id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms135	true	5206800589485264636	257	300	1391	1620	1620	300	المقصد الرابع في التوابع وفيه فصول الفصل الاول في السهو الفصل الاول في السهو وفيه مطالب المطلب الاول فيما يوجب الاعادة المطلب الاول فيما يوجب الاعادة كل من اخل بشء من واجبات الصلاة عمدا بطلت صلاته سواء كان الواجب فعلا او كيفية او-	135	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms005	false	4814864996220091662	206	238	1132	1295	1610	300	المقصد الرابع في التوابع وفيه فص------ول الاول في ال---------------------سهو وفيه مط-------الب الاول --ما يوجب الاع-------------------------------ادة كل من اخل بشء من واجبات الصلاة عمدا بطلت صلاته سواء كان الواجب فعلا او كيفية او	5	5001274041813545597	160	307.5	129	230	69.56521606445312	26	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms136	true	-7294005989967455218	0	161	0	826	1533	300	شرطا او تركا ولو كان ركنا بطلت بتركه عمدا وسهوا وكذا بزيادته الا زيادة القيام سهوا قوله وكذا بزيادته الا زيادة القيام سهوا هذا الاستثناء يقتضي اطلاق كون مطلق القيام ركنا فمتي حكم بصحة الصلاة مع زيادته كما لو ذكر الزيادة قبل الركوع فهو مستثني من القاعدة وهذا اولي من الحكم بكون الركن منه امر كلي وهو ما اتصل بالركوع سواء صاحب القراءة ام لا حذرا من كونه غير مبطل لو لا ذلك لان هذا التفسير يقتضي الاستغناء عن الحكم بركنيته لان الركوع حينءذ كاف في الابطال وان تكلف باجتماع معرفين عليه وهو غير ضاءر في الاحكام وانما كان اطلاق القول بركنيته اولي لنقل المصنف------------------------------- والجاهل عامد الا في الجهر والاخفات وغصبية الماء والثوب والمكان ونجاستهما ونجاسة البدن وتذكية الجلد الماخوذ من مسلم ويعيد لو لم يعلم انه من جنس ما يصلي فيه او من جنسه اذا وجده مطروحا او في يد كافر او مستحل الميتة او سها عن ركن ولم يذكر الا بعد انتقاله ولو ذكر في محله اتي به	136	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms005	false	4814864996220091662	238	296	1295	1594	1610	300	شرطا او تركا ولو كان ركنا بطلت بتركه عمدا وسهوا وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بزيادته الا زيادة القيام سهوا والجاهل عامد الا في الجهر والاخفات وغصبية الماء والثوب والمكان ونجاستهما ونجاسة البدن وتذكية الجلد الماخوذ من مسلم--------------------------------------------------- اذا وجده مطروحا او في يد كافر او مستحل------- او سها عن ركن ولم يذكر الا بعد انتقاله ولو ذكر في محله اتي به	5	5001274041813545597	268	245.5	215	857	31.271879196166992	52	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms138	true	1987467928470945911	8	59	35	294	1534	300	المطلب الثاني فيما يوجب التلافي المطلب الثاني فيما يوجب التلافي كل من سها عن شء او شك فيه فان كان ركنا وهو في محله فعله وهو قسمان الاول ما يجب معه سجدتا السهو وهو ترك سجدة ساهيا وترك التشهد ساهيا ولم يذكرهما حتي يركع فانه يقضيهما بعد الصلاة ويسجد سجدتي السهو	138	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms034	false	3109715439611296171	111	157	583	810	1579	300	المطلب الثاني فيما يوجب التلافي الاول ما يجب معه سجدتا السهو--- كل من سها عن شء او شك فيه وان كان ركنا وهو في محله فعله وهو قسمان -----------------------------وهو ترك سجدة ساهيا وترك التشهد ساهيا ولم يذكرهما حتي يركع فانه يقضيهما بعد الصلاة ويسجد سجدتي السهو	34	5001274041813545597	202	376.0	161	259	77.99227905273438	39	