------لطبراني حتي انه امر مولاه ان يشتري له--- فرسا بثلاثماءة درهم ---وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاثماءة ثم اشتراه ب-------------ثمانماءة درهم فقيل له في ذلك فقال اني بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم وانما بايع جريرا علي ما ذكر لانه صلي الله عليه وسلم كان يبايع اصحابه بحسب ما يحتاج المبايع اليه من تجديد عهد او توكيد امر	821	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms245	false	7746270086268076519	21	109	108	556	1576	300	السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم ورواه ابن حبان من طريق ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده وزاد فيه فكان جرير اذا اشتري شيءا او باع يقول لصاحبه اعلم ان ما اخذنا منك احب الينا مما اعطيناكه فاختر وروي الطبراني في ترجمت--------ه ان غلامه اشتري فرسا بثلاثماءة فلما راه جاء -الي صاحبه فقال ان--------------------------- فرسك خير من ثلاثماءة فلم يزل يزيده حتي اعطاه ثمانماءة قال القرطبي كانت مبايعة----------- النبي صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------------------------------------------------------اصحابه بحسب ما يحتاج-------- اليه من تجديد عهد او توكيد امر	245	-2991252001835652198	278	410.5	219	583	47.684391021728516	45	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0857	true	-518354873679949723	133	172	675	887	1565	300	قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب	857	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms337	false	4769228414735891840	185	206	940	1061	1496	300	قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في شهركم هذا ا-----------------------------------------------------------------------------لا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب	337	-2991252001835652198	120	218.0	99	212	56.60377502441406	21	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1061	true	-8555158456764964935	106	163	590	911	1679	300	السيد قال الخطابي معناه اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي بلاد الترك وسبي ذراريهم واتخاذهم سراري فاذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة سيدها لانه ولده ونق----ل النووي ذلك عن------- الاكثرين قال في التوشيح ويقدر من هذا قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيع في تفسيره----------------------- ان تلد العجم العرب ويوجه------- بان الاماء تلد- الملوك فتصير الام من جملة الرعية والملك	1061	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms217	false	-2717586193167087864	70	157	373	844	1612	300	الاول قال الخطابي معناه اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي بلاد الشرك وسبي ذراريهم--------------- فاذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة رب-ها لانه ولد سيدها قال النووي وغيره انه قول الاكثرين قلت لكن في كونه المراد نظر وسبي 100 ا ذراريهم واتخاذهم سراري كان الكثرة في صدر الاسلام وسياق الكلام يقتضي الاشارة الي وقوع ما لم يقع قرب قيام الساعة وقد فسره وكيع في رواية ابن ماجه باحصر من الاول ان تلد العجم العرب و-وجهه بعضهم بان الاماء يلدن الملوك فتصير الام من جه-ة الرعية والملك	217	-2991252001835652198	251	383.0	203	489	51.32924270629883	37	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1298	true	718911186314908198	231	300	1208	1546	1546	300	عن ابي واقد الحارث بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا-	1298	-7763973464041804680	Sham19Y0132963-ara1.ms271	false	4328567075417482142	187	255	946	1282	1516	300	عن ابي واقد الليثي------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا	271	-2991252001835652198	327	630.5	261	343	95.33527374267578	64	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0132963-ara1