id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001842Vols-ara1.ms142	false	6830625112460985245	45	93	232	473	1519	300	ام- والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا ير-قي الي الطير لكني سدلت دونها-- ثوبا وطويت دونها كشحا وطفقت ارتءي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير	142	3053738781105045527	Zaydiyya0000288-ara2.ms045	true	-8454865054079862247	230	277	1179	1412	1541	300	اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وهو --يعلم ان محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عني السيل ولا يرتقي الي الطير ف----سدلت دونها ج ثوبا وطويت ع-نها كشحا وطفقت ارتاي---- ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخيه عميا- يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير	45	2980412450003222365	222	396.0	177	245	90.61224365234375	37	Masaha001842Vols-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Masaha001842Vols-ara1.ms142	false	6830625112460985245	94	283	479	1428	1519	300	فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت--- الصبر علي هاتا احجي فصبرت وفي العين قذي وفي الحلق شجا من ان اري تراثي نهبا الي ان حضره اج----له فادلي بها الي عمر في---------------------------------------------------------------------------------------ا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فصيرها والله في ناحية خشناء يجفو------------ مسها ويغلظ كلمه----------------ا فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرق وان اسلس لها عسف يكثر فيها العثار ويقل منها الاعتذار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض الي ان حضرته الوفاة ف------------------------------جعلها شوري بين جماعة زعم اني احدهم فيا -----للشوري ولله هم متي اعترض الريب في مع الاولين منهم حتي صرت الان اقرن ب---هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذ- طاروا صبرا علي طول المحنة وانقضاء المدة فمال رجل----- لضغنه وصغا --اخر لصهره مع هن وهن الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه واسرع معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع الي ان نزت به بطنت---ه واجهز عليه عمله ف---------------ما راعني من الناس الا وهم رسل الي كعرف الضبع يسالونني ان ابايعهم وانثالوا علي -------حتي لقد وطء الحسنان وشق عطفاي	142	3053738781105045527	Zaydiyya0000288-ara2.ms046	true	3546387742019353113	0	291	0	1482	1538	300	فيها مءمن حتي يلقي ربه فرايت ان الصبر علي هاتا احجا فصيرت وفي العين قذي وفي الحلق---------- اري تراثي نهبا حتي مضي الاول لسبيله فادلي بها الي فلان بعده ثم تمثل عليه السلام بهذا البيت للاعشي شءتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر فبا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها ------------------------------------------فصيرها في حوز-------ة خشنا بغلط كلاهما ويخشن مسها ويكثر العثار والاعتذار منها فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها حرم وان اسلس لها تقحم تفسير قوله عليه السلام تشطر ضرعيها شطر الشيء نصفه يقال في المثل احلب حلبا لك شطره والحوزة الناحية والصعبة الناقة ان اشتق لها اي شد عليها في جذب الزمام خرم انفها وان ارخي لها تقحمت به فلم يملكها فمني الناس لعمر الله يخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتي اذا مضي لسبيله جعلها ل--------جماعة زعم اني احدهم فيا لله وللشوري-------- متي اعترض الريب في مع الاول -------حتي صرت----- اقرن الي هذه النظاءر لكني اسففت اذ اسفوا وطرت اذا طاروا فصغي---------------------------------- رجل منهم لضغنه ومال الاخر لصهره مع هن وهن تفسير قوله عليه السلام فمن الناس اي ابتلي والخبط السير علي غير جادة وشماس من شمس الفرس اذا منع ظهره والاعتراض العدول عن الجادة والذهاب في عرض الطريق وقوله اسففت اذ اسفوا من قوله اسف الطاير اذا ادني من الارض في طيرانه وقوله صغي اي مال يعني صغي سعد لحقده ومال عبد الرحمن الي عثمان بمصاهرة بينهما وهن كلمة كناية معناه شيء واصله هنوء الي ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفة وقام- معه بنو ابيه يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع الي ان انتكث عليه فتله واجهز عليه عمله وكبتت به مطيته مما راعني--------- الا والناس -الي كعرف الضبع اليه ي----------------نثالون من كل وجهة حتي لقد وطي الحس-ان وشق عطافي	46	2980412450003222365	658	976.5	518	1631	40.34334945678711	107	Masaha001842Vols-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Masaha001842Vols-ara1.ms143	false	-4411736898421139108	0	121	0	636	1585	300	الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين------- بلي والله لقد سمعوها ووعوها ولكن-- حليت --دنياهم في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو لا حضور الناصر ولزوم الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي ا-ولياء الامر ا-------لا يق-روا علي كظة ظالم او سغ-ب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالف-وا دنياهم--------- ازهد عندي من عفطة عنز قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام اليه رجل من اهل السواد---------------------------------------------- فناوله كتابا فقطع كلامه قال ابن عباس فما اسفت علي شء ولا تفجعت كتفجعي علي ما فاتني من كلام امير المءمنينعفلما فرغ من قراءة