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms138	true	1987467928470945911	59	89	294	448	1534	300	الثاني ما لا يجب معه شء وهو نسيان قراءة الحمد حتي يقرا السورة فانه يستانف الحمد ويعيدها او غيرها ونسيان الركوع ثم يذكر قبل السجود فانه يقوم ويركع ثم يسجد	138	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms038	false	-8724005181782893370	260	290	1420	1574	1654	300	الثاني ما لا يجب معه شء وهو نسيان قراءة الحمد حتي يقرا السورة فانه يستانف الحمد ويعيدها او غيرها ونسيان الركوع ثم يذكر قبل السجود فانه يقوم ويركع ثم يسجد	38	5001274041813545597	154	308.0	124	154	100.0	30	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms138	true	1987467928470945911	107	133	542	682	1534	300	ويقضي بعد التسليم الصلاة علي النبي واله عليهم السلام لو نسيها ثم ذكر بعد التسليم وقيل بوجوب سجدتي السهو في هذه المواضع ايضا وهو الاقوي عندي	138	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms041	false	8272457672207090858	14	40	81	221	1594	300	ويقضي بعد التسليم الصلاة علي النبي واله عليهم السلام لو نسيها ثم ذكر بعد التسليم وقيل بوجوب سجدتي السهو في هذه المواضع ايضا وهو الاقوي عندي	41	5001274041813545597	140	280.0	114	140	100.0	26	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms138	true	1987467928470945911	139	205	711	1043	1534	300	المطلب الثالث فيما لا حكم له من نسي القراءة حتي يركع او الجهر و--الاخفات او قراءة الحمد او السورة حتي يركع او الذكر في الركوع حتي ينتصب او الطمانينة فيه كذلك او الرفع او الطمانينة فيه حتي يسجد او ذكر السجود او بعض الاعضاء او طمانينته حتي يرفع او اكمال الرفع او طمانينته حتي يسجد ثانيا او ذكر الثاني ------------او احد الاعضاء او طمانينته حتي -رفع	138	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms042	false	-3212186947017587184	26	93	159	494	1599	300	المطلب الثالث فيما لا حكم له من نسي القراءة حتي يركع او الجهر او الاخفات او قراءة الحمد او السورة حتي يركع او الذكر في الركوع حتي ينتصب او الطمانينة فيه كذلك او الرفع او الطمانينة فيه حتي يسجد او ذكر السجود او بعض الاعضاء او طمانينته حتي يرفع او اكمال الرفع او طمانينته حتي يسجد ثانيا او ذكر الثاني او طمانينته او احد الاعضاء------------ حتي يرفع	42	5001274041813545597	319	613.0	255	347	91.93083953857422	61	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms138	true	1987467928470945911	250	281	1261	1443	1534	300	والشاك في عدد النافلة يتخير ويستحب البناء علي الاقل ---------------------------------------------المطلب الرابع فيما يوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاحتياط----------------------------------------------------- المطلب الرابع فيما يوجب الاحتياط من شك بين الاثنتين والثلاث او بين الثلاث والاربع بني علي الاكثر	138	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms078	false	-5955424101999239360	217	300	1145	1637	1637	300	والشاك في عدد النافلة يتخير ويستحب البناء علي الاقل div____________________ div classexplanation المخصصة لتلك العمومات وبها ايضا يعارض خصوص رواية عمار ومع التنزل فالتساقط والرجوع الي عمومات احكام النسيان واما روايات ضمان الامام فهي معارضة باكثر منها مما دل علي انه ليس بضامن ويمكن حملها علي ضمان القراءة او ضمان بطلان صلاتهم وعدم وجوب الاعادة عليهم لو بطل صلاته كما لو صلي بهم محدثا عمدا فتدبرdiv المطلب الرابع فيما يوجب الاحتياط من شك بين الاثن-ين والثلاث او بين