id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001946Vols-ara1.ms0298	true	2061510964644194978	200	240	1035	1237	1539	300	صلي الله عليه وسلم عن الحسن والحسين --وتاوله النووي وغيره بان -----النبي صلي الله عليه وسلم امر اباهما بذلك واعطاه--------- ما عق به او ان ابويهما كانا عند ذلك معسرين فيكونان في نفقة جدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	-7763973464041804680	JK000192-ara1.ms0741	false	-6258093526033248303	192	235	947	1162	1502	300	صلي الله عليه وسلم عن الحسن والحسين رضي الله -عنهما فمءول قلت تاويله انه صلي الله عليه وسلم امر اباهما بذلك او اعطي ابويهما ما عق به ل--ان ابويهما كانا عند ذلك معسرين فيكونان في نفقة جدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	741	2323845950007907051	172	289.5	133	218	78.89908599853516	33	Masaha001946Vols-ara1	JK000192-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0458	true	8579118184517904321	207	259	1121	1420	1622	300	التكبير----------- في----هما -الاستغفار فيقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه----------------------- ويكثر من---- ال--------------استغفار ويكرره مرارا فمدار الاستسقاء عليه ويقول في الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------طبة ا----------------------------------------------------------------لاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت	458	-7763973464041804680	JK000192-ara1.ms0352	false	-3979128487678005265	54	189	280	1018	1624	300	التكبيرات المشروعة في اولهما بالاستغفار فيقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ويختم كلامه بالاستغفار ويكثر منه في الخطبة ومن قوله استغفروا ربكم انه كان غفارا الاية ولنا وجه حكاه في البيان عن المحاملي انه يكبر هنا في ابتداء الخطبة كالعيد والمعروف الاول ومنها ان يستقبل القبلة في الخطبة الثانية كما سنذكره ان شاء الله تعالي ومنها انه يستحب ان يدعو في الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-----ا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت	352	2323845950007907051	254	417.5	209	743	34.185733795166016	35	Masaha001946Vols-ara1	JK000192-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms0470	true	-4718557281564094865	41	136	218	754	1607	300	البويطي و---------عليه الاكثرون ان يقرا في القيام الاول بعد الفاتحة البقرة---------------------- وفي الثاني دون ذلك اي كماءتي اية من----------ها و---الثالث دونهما-- اي كماءة وخمسين ------------والرابع دونهن اي كماءة والمراد من اياتها الوسط والثاني ما نص عليه في موضع من البويطي ان يقرا في القيام الاول بعد الفاتحة كالبقرة وال عمران والنساء والماءدة قال في الروضة-------------------------- وليس-ا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب ويطيل التسبيح الي اخره للاتباع رواه الشيخان وغيرهما ويكون تسبيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الركوعات والسجودات ال-------------اول قدر ماءة اية من البقرة وفي الثاني قدر ثمانين----- وفي الثالث قدر سبعين وفي الرابع قدر خمسين	470	-7763973464041804680	JK000192-ara1.ms0346	false	5756010743521571515	95	200	504	1067	1588	300	البويطي ونقل المزني في المختصر انه يقرا في------- الاول------------ البقرة او قدرها ان لم يحفظها وفي الثاني قدر --------ماءتي اية من سورة البقرة وفي الثالث قدر ماءة اي-----ة وخمسين اية منها وفي الرابع قدر ماءة اية منها وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرواية هي التي قطع بها الاكثرون وليستا علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب و-----------------------------------------------هما متقاربتان قلت وفي استحباب التعوذ في ابتداء القراءة في القومة الثانية وجهان حكاهما في الحاوي وهما الوجهان في الركعة الثانية والله اعلم واما قدر مكثه في الركوع فينبغي ان يسبح في الركوع الاول قدر ماءة اية من البقرة وفي الثاني قدر ثمانين منها وفي الثالث قدر سبعين وفي الرابع قدر خمسين	346	2323845950007907051	255	293.0	204	774	32.945735931396484	34	Masaha001946Vols-ara1	JK000192-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1000	true	-142634422472384163	71	139	387	735	1554	300	ابو علي بن جبران الكلام في الخصاءص قال لانه امر ت-قضي فلا معني للكلام فيه وخالفه ساءر الاصحاب واستحسنوا الكلام فيه-- لما فيه من زيادة العلم قال النووي --------الصواب الجزم بجواز ذلك بل باستحبابه و--لو قيل بوجوبه لم يكن بعيد الا انه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث------- فعمل بها اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها قال واي فاءدة اهم اكثر من هذه	1000	-7763973464041804680	JK000192-ara1.ms1926	false	-8295162500581896289	51	120	251	599	1502	300	ابو علي بن خيران الكلام في الخصاءص ل----انه امر انقضي فلا معني للكلام فيه وقال-- ساءر --اصحابنا لا باس به وهو الصحيح لما فيه من زيادة العلم فهذا كلام الاصحاب والصواب الجزم بجواز ذلك بل باستحبابه بل لو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا ل--انه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث الصحيح فعمل به- اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها---- واي فاءدة اهم----- من هذه	1926	2323845950007907051	288	490.5	230	368	78.26087188720703	50	Masaha001946Vols-ara1	JK000192-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1001	true	3910185654343057598	216	285	1145	1483	1560	300	وهو ان يصلي ب--الليل وان قل والارجح انه غير الوتر و-------------------------انه نسخ--------- عنه صلي الله عليه وسلم كما نسخ--- عن غيره ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصابرة العدو وان كثر عددهم لانه معصوم ومنه قضاء -----------------------------------------------------------------------------دين الميت المعسر وفي وجه ك-----------------------------ان يجب عليه اذا -------------------راي شي-ا يعجبه ان يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة -اما--- النكاح فقد اوجب الله عليه تخيير نساءه كما حكته الاية الكريمة والمعني فيه انه صلي الله عليه وسلم	1001	-7763973464041804680	JK000192-ara1.ms1917	false	2091052060331398838	25	190	136	930	1517	300	وهو ان يصلي في الليل وان قل وحكي الشيخ ابو حامد ان الشافعي رحمه الله نص علي انه نسخ وجوبه في حقه صلي الله عليه وسلم كما نسخ في حق غيره وهذا هو الاصح او الصحيح وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ما يدل عليه والله اعلم وكان عليه صلي الله عليه وسلم اذا راي منكرا ان يغيره لان الله تعالي وعده بالعصمة قلت قد يقال هذا ليس من الخصاءص بل كل مكلف تمكن من ازالته لزمه تغييره ويجاب عنه بان المراد انه لا يسقط عنه للخوف فانه معصوم بخلاف غيره والله اعلم وكان عليه صلي الله عليه وسلم مصابرة العدو وان كثر عددهم وكان عليه صلي الله عليه وسلم قضاء دين من مات من المسلمين معسرا وقيل كان يقضيه تكرما وفي وجوب قضاء دين------ المعسر علي الامام من مال المصالح وجهان وقيل كان يجب عليه صلي الله عليه وسلم اذا راي شيءا يعجبه ان يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة واما في النكاح ف---اوج-------------------------------------ب الله سبحانه وتعالي عليه صلي الله عليه وسلم	1917	2323845950007907051	213	275.5	164	840	25.35714340209961	32	Masaha001946Vols-ara1	JK000192-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1002	true	-6322292236415639988	1	43	7	220	1589	300	الله----------------------------------------------- علي حسن صن-عهن فحرم عليه التزوج عليهن والتبدل بهن فقال تعالي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهنثم نسخ ذلك لتكون المنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعالي يا ايهازيادة الزلفي ----------------------------	1002	-7763973464041804680	JK000192-ara1.ms1917	false	2091052060331398838	215	262	1078	1317	1517	300	الله عليه وسلم التزويج عليهن والتبدل بهن مكافاة لهن علي حسن صنيع-----------------------------------هن فقال تعالي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ---------------ثم نسخ ذلك لتكون المنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بترك التزويج عليهن بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي	1917	2323845950007907051	137	233.5	106	289	47.40484619140625	26	Masaha001946Vols-ara1	JK000192-ara1
Masaha001946Vols-ara1.ms1006	true	-8319312517649089945	26	69	140	353	1554	300	ان النكاح في حقه صلي الله عليه وسلم هل هو كالتسري في حقنا ان قلنا نعم وهو الذي قطع به صاحب البحر لم ينحصر عدد المنكوحات والطلاق والعقد بلفظ الهبة وبمعناها وبلا ولي وشهود ومهر------- ولم يجب القسم وان قلنا لا انعكس الحكم	1006	-7763973464041804680	JK000192-ara1.ms1921	false	2275174129447652923	120	155	640	821	1577	300	ان النكاح في حقه صلي الله عليه وسلم هل هو كالتسري في حقنا ان قلنا نعم--------------------------- لم ينحصر عدد المنكوحات والطلاق وانعقد ب----الهبة و-معناها وبلا ولي وشهود وفي الاحرام ولم يجب القسم وا-------لا انعكس الحكم	1921	2323845950007907051	170	296.5	136	220	77.2727279663086	31	Masaha001946Vols-ara1	JK000192-ara1