id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms106	false	530324158667517689	67	106	357	545	1654	300	من اختلف الي المسجد اصاب احدي الثمان اخا مستفادا في الله------ او علما مستطرفا او اية محكمة-------------------------- او رحمة منتظرة او كلمة ترده عن ردي او يسمع كلمة تدله علي هدي او يترك ذنبا خشية او حياء ويستحب الاسراج	106	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0612	true	-3898907512692635661	175	216	869	1063	1504	300	من اختلف الي المسجد اصاب احدي الثمان اخا مستفادا في الله تعالي او علما مستطرفا او اية محكمة او يسمع كلمة تدله علي هدي او رحمة منتظرة او كلمة ترده عن ردء --------------------------او يترك ذنبا خشية او حياء وان في التوراة	612	-988495305428386013	153	274.5	120	220	69.54545593261719	29	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms134	false	-4561026828447898217	219	290	1157	1537	1592	300	بين المغرب والعشاء صلاة--------------------------------------------- ركعتين تقرا في الاولي الحمد وقوله تعالي وذا النونالي اخر الاية------------------------------ وفي الثانية الحمد وقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب-الي اخر الاية ثم ي------------رفع يديه فيقول اللهم اني اسالك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها الا انت ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي -----كذا الله-------------------م انت ولي نعمتي والقادر علي طلبتي تعلم حاجتي فاسالك بحق محمد وال محمد عليه وعليهم- السلام لما قضيتها لي ويسال حاجته	134	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0658	true	2822723792465777437	64	154	345	803	1592	300	بين المغرب والعشاء روي عن الصادق عليه السلام انه من صلي بين العشاءين ركعتين يقرء في الاولي الحمد و ذ-----------ا النون اذ ذهب مغاضبا الي قوله وكذلك ننجي المءمنين وفي الثانية الحمد------------ وعنده مفاتح الغيب الي اخرها فاذا فرغ من القراءة رفع يديه ف-قال اللهم اني اسءلك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها الا انت ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا وكذا اعطي ما سءل او قال اللهم انت ولي نعمتي والقادر علي طلبتي تعلم حاجتي فاسءلك بحق محمد واله ----------عليهما السلام لما قضيتها لي وسء-ل حاجته	658	-988495305428386013	307	510.0	246	493	62.27180480957031	50	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms128	false	-6204822216078960991	100	206	545	1117	1661	300	المنهي عنه حتي يسجد------- في الثانية فيتابعه------ من غير ركوع وينوي بهما للاولي فان نوي بهما للثانية او اهمل بطلت صلاته ولو سجد ولحق الامام --------------راكعا في الثانية تابعه ول----------------و لحقه رافعا فالاقرب---------------------------------- جلوسه حتي يسجد الامام ويسلم ثم ينهض الي الثاني----------------------------------------ة وله ان يعد-ل الي الانفراد وعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التقديرين يلحق الجمعة ولو تابع الامام في ركوع الثانية قبل سجوده------- بطلت صلاته ولو لم يتمكن من السجود في ثانية الامام ايضا حتي قعد الامام للتشهد فالاقوي فوات الجمعة وهل يقلب نيته ال-----------------------------------------------ي الظهر او يستانف الاقرب الثاني ولو زوحم في ركوع الاولي ثم زال الزحام والامام راكع في الثانية لحقه وتمت جمعته وياتي بالثانية بعد تسليم الامام	128	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0752	true	-2287125193081542326	125	277	659	1494	1610	300	اللحوق وقف حتي يسجد الامام في الثانية فيتار بالسجود من غير ركوع وينوهم---ا للاولي فان نواهم--ا للثانية او اهمل بطلت صلاته ولو سجد ولحق الامام قبل الركوع او راكعا في الثانية تابعه في الركوع ولو سجد و لحقه رافعا من الركوع فله متابعة الامام واستمراره علي جلوسه حتي يسجد الامام ويسلم ثم ينهض الي الثانية وله استمراره علي القيام حتي يسلم الامام وله ا--لعدول الي الانفراد قبل فراغ الامام وان لم يجز العدول الي الانفراد اختيارا بخلاف غيرها من الفراءض وليس له المتابعة في السجود للزوم الزيادة وعلي التقديرين يلحق الجمعة ولو تابع الامام في ركوع الثانية قبل سجوده للاولي بطلت صلاته ولو لم يتمكن من السجود في ثانية الامام -----حتي قعد الامام للتشهد فالاقوي -صحتها جمعة ويتم وعلي القول بعدم جوازها جمعة الاقرب عدم جواز العدول منها الي الظهر