الثلاث والاربع بني علي الاكثر-	78	5001274041813545597	158	270.0	131	494	31.983806610107422	25	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms139	true	-654598837791260749	0	112	0	585	1577	300	شك بين الاثنتين والثلاث والاربع سلم وصلي ركعتين من قيام وركعتين من جلوس او ثلاثا بتسليمتين ولو ذكر بعد الاحتياط النقصان لم يلتفت مطلقا ولو ذكره قبله اكمل الصلاة وسجد السهو ما لم يحدث ولو ذكره في اثناءه استانف الصلاة ولو ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاخيربع-د الركعتين من جلوسا-نها ثلاث صحت وسقط الباقي من الاحتياط ولو ذكر انها اثنتان بطلت ولو بدا بالركعتين من قيام انعكس الحكم --ولو قال لا ادري قيامي لثانية او ثالثة بطلت صلاته ولو قال لثالثة او رابعة فهو شك بين الاثنتين والثلاث ولو قال لرابعة او خامسة قعد وسلم وصلي ركعتين------------------------------------ من جلوس او ركعة من قيام وسجد للسهو ولو قال لثالثة او خامسة قعد وسلم وصلي ركعتين من قيام	139	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms091	false	-8030222931803183157	65	157	357	852	1628	300	شك بين الاثنتين والثلاث والاربع فت-------------------------------------------------------------ذكر بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اتمام ركعة من ركعتي القيام انه صلي ثلاثا وجب عليه التسليم وعدم القيام للاخري منهما ام لا بل يتم ولو كان زاءدا وجهان قوله ولو ذكر الاخير بعد الركعتين من جلوس انها ثلاث صحت وسقط الباقي من الاحتياط ولو ذكر انها اثنتان بطلت ولو بدا بالركعتين من قيام انعكس الحكم اقول هنا مساءل اربع متعلقة بتذكر الشا-------------------------------------------ك بين الاثنتين والثلاث والاربع الاولي ان يتذكر انه صلي ثلاثا والحال انه لم يصل من الاحتياط الا الركعتين من -------------------جلوس والظاهر هنا صحة الصلاة------------- وس--قوط الركعتين من قيام	91	5001274041813545597	232	201.0	184	754	30.769229888916016	33	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms140	true	-1180249858559357855	129	189	692	967	1553	300	لو زاد ركعة في اخر الصلاة ناسيا فان كان قد جلس في اخر الصلاة بقدر التشهد صحت صلاته وسجد للسهو والا فلا ولو ذكر قبل الركوع قعد وسلم وسجد للسهو مطلقا ولو كان قبل السجود فكذلك ان كان قد قعد بقدر التشهد والا بطلت ج----- لو شك في عدد الثناءية ثم ذكر اعاد ان كان قد فعل المبطل والا فلا	140	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms120	false	-6148237907658998147	182	242	951	1231	1566	300	لو زاد ركعة في اخر الصلاة ناسيا فان كان قد جلس في اخر الصلاة بقدر التشهد صحت صلاته وسجد للسهو والا فلا ولو ذكر قبل الركوع قعد وسلم وسجد للسهو مطلقا ولو كان قبل السجود فكذلك ان كان قد قعد بقدر التشهد والا بطلت الثالث لو شك في عدد الثناءية ثم ذكر اعاد ان كان قد فعل المبطل والا فلا	120	5001274041813545597	274	540.0	214	280	97.85713958740234	59	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms140	true	-1180249858559357855	174	236	903	1215	1553	300	لو شك في عدد الثناءية ثم ذكر اعاد ان كان قد فعل المبطل والا فلا د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اشترك السهو بين الامام والماموم اشتركا في الموجب ولو انفرد احدهما اختص به ولو اشتركوا في نسيان التشهد رجعوا ما لم يركعوا فان رجع الامام بعد ركوعه لم يتبعه الماموم ولو ركع الماموم اولا رجع الامام ويتبعه الماموم ان نسي سبق الركوع واستمر ان تعمد	140	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms121	