id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001941-ara1.ms033	true	4549762870100490162	60	291	283	1441	1488	300	به العادة بناء علي مذهب اهل------------- الحق وهم اهل السنة من ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا شعاع ولا تتوقف علي ضوء ولا علي قرب كما لا تتوقف علي الالة المخصوصة التي هي العين وانما هذه امور عادية يجوز عقلا حصول الادراك مع عدمه-----ا ولذا- حكموا بجواز رءية الله تعالي في الدار الاخرة خلافا لاهل البدع بوقوفهم مع العادة وجوز بعضهم كونها برءية عينية وانه انخرقت له فيهما العادة ايضا وصحح اخرون كونها بعين خلف ظهره يري بها من وراءه لا يحجبها الثياب ولا غيرها وبعض المتكلمين ان تكون بادراك خلق له في القفا اعم من كونه في بنية ام لا اخذا من قوله في بعض الروايات اني لابصار من قفايا كما ابصر من بين يدي وقيل كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ايضا ثوب ولا غيره قاله مختار بن محمود الحنفي الزاهدي شارح القدوري من الحنفية ورده ابو الفضل قاسم بن سعيد العقباني قاءلا هذا مع ما وصف به من كمال الخلقة يشين ولو ان انسانا كانت له عينان في قفاه لكان اقبح شء وخيال غيره هو قول مرغوب عنه بل ساقط ونازع بعضهم فيه وفي القولين قبله بانها تحتاج لتوقيف من الشارع ورواية من قفايا ليست نصا في المراد وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فتري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم ورد بانه يحتاج ايضا الي توقيف وظاهر الحديث ان ذلك يختص بحالة الصلاة	33	-5723178937457567495	JK000754-ara1.ms0596	false	5724280493779002045	123	223	621	1128	1493	300	له العادة فيه فكان يري من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ا---ن الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا------------------------------- قرب---------------------------------------------- وانما تلك امور عادية يجوز----- حصول الادراك مع عدمها عقلا ولذلك حكموا بجواز رءية الله تعالي في الدار الاخرة خلافا لاهل البدع لوقوفهم مع العادة وقيل كانت له -------------------------------------------------------------------عين خلف ظهره يري بها من وراءه داءما وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهم-----ا ثوب ولا غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فتري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم------------------------------ وظاهر الحديث ان ذلك يختص بحالة الصلاة	596	2480010260880350358	441	738.5	350	1177	37.4681396484375	77	Masaha001941-ara1	JK000754-ara1
Masaha001941-ara1.ms034	true	-5050667368265904773	29	70	146	348	1514	300	ويحتمل ان يكون ذلك واقعا في جميع احواله صلي الله عليه وسلم وهو الظاهر ومذهب اهل الباطن ومحققي اهل الباطن ونقل عن مجاهد ايضا وع--------------------------------------------------------------------------------ن جمع- من المتقدمين------------ وعللوه بانه انما كان يبصر من خلفه لانه كان يري من كل جهة	34	-5723178937457567495	JK000754-ara1.ms0596	false	5724280493779002045	223	271	1128	1360	1493	300	ويحتمل ان يكون ذلك واقعا في جميع احواله وقد نقل ذلك---------------------------------------------------------- عن مجاهد وحكي بقي بن مخلد انه كان يبصر في الظلمة كما يبصر في الضوء انتهي وتعقب تخصيصه بالصلاة بان جمعا من المتقدمين صرح بالعموم وعللوه بانه----- كان يبصر من خلفه لانه كان يري من كل جهة	596	2480010260880350358	124	191.0	95	295	42.033897399902344	23	Masaha001941-ara1	JK000754-ara1
Masaha001941-ara1.ms043	true	1957629207152026157	133	244	662	1202	1483	300	وقد جء بالنار وذلكم حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلكم حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي الا افعل فما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه ولابن خزيمة من حديث سمرة بن جندب قال لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون في دنياكم واخرتكم	43	-5723178937457567495	JK000754-ara1.ms0666	false	-1985444887408621255	35	85	178	421	1510	300	لقد جء بالنار------ حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلك- حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي وزاد فيه -------------------------------------------------------------------ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه ولابن خزيمة عن----- سمرة------------ لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون في دنياكم واخرتكم	666	2480010260880350358	232	400.0	183	540	42.96296310424805	43	Masaha001941-ara1	JK000754-ara1
Masaha001941-ara1.ms045	true	489904551799712821	217	300	1118	1529	1529	300	ومنهم من حمل الرءية فيهما علي رءية المثال وانهما مثلتا له وصورتا في قبلة المسجد كما تنطبع الصورة في المراة فراي جميع ما فيهما واستدل له بحديث انس الاتي وهو في الصحيح لقد رايت الان منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار وفي رواية والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه قصة اخري وقعت له في صلاة الظهر ولا مانع ان يري الجنة-	45	-5723178937457567495	JK000754-ara1.ms0664	false	-500798128380344078	177	251	906	1266	1516	300	ومنهم من حمله علي انه--------------------------ا مثلت- له في الحاءط------------ كما تنطبع الصورة في المراة فراي جميع ما فيه-ا ويءيده ----حديث انس ف----------ي الصحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------لقد عرضت علي الجنة------- انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي وفي رواية لقد مثلت ولمسلم لقد صورت ولا يرد علي هذا ان الانطباع انما هو في الاجسام الصقيلة لانه شرط عادي فيجوز ان تنخرق العادة خصوصا للنبي لكن هذه قصة اخري وقعت--- في صلاة الظهر ولا مانع ان يري الجنة	664	2480010260880350358	198	292.5	153	517	38.29787063598633	36	Masaha001941-ara1	JK000754-ara1
Masaha001941-ara1.ms091	true	4645287845801681596	95	123	503	636	1537	300	للطبراني في الكبير--------------- عن ميمونة بنت سعد ----قالت يا رسول الله -------------------------------------------------------------هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد-------- حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل	91	-5723178937457567495	JK000754-ara1.ms0156	false	-4067770777285471357	47	96	236	457	1479	300	الطبراني في الكبير بسند لا باس به عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل ياكل احدنا وهو جنب قال لا ياكل حتي يتوضا قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل	156	2480010260880350358	128	230.5	100	221	57.91855239868164	22	Masaha001941-ara1	JK000754-ara1
Masaha001941-ara1.ms150	true	7038375367974861560	78	139	385	682	1556	300	القدر ما نصه القدر سر من اسرار الله التي ضربت من-------------------- دونها الاستار اختص الله به وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة وواجبنا ان نقف حيث حد لنا ولا نتجاوزه وقد طوي الله تعالي علم القدر عن العالم فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب وقيل ان سر القدر ينكشف لهم اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف قبل دخولها	150	-5723178937457567495	JK000754-ara1.ms2278	false	-8231127924609814880	176	218	933	1150	1568	300	القلب لان ال---قدر سر من اسرار الله تعالي اختص به الخبير العليم وضرب دونه- الاستار------------- وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة----------------------------------------------------------------------------- فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب وقيل ال------قدر ينكشف لهم اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف قبل دخولها	2278	2480010260880350358	178	300.0	142	317	56.15142059326172	31	Masaha001941-ara1	JK000754-ara1