بل يستانف --------------ولو زوحم في ركوع الاولي ثم زال الزحام والامام راكع في الثانية لحقه وتمت جمعته و-اتي بالثانية بعد تسليم الامام	752	-988495305428386013	497	813.0	401	863	57.58980178833008	82	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms129	false	-1936053765914371981	94	175	516	941	1641	300	الامام حافيا ماشيا بسكينة ووقار------------------ ذاكرا و-----قراءة----- الاعلي في الاولي والشمس في الثانية والسجود علي الارض وان يطعم------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل خروجه------ في الفطر وبعد عوده----- في الاضحي مما يضحي به والتك-------------------بير في ال----فطر عقيب اربع------ اولها---- المغرب ليلة الفطر و-اخرها----- العيد يقول الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ثلاثا ل-ا اله الا الله والله اكبر--------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لله علي ما هدا---------نا وله الشكر علي ما اولانا وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر العيد ان كان بمني وعقيب عشر ان كان بغيرها ويزيد ورزقنا من بهيمة الانعام	129	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0756	true	7548381060926617573	90	250	467	1308	1578	300	الامام حافيا علي ---سكينة ووقار حامدا شاكرا داعيا ذاكرا ومنها قراءة سورة الاعلي في الاولي والشمس في الثانية او الشمس في الاولي والغاشية في الثانية او بالعكس ومنها عمل منبر في الصحراء ومنها التاخير فيها الي انبساط الشمس ومنها الاكل قبل خروجه اليها في الفطر وبعد عوده منها في الاضحي مما يضحي به ان اطاق الصبر ومنها التكبير في عيد الفطر عقيب اربع صلوات اولها فرض المغرب ليلة العيد و اخرها صلاة العيد واما تكبير عيد الاضحي فعقيب خمس عشرة صلاة في مني وعشر في غيرها واولها فيهما صلاة الظهر والاولي كونها بعد الفراءض ولا باس بكونها بعد النوافل والجمع اكمل وصورتها في بعض نسخ بعض الاحاديث الله اكبر ثل-ثا الا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والمعروف في الاخبار تثنية التكبير او لا واضافة والحمد علي ما اولنا او والحمد لله علي ما هدينا ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا مع زيادة الله اكبر علي ما ----------------------------------------------------------رزقنا من بهيمة الانعام	756	-988495305428386013	290	379.0	231	903	32.11517333984375	47	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms133	false	-5821662627054450959	155	259	924	1486	1715	300	نافلة شهر رمضان وهي الف ركعة يصلي كل ليلة عشرين ركع----ة منها----------- ثمان بعد المغرب واثنتا عشرة بعد العشاء--------------- وفي العشر الاواخر زي---------------ادة عشر وفي--------------------------- ليالي الافراد زيادة م------------------------------------------------------------اءة لكل ليل-----ة ولو اقتصر علي الماءة في الافراد------ صلي في كل جمعة ---------عشر ركعات -----بصلاة علي وفاطمة و---------------------جعفر عليهم السلام وفي اخر جمعة عشرين بصلاة علي عليه السلام ------------------------------------------------------------------وفي عشية تلك الجمعة عشرين بص-----لاة فاطمة عليها السلام الثالث في ما يختص ببعض الايام والليالي الثالث في ما يختص ببعض الايام والليالي صلاة ليلة الفطر ركع----تان في الاولي الحمد مرة و--------الف مرة التوحيد وفي الثانية الحمد مرة والتوحيد مرة وصلاة------------- الغدير ركع----تان قبل الزوال بنصف ساعة	133	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0764	true	7015139657869384408	153	291	822	1578	1625	300	نافلة شهر رمضان وهي الف ركعة --في ال------عشرين المتقدمة منه عشرون عشرون ثمان بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء فهذه اربع ماءة وفي العشر الاخيرة ثلاثون ثلاثون بزيادة عشر بعد العشاء فهذه ثلاثماءة وتزيد ليالي الافراد تسع عشرة والحادية والعشرون والثالثة والعشرون علي ما وضعت فيها ثلاثماءة لكل ليلة ماءة ولو اقتصر علي م--اءة في الليالي الثلث صلي في كل جمعة من الشهر عشر ركعات اربعا صلاة ------------جعفر واثنتين صلاة الزهراء عليها السلام واربعا صلاة ع-------------لي عليه السلام وفي ليلة اخر جمعة او جمعة من العشر الاواخر عشرين ركعة بصلاة علي ع وفي عشية تلك الجمعة عشرين ركعة بصلاة فاطمة عليها السلام وقد روي في هذه النافلة طراءق عديدة ومنها ص-------------------------------------لاة ليلة