false	6282374133957524926	23	111	119	567	1571	300	لو شك في عدد الثناءية ثم ذكر اعاد ان كان--- فعل المبطل والا فلا اقول اذا شك المصلي في عدد الصلاة الثناءية فقد عرفت انه يحكم ببطلان صلاته ونقول ان بعد الحكم بالبطلان اذا ذكر ما شك فيه فان لم يحصلdiv الرابع لو اشترك السهو بين الامام والماموم اشتركا في الموجب ولو انفرد احدهما اختص به ولو اشتركوا في نسيان التشهد رجعوا ما لم يركعوا فان رجع الامام بعد ركوعه لم يتبعه الماموم ولو ركع الماموم اولا رجع الامام ويتبعه الماموم ان نسي سبق الركوع واستمر ان تعمد	121	5001274041813545597	308	598.0	247	451	68.29268646240234	60	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms140	true	-1180249858559357855	237	263	1217	1342	1553	300	يجب سجدتا السهو علي من ذكرنا وعلي من تكلم ناسيا او سلم في غير موضعه ناسيا وقيل في كل زيادة ونقيصة غير مبطلتين وهو الوجه عندي	140	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms121	false	6282374133957524926	270	296	1397	1522	1571	300	تجب سجدتا السهو علي من ذكرنا وعلي من تكلم ناسيا او سلم في غير موضعه ناسيا وقيل في كل زيادة ونقيصة غير مبطلتين وهو الوجه عندي	121	5001274041813545597	124	247.0	98	125	99.19999694824219	25	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms140	true	-1180249858559357855	237	263	1217	1342	1553	300	يجب سجدتا السهو علي من ذكرنا وعلي من تكلم ناسيا او سلم في غير موضعه ناسيا وقيل في كل زيادة ونقيصة غير مبطلتين وهو الوجه عندي	140	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms122	false	-78821195686905421	0	26	0	125	1701	300	يجب سجدتا السهو علي من ذكرنا وعلي من تكلم ناسيا او سلم في غير موضعه ناسيا وقيل في كل زيادة ونقيصة غير مبطلتين وهو الوجه عندي	122	5001274041813545597	125	250.0	99	125	100.0	26	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1
Masaha001170-ara1.ms141	true	-7334979857696956563	5	53	25	287	1619	300	محله بعد التسليم للزيادة كان او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للنقصانعلي راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نسي السجدتين سجدهما مع الذكر وان تكلم او طال الزمان ح----- لا تداخل في السهو وان اتفق السبب علي راي ط ا-----لسجدة المنسية شرطها الطهارة والاستقبال والاداء في الوقت فان فاتت سهوا نوي القضاء وتتاخر حينءذ عن الفاءتة السابقة	141	2970023434315279795	Shia000361-ara1.ms129	false	-5448575066032611815	96	236	518	1293	1686	300	محله بعد التسليم للزيادة كان او للنقيصة علي راي div____________________ div classexplanation قوله محله بعد التسليم الخ اقول يدل عليه كثير من الروايات السابقة مضافا الي الرواية عن علي عليه السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم قبل الكلام خلافا لمن قدمهما عليه لرواية ابي الجارود ولابن الجنيد حيث جعلهما قبل التسليم ان كانتا للنقص وبعده ان كانتا للزيادة لروايتي سعد بن سعد وصفوان بن مهران والاولي ضعيفة ب ابي الجارود فان الكشي قال علي ما حكي عنه انه لا شبهة في ذمه وضعف روايته ايضا غيره فيما يرويه عنه محمد بن سنان الظاهر ان ابن سنان في هذه الرواية هوdiv ولو نسي السجدتين سجدهما مع الذكر وان تكلم او طال الزمان الثامن لا تداخل في السهو وان اتفق السبب علي راي التاسع السجدة المنسية شرطها الطهارة والاستقبال والاداء في الوقت وان فاتت سهوا نوي القضاء وتتاخر حينءذ عن الفاءتة السابقة	129	5001274041813545597	249	459.0	203	775	32.129032135009766	42	Masaha001170-ara1	Shia000361-ara1