id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms192	true	-6037819915163478227	54	94	283	480	1661	300	اذا لم تحصل في حد الظاهر من الفم لم يفطر بابتلاعها------------------------------------------------------- وكذا لو انصبت من الدماغ ف-ي الثقبة النافذة الي اقصي الفم ولم يقدر علي مجها حتي نزلت الي الجوف------------ ولو ابتلعها بعد حصولها في فضاء الفم اختيارا بطل صومه	192	2970023434315279795	Shia000371-ara1.ms073	false	-1210516371573077595	151	205	809	1074	1587	300	اذا لم يحصل في حد الظاهر من الفم لم يفطر بابتلاعها لعدم صدق الاكل والشرب ولا ايصال شء من الخارج الي الجوف وكذا لو انصبت من الدماع الي الثقبة النافذة الي اقصي الفم ولم يقدر علي مجها حتي نزلت الي الجوف لعين ما ذكر ولو ابتلعها بعد حصولها في فضاء الفم اختيارا بطل صومه	73	7218144508222580890	194	357.5	154	265	73.20755004882812	35	Masaha001170-ara1	Shia000371-ara1
Masaha001170-ara1.ms192	true	-6037819915163478227	106	186	544	994	1661	300	ولو استنشق فدخل الماء دماغه --------------------لم يفطر ------------------------------------------------------------------------------ولو جري الريق ببقية --طعام في خلل الاسنان------------------- فان قصر في التخليل فالاقرب القضاء خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا-------------------------- فلا شء ولو تعمد الابتلاع فالقضاء والكفارة قوله والسعوط بما يتعدي الحلق كالابتلاع المراد انه اذا وصل الي الحلق وان لم يتعدهكغيره من المتناولاتففي العبارة تجوز بسبب ترك الصلة قوله ولو قدر علي قطعها من مجراها فتركها حتي نزلت فالاقرب عدم الافطار قوي قوله فان قصر في التخليل فالاقرب القضاء خاصة قوي ويكره تقبيل النساء واللمس والملاعبة	192	2970023434315279795	Shia000371-ara1.ms074	false	-1883374863559299228	109	197	598	1081	1569	300	ولو استنشق فدخل الماء دماغه بل حلقه علي ما عرفت لم يفطر الا انه لا ينبغي ترك الاحتياط حين الوصول الي الحلق ابتلاع ما يتخلل في الاسنان ولو جري الريق ببقية الطعام في خلل الاسنان ولم يتعمد الابتلاع فان قصر في التخليل فالاقرب القضاء خاصة ولعله لكونه كالمتعمد لابتلاعها بل هو هو لان الفعل الغير الاختياري الناشء من فعل او ترك اختياري اختياري فتامل والا اي وان لم يقصر في التخليل فلا شء ولو تعمد الابتلاع فالقضاء والكفارة وقد سبق تقبيل النساء والملاعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره تقبيل النساء واللمس والملاعبة	74	7218144508222580890	199	315.5	163	704	28.267045974731445	29	Masaha001170-ara1	Shia000371-ara1
Masaha001170-ara1.ms193	true	-1526635456285018420	233	262	1259	1431	1622	300	ولو اكره زوجته علي الجماع فعليه كفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفسد صومها ويفسد لو طاوعته ولا يتحم---------------------------------------------------ل الكفارة حينءذ----------------------------------------------------------------- ويعزر كل----- منهما------------ بخمسة وعشرين سوطا ------------------------------------------------------------------------------------والاقرب التحمل عن الاجنبية والامة المكرهتين	193	2970023434315279795	Shia000371-ara1.ms083	false	6039403311096611310	131	289	719	1578	1635	300	ولو اكره زوجته علي الجماع فعليه كفارتان لرواية المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل اتي اهله وهو صاءم وهي صاءمة فقال ان استكرهها فعليه كفارتان وان كانت مطاوعة فعليه كفارة وعليها كفارة وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحد وان كان طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين سوطا وضعفها منجبر بعمل العلماء علي ما حكي عن المحقق انه قال ان علماءنا ادعوا علي ذلك اجماع الامامية خلافا للمحكي عن العماني فاوجب عليه كفارة واحدة و هو ضعيف عديم المستند مع ان مقتضي ما ذكر سابقا من معذورية المكره ان لا يفسد صومها ويفسد لو طاوعته وهو واضح ولا فرق بين المطاوعة ابتداء او في الاثناء ولا يحتمل الكفارة حينءذ للاصل وعمومات ادلة وجوبها علي المفسد وخصوص رواية المفضل المتقدمة ويعزر كل واحد منهما مع المطاوعة بخمسة وعشرين سوطا ومع اكراهها يضرب الزوج خمسين سوطا كما في الرواية اكراه الاجنبية او الامة علي الجماع والاقرب التحمل عن الاجنبية والامة المكرهتين	83	7218144508222580890	166	240.5	137	859	19.324796676635742	21	Masaha001170-ara1	Shia000371-ara1
Masaha001170-ara1.ms194	true	321446473573774848	176	225	916	1160	1549	300	لو طلع الفجر لفظ ما في فيه من الطعام فان ابتلعه كفر ب------------------------------------------- يجوز الجماع------------------------ الي ان يبقي للطلوع------ مقدار فعله والغسل --------------------------------------------------فان علم التضيق فواقع وجبت الكفارة ----------ولو ظن السعة ---------------فان راعي--------------------------------------------------- فلا شء --والا-- فالقضاء خاصة ج لو افطر المنفرد برءية هلال رمضان وجب القضاء والكفارة عليه	194	2970023434315279795	Shia000371-ara1.ms084	false	-5189721778324647245	68	145	356	751	1540	300	لو طلع الفجر لفظ ما في فيه من الطعام فان ابتلعه كفر ووجهه قد مر حكم الجماع لمريد صوم الغد الثاني يجوز لمريد صوم الغد الجماع في الليل الي ان يبقي -لطلوع الفجر مقدار فعله والغسل بناء علي الاظهر الاشهر من حرمة البقاء علي الجنابة فان علم التضيق فواقع وجبت الكفارة علي ما مر ولو ظن السعة ولو بالاستصحاب فان راعي بنفسه فلم يعلم بالطلوع فجامع فتبين وقوعه في النهار فلا شء من الاثم والق---------------------------------------------------ضاء والكفارة عليه	84	7218144508222580890	183	256.0	144	447	40.939598083496094	30	Masaha001170-ara1	Shia000371-ara1