الفطر وهي ركعتان في الاولي الحمد مرة والتوحيد الف مرة وفي --------الثانية الحمد---- والتوحيد مرة مرة ومنها صلاة يوم الغدير وهي ركعتان قبل الزوال بنصف ساعة	764	-988495305428386013	375	487.5	297	840	44.64285659790039	56	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms134	false	-4561026828447898217	72	133	352	688	1592	300	صلاة امير المءمنين عليه السلام وهي اربع ركعات بتسليمتين في----- كل ركعة الحمد مرة والتوحيد خمسين مرة و-----صلاة --فاطمة عليها السلام---- ركعتان----- في الاولي------ بعد الحمد----- القدر ماءة مرة وفي الثانية بعد الحمد الاخلاص ماءة مرة وصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- الحبوة وهي صلاة جعفر عليه السلام اربع ركعات بتسليمتين في---------------- الاولي---- الحمد واذا زلزلت ثم يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	134	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0765	true	-241767758960514134	198	300	1071	1644	1644	300	صلاة امير المءمنين عليه السلام وهي اربع ركعات بتسليمتين يقرء في كل ركعة الحمد مرة والتوحيد خمسين مرة ومنها صلاة الزهراء عليها السلام وهي ركعتان تقرا في الاولي منهما بعد الحمد سورة القدر ماءة مرة وفي الثانية بعد الحمد التوحيد ماءة مرة ومنهم من نسب صلاة علي عليه السلام الي الزهراء عليها السلام وبالعكس ومنها صلاة جعفر الطيار وتسمي صلاة الحبوة وهي---------------------- اربع ركعات بتسليمتين تقرا في كل من قيام الاولي بعد الحمد وسورة الزلزال والثانية بعد الحمد وسورة العاديات والثالثة بعده وسورة النصر و الرابعة بعده والتوحيد خمس عشرة مرة التسبيحات الاربع وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله-	765	-988495305428386013	279	386.0	225	596	46.81208038330078	46	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms134	false	-4561026828447898217	219	300	1157	1592	1592	300	بين----- المغرب و-----العشاء صلاة -----ركعتين تقرا في الاولي---- الحمد وقوله تعالي وذا ---------------النونالي اخر الاية وفي الثانية---- الحمد وقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب-الي اخر الاية ثم يرفع يديه فيقول اللهم اني اسالك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها الا انت ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي -----كذا اللهم انت ولي نعمتي والقادر علي طلبتي تعلم حاجتي فاسالك بحق محمد وال محمد عليه وعليهم السلام لما قضيتها------------------------------------------------------------------------------------------- لي ويسال حاجته وصلاة ركعتين----- في الاولي الحمد مرة والزلزلة ثلاث عشرة مرة-	134	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0766	true	-7477738620695820266	149	251	851	1383	1664	300	بين صلاة المغرب وصلاة العشاء --او بين الوقتين يقرء في الاولي بعد الحمد------------ وذا النون اذ ذهب مغاضبا الي اخر الاية وفي الثانية بعد الحمد------------ وعنده مفاتح الغيب الي اخره----- ثم يرفع يديه ويقول اللهم اني اسالك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها الا انت ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا وكذا اللهم انت ولي نعمتي والقادر علي طلبتي تعلم حاجتي فاسءلك بحق محمد وال محمد ------عليهم السلام لما قضيتها لي وتسمي الحاجة والاولي بل الاحوط ان تحسب من نوافل المغرب الاربع ومنها صلاة الوصية بين المغرب و--العشا--ء و--هي ركعتان تقرا في الاولي الحمد مرة والزلزلة ثل-ث عشرة مرة	766	-988495305428386013	369	604.0	297	576	64.0625	60	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms135	false	5206800589485264636	23	110	121	594	1620	300	الصلاة الكامل-----------ة وهي اربع قبل الصلاة يقرا في كل ركعة الحمد عشرا والمعوذتين والاخلاص والجحد واية الكرسي عشرا عشرا وصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي عند ارتفاع النهار -----------وهي عشر ركع-------------ات يصلي ركعتين بتسليمة يقرا في الاولي الحمد مرة والفلق سبع مرات وفي الثانية الحمد مرة والناس سبع مرات ثم يسلم ويقرا اية الكرسي سبعا ثم يصلي ثمان ركعات بتسليمتين يقرا في كل ركعة الحمد مرة والنص----ر مرة والتوحيد خمسا وعشرين مرة ثم يقول بعدها سبحان الله رب العرش الكريم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبعين مرة و-----صلاة	135	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0767	true	