الكتاب قلت -----يا امير المءمنين لو اطردت مقالتك من حيث انتهيت اليها قال هيهات هيهات يا ابن عباس كانت شقشقة هدرت ثم قرت	143	3053738781105045527	Zaydiyya0000288-ara2.ms047	true	-6809573880065665845	68	210	373	1131	1592	300	الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقينالقصص83 بلي والله لقد سمعوها ووعوها -لكنهم حليت الدنيا --في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-لا حضور الحاضر وقيام الحجة لوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء من الميثاق ان لا يقاروا علي كظة ظالم ولا سعب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها ولسقيت اخرها بكاس اولها ولالفيتم دنياكم هذه عندي ازهد عندي من عفطة عنز تفسير قوله حليت اي زينت وراقهم اعجبهم والزيرجد الزينة وحضور الحاضر وجود الانصار بعد 26ج وكان قبل عادما لهم ولكظة التهمة من كثرة الاكل قالوا فقام اليه رجل من اهل السواد عند بلوغه عليه السلام الي هذا الموضع من خطبته فناوله كتابا فاقبل ينظر فيه -----------------------------------------------------------------------------فلما فرغ من قراءته قال له بن عباس يا امير المءمنين لو اطر-ت مقالتك من حيث افضت ف-------قال هي------هات يا ابن عباس تلك- شقشقة هدرت ثم قرت	47	2980412450003222365	481	792.5	385	854	56.323184967041016	75	Masaha001842Vols-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Masaha001842Vols-ara1.ms046	false	8323742557468649158	168	279	867	1411	1529	300	اعلم- ليري مكانه فلما راي المسلمين وقف هو والخيل التي معه وقال هل من مبارز فبرز الي--ه امير المءمنينعفقال له عمرو ارجع يا ابن اخ فما احب ان اقتلك فقال له امير المءمنينعقد كنت يا عمرو-------- عاهدت الله ان لا يدعوك رجل من قريش الي احدي خصلتين الا اخترتها منه قال----- اجل فما ذا قال ---------------فاني ادعوك الي الله و----رسوله و----الاسلام قال لا حاجة لي بذلك -قال فاني ادعوك الي النزال فقال ارجع فقد كان بيني وبين ابي--ك خلة وما احب ان اقتلك فقال له امير المءمنينعلكنني والله احب ان اقتلك ما دمت ابيا للحق فحمي عمرو عند ذلك وقال اتقتلني ونزل عن فرسه فعقره وضرب وجهه حتي نفر واقبل علي	46	3053738781105045527	Zaydiyya0000288-ara2.ms149	true	-6996239579443056914	77	167	405	822	1484	300	معلما ليري مكانه ولما------------- وقف وخيله قال من ي-----------------بارز فبرز علي بن ابي طال-----ب فقال له------------------------------------------------------------------ يا عمرو انك كنت عاهدت الله ان لا يدعوك رجل من قريش الي احدي خ-لتين الا اخ-ذتها قبله فقال له اجل ف------قال علي عليه السلام اني ادعوك الي الله والي رسوله والي الاسلام قال لا حاجة لي بذلك فقال فاني ادعوك الي البراز فقال ----------------يا ابن اخي فو الله ما احب ان اقتلك فقال له علي ولك----------ني والله احب ان اقتلك----------------- فحمي عمرو عند ذلك فاقتحم----------- عن فرسه فعقره وضرب وجهه ثم ------اقبل علي	149	2980412450003222365	318	416.5	247	586	54.266212463378906	53	Masaha001842Vols-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Masaha001842Vols-ara1.ms047	false	8570536444121278087	30	69	167	372	1540	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه------------------------------------------------- ونصرت رب محمد بصواب فضربته وتركته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب وقد روي محمد بن عمر -	47	3053738781105045527	Zaydiyya0000288-ara2.ms149	true	-6996239579443056914	181	219	901	1102	1484	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه فصددت حين رايته متجندلا وعففت عن اثوابه ولو انني ونصرت رب محمد بصواب--------------------- كالجذع بين دكادك ورواب-------------------------ي كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب و---روي ا-----ن عمرا	149	2980412450003222365	149	245.0	121	255	58.431373596191406	24	Masaha001842Vols-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Masaha001842Vols-ara1.ms247	false	1638089615271747663	32	113	178	604	1563	300	الحسن والحسينعيمش-------------------يان الي الحج فلم يمرا براكب الا نزل يمشي فثقل ذلك علي بعضهم فقالوا لسعد بن ابي وقاص قد ثقل علينا المشي ولا نستحسن ان نركب وهذان السيدان يمشيان فقال سعد للحسنعيا -------------با محمد ان المشي قد ثقل علي جماعة ممن معك والناس اذ- راوكما تمشيان لم تطب انفسهم -ان يركبوا فلو ركبتما فقال الحسنع------------لا نركب قد جعلنا علي انفسنا المشي الي بيت الله الحرام علي اقدامنا ولكننا نتنكب الطريق فاخذا جانبا من الناس وروي الاوزاعي عن عبد الله بن ---	247	3053738781105045527	Zaydiyya0000288-ara2.ms571	true	546999066864430463	216	300	1091	1514	1514	300	الحسن والحسين عليهما السلام كانا يمشيان الي الحج فلم يمرا براكب الا نزل يمشي فثقل ذلك علي بعضهم فقالوا لسعد بن ابي وقاص قد ثقل علينا المشي ولا يستحسن ان نركب وهذان الفتيان يمشيان فقال سعد للحسن عليه السلام يا ابا محمد ان المشي قد ثقل علي جماعة ممن معك والناس اذا راوكما------- لم تطب انفسهم بان يركبوا فلو ركبتما فقال الحسن عليه السلام لا نركب قد جعل-ت علي -نفسي ان امشي------------------------------- ولكن ا--تنكب الطريق واخذ- جانبا--------- وروينا عن المغيرة عن ابي نجيح ان	571	2980412450003222365	328	543.0	264	475	69.0526351928711	55	Masaha001842Vols-ara1	Zaydiyya0000288-ara2