id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms334	true	6009236293660225216	16	37	107	201	1563	300	كلام يتكلم به او يكتبه او رقية او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة	334	2970023434315279795	Shia000376Vols-ara1.ms0115	false	5879732191527681336	30	51	157	251	1690	300	كلام يتكلم به او يكتبه او رقية او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة	115	5402280053386750521	94	188.0	73	94	100.0	21	Masaha001170-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms336	true	2140333580757353835	250	287	1334	1526	1593	300	اليها-- وتحرم م--------ن الجاءر الا مع التمكن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او مع الاكراه بالخوف علي النفس او المال او الاهل او---- بعض المءمنين فيجوز حينءذ اعتماد ما يامره الا القتل الظلم ولو ---------خاف علي	336	2970023434315279795	Shia000376Vols-ara1.ms0202	false	-3278832969627722086	69	109	335	544	1545	300	القواعد وتحرم الولاية من الجاءر الا مع التمكن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او مع الاكراه بالخوف علي النفس او المال او الاهل او علي بعض المءمنين فيجوز اءتمار------ ما يامره الا القتل انتهي ولو اراد ب الخوف علي	202	5402280053386750521	172	308.0	136	215	80.0	30	Masaha001170-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms341	true	-4162476777922118642	256	278	1362	1483	1608	300	وهل يسترد العبد او القيمة فيه نظر ينشا من كون الاسترداد تملكا للمسلم اختيارا و-من كون الرد بالعيب موضوعا علي القهر كالارث	341	2970023434315279795	Shia000376Vols-ara1.ms0561	false	-3419319121201268116	7	30	31	153	1631	300	وهل يسترد العبد او القيمة فيه نظر ينشا من كون الاسترداد تملكا للمسلم اختيارا و من كون الرد بالعيب موضوعا علي القهر كالارث	561	5402280053386750521	121	237.0	99	122	99.18032836914062	21	Masaha001170-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms413	true	196670073634448993	1	37	2	183	1551	300	لو باع------ الجاني خطا ضمن اقل الامرين علي راي والارش علي راي وصح البيع ان كان موسرا والا تخير المجني عليه ولو كان عمدا وقف علي اجازة المجني عليه ويضمن الاقل من الارش والقيمة ان ------------للمشتري	413	2970023434315279795	Shia000376Vols-ara1.ms0922	false	-8948986390780687225	257	296	1296	1495	1515	300	لو باع العبد الجاني خطا ضمن اقل الامرين علي راي والارش علي راي وصح البيع ان كان موسرا والا تخير المجني عليه ولو كان عمدا وقف علي اجازة المجني عليه ويضمن الاقل من الارش والقيمة لا الثمن معها وللمشتري	922	5402280053386750521	179	339.5	143	199	89.94974517822266	33	Masaha001170-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms413	true	196670073634448993	204	242	1045	1238	1551	300	بالثمن-او الارش فان استوعبت الجناية القيمة فالارش ثمنه ايضا والا فقدر الارش ولا يرجع لو كان عالما وله ان يفديه كالمالك ولا يرجع ب-----ه ولو اقتص منه فلا رد وله الارش وهو نسبة تفاوت ما بين كونه جانيا	413	2970023434315279795	Shia000376Vols-ara1.ms0923	false	4823292672200615673	0	40	0	199	1533	300	بالثمن او الارش فان استوعبت الجناية القيمة فالارش ثمنه ايضا والا فقدر الارش ولا يرجع لو كان عالما وله ان يفديه كالمالك ولا يرجع به عليه ولو اقتص منه فلا رد وله الارش وهو نسبة تفاوت ما بين كونه جانيا	923	5402280053386750521	193	375.0	155	199	96.98492431640625	36	Masaha001170-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms418	true	5084435763688104032	184	211	969	1101	1590	300	كارش عيب العين المقبوضة بالسوم اذا تجدد ب-يد المستام وان كانت ربوية فكما لا يعد فيه الرب-----ا لا يعد في صورة النزاع وعلي هذا فلا --فرق بين	418	2970023434315279795	Shia000376Vols-ara1.ms0890	false	3912437566654499899	129	158	716	854	1581	300	كارش عيب العين المقبوضة بالسوم اذا حدث في يد المستام وان كانت ربوية فكما لا يعد --هنا ربا فكذا لا يعد في صورة النزاع اقول قد عرفت الفرق بين	890	5402280053386750521	111	181.5	87	140	79.28571319580078	19	Masaha001170-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms425	true	-5282655925179060615	21	117	97	611	901	172	السادس العبد ولا يتناول ماله الذي ملكه مولاه الا ان يستثنيه المشتري-ان قلنا ان العبد يملك وينتقل الي المشتري مع العبد وكان جعله للمشتري والا لم يقدم ثم ايضا ولو فرض ارادته فيما سبق تقديمه مطلقا كان ما قلنا من التفصيل اجود قوله العبد ولا يتناول ماله الذي ملكه مولاه الا ان يستثنيه المشتري ان قلنا ان العبد يملك المراد باستثناء المشتري له اشتراط دخوله في المبيع لا الاستثناء المتعارف لانه مناف ابقاء له علي العبد فيجوز ان يكون مجهولا و--غاءبا اما اذا احلنا تملكه وباعه وما معه صار جزءا من المبيع فيعتبر فيه شراءط البيع	425	2970023434315279795	Shia000376Vols-ara1.ms0703	false	-6847404707792008035	32	81	150	405	1472	300	السادس العبد ولا يتناول ماله الذي ملكه مولاه الا ان يستثنيه المشتري ان قلنا ان العبد يملك فينتقل الي المشتري مع العبد وكان جعله للمشتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابقاء له علي العبد فيجوز ان يكون مجهولا او غاءبا اما اذا احلنا تملك------ه وما معه صار جزءا من المبيع فيعتبر فيه شراءط البيع	703	5402280053386750521	250	460.5	203	517	48.355899810791016	43	Masaha001170-ara1	Shia000376Vols-ara1