id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001946Vols-ara1.ms0094	true	652131334279795244	62	120	321	633	1533	300	الحنث عن نفسه كالتاثم وال--------تحوب القاء الاثم و-الحوب عن ن-------فسه قال الخطابي وليس في الكلام تفعل الق----ي الشء عن نفسه غير هذه الثلاثة والباقي بمعني تكسب وزاد غيره تحرج وتنجس وتجنب وتهجد وتجزع وتجنح اذا القي الحرج والنجس والجنابة والهجود اي النوم والجزع والجناح عن نفسه وقيل ان تحنث بمعني تحنف وقد وقع كذلك في سيرة ابن هشام	94	-7763973464041804680	Sham19Y0014299-ara1.ms624	false	-9151504932503040654	121	176	672	948	1594	300	الحنث في نفسه بالتعبد وقوله مثله تحوب وتاثم اي القي الحوب والاثم عن نفسه قال الخطابي وليس في الكلام تفعل اذا القي الشء عن نفسه غير هذه الثلاثة والباقي بمعني تكسب وزاد غيره تحرج وتنجس اذا فعل فعلا يتحرج به عن-------- الحرج والنجاسة----------------------------------------------- وقيل الثاء بدل من الفاء وقد روي بها- في سيرة ابن هشام	624	-4776845662194293074	182	276.5	142	332	54.819278717041016	28	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0100	true	1306443651056032058	95	143	518	757	1557	300	مجزوم بالجزاء مء--------زرا بهمزة قد تسهل اي بالغا قويا من الازر وهو الشدة والقوة وانكر الفراء ان يكون في اللغة مءزرا من الازر وانما هو موزر من وازره اي عاونه وقال السيوطي نقلا عن ابي شامة يحتمل ان يكون ذلك من الازار اشار بذلك الي تشميره في نصرته	100	-7763973464041804680	Sham19Y0014299-ara1.ms632	false	4012226310186967060	92	125	466	632	1506	300	مجزوم قوله انصرك نصرا مءزرا بهمزة من الا----------------------زر وهو -------القوة وانكر القزاز ان يكون في اللغة مءزرا من الازر-------------------------------- وقال ابو---------------- شامة يحتمل ان يكون من ----الازار اشار بذلك الي تشميره في نصرته	632	-4776845662194293074	137	224.5	108	247	55.4655876159668	23	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0183	true	9166408623640489822	216	254	1138	1329	1567	300	تقولها العرب لل-حث علي فعل الشء ومعناه- ان الانسان اذا كان له اب---------- ووقع في شدة عاونه ابوه ورفع عنه بعض الكل فلا يحتاج من الجد والاهتمام الي ما يحتاج اليه--- حالة الانفراد وعدم الاب المعاون فاذا قيل	183	-7763973464041804680	Sham19Y0014299-ara1.ms154	false	-5098915751994302997	260	300	1302	1503	1503	300	تذكرها العرب للبحث علي فعل الشء ومعناها ان الانسان اذا كان له اب وحزبه امر ووقع في شدة عاونه ابوه ورفع عنه---- الكل فلا يحتاج من الجد والاهتمام الي ما يحتاج اليه في حالة الانفراد وعدم الاب المعاون فاذا قيل-	154	-4776845662194293074	183	327.5	147	206	88.83495330810547	32	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0463	true	5354377954621884325	110	162	593	876	1582	300	قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو -يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية لا -ذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا	463	-7763973464041804680	Sham19Y0014299-ara1.ms059	false	-6717496528760032417	140	191	766	1042	1624	300	قال و------في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك -انه لو اسقطها -كان مست-قيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو ويقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا	59	-4776845662194293074	271	506.5	220	285	95.08772277832031	45	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0883	true	-7667749939050496975	159	192	855	1011	1561	300	لما ثقل النبي---- صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا كرباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من	883	-7763973464041804680	Sham19Y0014299-ara1.ms042	false	3498114649447013475	36	62	173	300	1537	300	لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة وا-كرب ابتاه-------------------------------- فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من	42	-4776845662194293074	112	192.5	88	160	70.0	23	Masaha001946Vols-ara1	Sham19Y0014299-ara1