id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001941-ara1.ms128	true	7417141089965325903	127	149	665	752	1538	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا	128	-5723178937457567495	Shamela0006947-ara1.ms04731	false	7384509924078568107	114	136	609	696	1571	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا	4731	966709047781157506	87	174.0	65	87	100.0	22	Masaha001941-ara1	Shamela0006947-ara1
Masaha001941-ara1.ms149	true	8564014652584335238	0	65	0	319	1558	300	من ادعي ان---- النبي صلي الله عليه وسلم علمه مساو لعلم الله تعالي محيط بكل شء من كل وجه احاطة كاحاطة علم الله تعالي فانه ما توفي حتي اعلمه الله -----بكل شء---------- وقد الف شيخ شيوخنا العلامة اليوسي تاليفا في الرد علي من زعم ذلك وتكفيره واستدل علي ذلك بادلة عقلية ونقلية كيف وهو مصادم ايضا لقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	149	-5723178937457567495	Shamela0006947-ara1.ms04904	false	-2522802038200411731	233	300	1189	1515	1515	300	من ادعي ان علم النبي صلي الله عليه وسلم----- مساو لعلم الله تعالي محيط بكل شء من كل وجه احاطة كاحاطة علم الله تعالي وانه ما توفي حتي اعلمه الله تعالي كل شء علم احاطة وقد الف شيخ شي-خنا العلامة اليوسي تاليفا في الرد علي من زعم ذلك وتكفيره واستدل علي ذلك بادلة عقلية ونقلية كيف وهو مصادم----- لقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو-	4904	966709047781157506	305	561.0	243	338	90.23668670654297	58	Masaha001941-ara1	Shamela0006947-ara1
Masaha001941-ara1.ms149	true	8564014652584335238	73	293	359	1520	1558	300	وقوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء الاعراف الاية وقوله تعالي ان الله عنده علم الساعة------------------------------------------------------------------------------------- لقمان الاية وعلي القول بان الله تعالي اعلمه صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب فليس علم احاطة كعلمه تعالي وهو مصادم ايضا للاجماع علي ان سر القدر لم يعلمه ولا يعلمه نبي مرسل ولا ملك ولا غيرهما من هو من مواقف العقول ويلزم ان يكون علمه صلي الله عليه وسلم مساويا لعلم الله تعالي ومماثلا له في الاحاطة والحقيقة ف-لزم حدوث علمه تعالي للمماثلة لانه يجب لاحد المثلين ما وجب للاخر بل ويلزم ساءر لوازم العلم الحادث من العرضية والافتقار وغيرهما ولا يجاب بالاختلاف بالقدم والحدوث لان القدم والحدوث خارجان عن حقيقة العلم والحقيقة لا تختلف ب-------العوارض واما الاحاديث الموهمة خلاف تلك القواطع فمءولة اما عدم ادعاء المساواة لعلم الله ------كان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم علم علم الاولين والاخرين فلا يمتنع لان ذلك ليس مستلزما لمساواته لعلم الله تعالي والاحاطة من كل وجه ومن اقوي ما يرد به علي هذا القاءل ايضا ما ورد في الحديث من انه صلي الله------ عليه وسلم يلهم في الاخرة محامد يحمد بها الله عز وجل لم يكن الهمها قبل لكن شيخ شيخنا بالغ في القول بتكفيره والذي يظهر عدم التكفير لان هذه اللوازم بعيدة لا يقول بها هذا القاءل مع ان لازم المذهب ليس بمذهب خصوصا اذا كان اللازم بعيدا	149	-5723178937457567495	Shamela0006947-ara1.ms04905	false	-7718848904231388447	1	228	8	1196	1573	300	وقوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء الاعراف الاية وقوله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان------ وعلي القول بان----ه تعالي اعلمه صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب فليس علم احاطة كعلمه تعالي وهو مصادم ايضا للاجماع علي ان سر القدر لم يعلمه ولا يعلمه نبي مرسل ولا ملك ولا غيرهما بل هو من مواقف العقول ويلزم ان يكون علمه صلي الله عليه وسلم مساويا لعلم الله------ ومماثلا له في الاحاطة والحقيقة فيلزم حدوث علمه تعالي للمماثلة لانه يجب لاحد المثلين ما وجب للاخر بل ويلزم ساءر لوازم العلم الحادث من العرضية والافتقار وغيرهما ولا يجاب بالاختلاف بالقدم والحدوث لان القدم والحدوث خارجان عن حقيقة العلم والحقيقة لا تختلف باختلاف العوارض واما مع ع------------------------------------------دم ادعاء المساواة لعلم الله تعالي كان يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم علم علم الاولين والاخرين فلا يمتنع لان ذلك ليس مستلزما لمساواته لعلم الله تعالي والاحاطة من كل وجه ومن اقوي ما يرد ---علي هذ------------ا ما ورد في الحديث من انه صلي الله تعالي عليه وسلم يلهم في الاخرة محامد يحمد بها الله عز وجل لم يكن الهمها قبل لكن شيخ شيخنا بالغ في القول بتكفيره والذي يظهر عدم التكفير لان هذه اللوازم بعيدة لا يقول بها هذا القاءل ولاز-----م المذهب ليس بمذهب خصوصا اذا كان اللازم بعيدا	4905	966709047781157506	1073	2057.0	868	1266	84.75513458251953	196	Masaha001941-ara1	Shamela0006947-ara1