id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001941-ara1.ms074	false	7394454360852136971	42	228	268	1348	1729	300	ثم دنا --اي النبي صلي الله عليه وسلم -من الله تعالي وترقي عن مقام جبريل بالفناء في الوحدة والترقي عن مقام الروح وفي هذا المقام قال جبريل عليه السلام لو دنوت انملة لاحترقت اذ وراء مقامه ليس الا الفناء في الذات والاحتراق بسبحات الجمال لا سبحات الجلال لان سبحات الجلال هي انوار تجليات الصفات وسبحات الجمال هي انوار تجليات الذات والاحتراق بالجمال- فتدلي اي مال الي الجهة الانسية بالرجوع من الحق الي الخلق حال البقاء بعد الفناء والوج--------وب الموهب الحقاني فكان قاب قوسين اي كان صلي- الله عليه وسلم مقدار داءرة الوجود الشاملة للكل المنقسمة بخط موهوم الي قوسين باعتبار الحق والخلق والاعتبار هو الخط الموهوم القاسم للداءرة الي نصفين فباعتبار البداية والتداني يكون الخلق هو القوس الاول الحاجب للهوية في اعيان المخلوقات وصورها والحق تعالي هو النصف الاخير------------------------------------------ وباعتبار النهاية والتدلي فالحق هو القوس الاول الثابت علي حاله ازلا وابدا والخلق هو القوس الاخير الذي يحدث بعد الفناء بالوجود الجديد الذي وهب له وهذا ما دامت الاثنينية او ادني من مقدار القوسين بارتفاع الاثنينية الفاصلة الموهومة لاتصال احد القوسين بالاخر- وتحقق الوحدة الحقيقة- في عين الكثرة بحيث تضمحل الكثرة فيها وتبقي الداءرة غير منقسمة بالحقيقة	74	-5723178937457567495	Tafsir03033-ara1.ms571	true	-1401775446339459884	43	210	236	1205	1695	300	ثم دنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الله------ وترقي عن مقام جبريل بالفناء في الوحدة والترقي عن مقام الروح وفي هذا المقام قال جبريل عليه السلام لو دنوت انملة لاحترقت اذ وراء مقامه ليس الا الفناء في الذات والاحتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بالسبحات فتدلي اي مال الي الجهة الانسية بالرجوع من الحق الي الخلق حال البقاء بعد الفناء والوجود الموهو-------ب الحقاني فكان قاب قوسين اي كان عليه السلا--------م مقدار داءرة الوجود الشاملة للكل المنقسمة بخط موهوم الي قوسين باعتبار الحق والخلق والاعتبار هو الخط الموهوم القاسم للداءرة الي نصفين فباعتبار البداية والتداني يكون الخلق هو القوس الاول الحاجب للهوية في اعيان المخلوقات وصورها والحق ه------و النصف الاخير الذي يقرب منه شيءا فشيءا وينمحي ويفني فيه وباعتبار النهاية والتدلي فالحق هو القوس الاول الثابت علي حاله ازلا وابدا والخلق هو القوس الاخير الذي يحدث بعد الفناء بالوجود الجديد الذي وهب له----------------------- او ادني من مقدار القوسين بارتفاع الاثنينية الفاصلة الموه-مة لاتصال احد القوسين بالاخرة وتحقق الوحدة الحقيقية في عين الكثرة بحيث تضمحل الكثرة فيها وتبقي الداءرة غير منقسمه بالحقيقة	571	-8199531416007375751	895	1673.0	737	1137	78.7159194946289	143	Masaha001941-ara1	Tafsir03033-ara1