id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001941-ara1.ms032	true	-4978856472464724916	215	248	1114	1286	1556	300	علي ظاهرها وانها رءية حقيقية وادراك حقيقي اختص به صلي الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة وعلي هذا عمل البخاري فانه اخرج هذا الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن------- احمد وغيره	32	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms00774	false	-6630865079691968215	1	34	6	175	1511	300	علي ظاهره- وان هذا الابصار ---ادراك حقيقي خا-ص به صلي الله عليه وسلم انخرقت له فيه العادة وعلي هذا عمل المصنف ف-----اخرج هذا الحديث في علامات النبوة وكذا نقل عن الامام احمد وغيره	774	-4160265865722444146	141	237.5	113	179	78.77095031738281	24	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms033	true	4549762870100490162	60	278	283	1373	1488	300	به العادة بناء علي مذهب اهل---------------------- الحق وهم اهل السنة من ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا شعاع ولا تتوقف علي ضوء ولا علي قرب كما لا تتوقف علي الالة المخصوصة التي هي العين وانما هذه امور عادية يجوز عقلا حصول الادراك مع عدمه-----ا ولذا- حكموا بجواز رءية الله تعالي في الدار الاخرة خلافا لاهل البدع بوقوفهم مع العادة وجوز بعضهم كونها برءية عينية وانه انخرقت له فيهما العادة ايضا وصحح اخرون كونها بعين خلف ظهره يري بها من وراءه لا يحجبها الثياب ولا غيرها وبعض المتكلمين ان تكون بادراك خلق له في القفا اعم من كونه في بنية ام لا اخذا من قوله في بعض الروايات اني لابصار من قفايا كما ابصر من بين يدي وقيل كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ايضا ثوب ولا غيره قاله مختار بن محمود الحنفي الزاهدي شارح القدوري من الحنفية ورده ابو الفضل قاسم بن سعيد العقباني قاءلا هذا مع ما وصف به من كمال الخلقة يشين ولو ان انسانا كانت له عينان في قفاه لكان اقبح شء وخيال غيره هو قول مرغوب عنه بل ساقط ونازع بعضهم فيه وفي القولين قبله بانها تحتاج لتوقيف من الشارع ورواية من قفايا ليست نصا في المراد وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فتري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم	33	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms00774	false	-6630865079691968215	43	138	221	699	1511	300	له العادة فيه ايضا فكان يري بها من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ا---ن الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا------------------------------- قرب---------------------------------------------- وانما تلك امور عادية يجوز----- حصول الادراك مع عدمها عقلا ولذلك حكموا بجواز رءية الله تعالي في الدار الاخرة خلافا لاهل البدع لوقوفهم مع العادة وقيل كانت له -------------------------------------------------------------------عين خلف ظهره يري بها من وراءه داءما وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجبهم-----ا ثوب ولا غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم	774	-4160265865722444146	403	662.5	318	1118	36.046512603759766	69	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms043	true	1957629207152026157	133	201	662	1002	1483	300	وقد جء بالنار وذلكم حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلكم حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت	43	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms01870	false	1103763915318840746	207	233	1024	1157	1524	300	لقد جء بالنار وذلكم حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلكم حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي و-قد تقدم	1870	-4160265865722444146	126	228.0	100	340	37.05882263183594	22	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms045	true	489904551799712821	217	279	1118	1436	1529	300	ومنهم من حمل الرءية فيهما علي رءية المثال وانهما مثلتا له وصورتا في قبلة المسجد كما تنطبع الصورة في المراة فراي جميع ما فيهما واستدل له بحديث انس الاتي وهو في الصحيح لقد رايت الان منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار وفي رواية والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي	45	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms01685	false	-6352082492346447271	253	289	1297	1475	1525	300	ومنهم من حمله علي انه--------------------------ا مثلت- له في الحاءط------------ كما تنطبع الصورة في المراة فراي جميع ما فيه-ا ويءيده ----حديث انس الاتي---- في التوحيد --------------------------------------------------------------------------------------------لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي	1685	-4160265865722444146	150	233.5	118	318	47.1698112487793	27	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms052	true	7935749465417299421	12	88	59	414	1431	300	صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظام ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه ف-------و الله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني سلوني قال انس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار	52	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms10539	false	-5376810530234571195	9	108	38	504	1402	300	صلي الظهر ولفظه--- خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة----------------------------- ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فذكر نحوه قوله فقام رجل فقال يا-------------------------------------------------------------------- رسول الله من ابي بين في حديث------------------------ انس من رواية الزهري اسمه وفي رواية قتادة سبب سءاله قال فقام رجل كان اذا لاحي اي خاصم دعي الي غير ابيه وذكرت اسم الساءل الثاني وانه سعد واني نقلته من ترجمة سهيل بن ابي صالح من تمهيد بن عبد البر وزاد في رواية الزهري الاتية بعد حديثين فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار	10539	-4160265865722444146	187	294.5	142	590	31.694915771484375	37	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms053	true	-809881570820116712	114	165	561	819	1512	300	صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم----- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث وقد ذكره السيوطي في جامعه الصغير من عنده فقال شارحه المناوي في فيض القدير ما نصه وقد تجلي له صلي الله عليه وسلم	53	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms05822	false	4818756256836580557	198	244	979	1206	1522	300	صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم قوله لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغ---------------طي في رواية ال-نضر بن شميل -قال فما اتي علي اصحاب رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم	5822	-4160265865722444146	179	292.0	140	263	68.06083679199219	32	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms056	true	960983911195534896	273	300	1483	1614	1614	300	حالة يءخذ فيها عن حال الدنيا من غير موت فهو مقام برزخي يحصل له عند تلقي الوحي ولما كان البرزخ العام ينكشف فيه للميت كثير من الاحوال-	56	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms09985	false	4861390149784342847	55	82	261	393	1552	300	حالة يءخذ فيها عن حال الدنيا من غير موت فهو مقام برزخي يحصل له عند تلقي الوحي ولما كان البرزخ العام ينكشف فيه للميت كثير من الاحوال	9985	-4160265865722444146	131	257.0	105	132	99.24242401123047	26	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms057	true	-6768398038675231783	0	47	0	241	1639	300	خص الله نبيه ببرزخ في الحياة يلقي الله فيه وحيه المشتمل علي كثير من الاسرار وقد يقع لكثير من الصلحاء عند الغيبة بالنوم او غيره اطلاع علي كثير من الاسرار وذلك مستمد من المقام النبوي ويشهد له حديث رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	57	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms09985	false	4861390149784342847	82	129	393	634	1552	300	خص الله نبيه ببرزخ في الحياة يلقي اليه فيه وحيه المشتمل علي كثير من الاسرار وقد يقع لكثير من الصلحاء عند الغيبة بالنوم او غيره اطلاع علي كثير من الاسرار وذلك مستمد من المقام النبوي ويشهد له حديث رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	9985	-4160265865722444146	240	479.0	193	241	99.5850601196289	46	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms090	true	7061997235607136484	212	241	1078	1220	1517	300	فيه ان الملك يجوز ان يتمثل لغير النبي صلي الله عليه وسلم فيراه ويتكلم بحضرته وهو يسمع قال وقد ثبت عن عمران بن حصين انه كان يسمع كلام الملاءكة	90	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms00200	false	-9158983828634809644	160	188	814	952	1504	300	فيه ان الملك يجوز ان يتمثل لغير النبي صلي الله عليه وسلم فيراه ويتكلم بحضرته وهو يسمع---- وقد ثبت عن عمران بن حصين انه كان يسمع كلام الملاءكة	200	-4160265865722444146	138	269.5	110	142	97.18309783935547	28	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1
Masaha001941-ara1.ms150	true	7038375367974861560	78	142	385	699	1556	300	القدر ما نصه القدر سر من اسرار الله التي ضربت من-------------------- دونها الاستار اختص الله به وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة وواجبنا ان نقف حيث حد لنا ولا نتجاوزه وقد طوي الله تعالي علم القدر عن العالم فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب وقيل ان سر القدر ينكشف لهم اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف---- قبل دخولها والله اعلم انتهي	150	-5723178937457567495	JK000166-ara1.ms09190	false	5986512175118831761	15	61	71	304	1503	300	القلب لان ال---قدر سر من اسرار الله تعالي اختص العليم الخبير به وضرب دونه- الاستار------------- وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة----------------------------------------------------------------------------- فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب وقيل ان سر القدر ينكشف لهم اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف لهم قبل دخولها----------- انتهي	9190	-4160265865722444146	191	314.0	152	338	56.50887680053711	34	Masaha001941-ara1	JK000166-ara1