7089770324388242502	146	289	832	1586	1638	300	الصلاة الكاملة يوم الجمعة وهي اربع ----------ركعات في كل ركعة الحمد عشرا والمعوذتين والتوحيد والجحد واية الكرسي عشرا عشرا وروي القدر وشهد الله عشرا عشرا فاذا فرغ من الصلاة استغفر الله تعالي ماءة مرة وقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ماءة مرة ويصلي علي النبي صلي الله عليه واله ماءة مرة قيل وهي بتسليمة واحدة ومنها صلاة الاعرابي يوم الجمعة رواها زيد بن ثابت وهي عشر ركعات بثلث تسليمات يصلي ركعتين بتسليمة يقرء في الاولي الحمد مرة والفلق سبع مرات وفي الثانية الحمد مرة والناس سبع مرات ثم يسلم ويقرء اية الكرسي سبعا ثم يصلي ثمان ركعات بتسليمتين يقرء في كل ركعة الحمد ----والنصر مرة مرة والتوحيد خمسا وعشرين مرة ثم يقول بعدها سبحان الله رب العرش الكريم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبعين مرة ومنها صلاة	767	-988495305428386013	428	752.5	345	768	55.72916793823242	72	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms135	false	5206800589485264636	146	251	805	1354	1620	300	في ثلاث رقاع بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل وفي ثلاث بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل ثم يضعها تحت مصلاه ثم يصلي ركعتين ثم يسجد بعد التسليم ويقول فيها--------- استخير الله برحمته خيرة في عافية ماءة مرة ثم يجلس ويقول اللهم خر--------- لي في جميع اموري في يسر منك وعافية ثم ي---------شوش الرقاع-------- ويخرج واحدة واحدة فان خرج--- ثلاث متواليات افعل فليفعل-------- وان خرج ثلاث متواليات لا تفعل فل--يترك وان خرجت واحدة افعل والاخري لا تفعل فليخرج من الرقاع الي خمس و-يعمل علي الاكثر ويستحب صلاة الزيارة و--------التحية والاحرام	135	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms0771	true	-1802760599846062114	99	206	550	1089	1540	300	في ثل-ث منها بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانه افعل وفي ثلث منها بدل افعل لا ت----------------------------------------------------فعل ثم يضعها تحت مصلاه ثم يصلي ركعتين فاذا فرغ سجد سجدة وقا---ل فيها ماءة مرة استخير الله برحمته خيرة في عافية ثم يستوي جالسا في--قول اللهم خر لي واختر لي في جميع اموري في يسر منك وعافية ثم يضرب بيده الي الرقاع فيشوشها ويخرج واحدة واحدة فان خرج في ثل-ث متواليات افعل فليفعل ما يريد وان خرج ثل-ث متواليات لا تفعل فلا يفعل وان خرجت واحدة افعل والاخري لا تفعل فليخرج من الرقاع الي خمس وليعمل علي اكثرها وي-------دع السادسة وهي افضل الضروب والاقسام	771	-988495305428386013	400	647.0	315	606	66.00659942626953	66	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms318	false	-4502452531323420425	265	299	1441	1617	1621	300	كنيس--------ة في بلدة مصرها المسلمون ولا في بلدة ملكناها منهم قهرا او صلحا فان احدثوا شيءا نقض ولهم الاستمرار علي ما كان في الجميع ورم المستهدم منها ويكره للمسلم اجارة الرم----------- ولو وجد في	318	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1200	true	2066477786868873667	144	181	777	968	1580	300	كنيسة او بيعة في بلدة مصرها المسلمون ولا في بلدة ملكو-ها منهم قهرا او صلحا وان احدثوا شيءا نقض ولهم الاستمرار علي ما كان سابقا وكذا اصلاح المنهدم--- ويكره للمسلم بان يوجر نفسه للاصلاح ولو وجد في	1200	-988495305428386013	138	227.0	109	195	70.76923370361328	24	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms238	false	4683613731302899222	174	214	947	1152	1624	300	يجوز لمحرم انشاء اخر------------------------ قبل اكمال الاول ويجب اكمال ما احرم له من حج او عمرة ولو اكمل عمرة التمتع المندوبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------في وجوب ---------الحج اشكال ويجو-------------------------------------------------------------------------------ز لمن نوي الافراد مع---------------------------------------- دخول مكة الطواف والسعي والتقصير وجعلها عمرة التمتع ما لم -----	238	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1329	true	7457770313280825628	16	101	96	536	1555	300	يجوز لمحرم انشاء احرام اخر بنسك اخر او بمثله قبل اكمال الاول ويجب اكمال ما احرم له من حج او عمرة واجبا او --------------مندوبا الا ما سيجيء في باب التقصير وفي العدول وفي مثل حدوث الحيض بعد الاربعة اشواط وفي الصد والحصر وفي وجوب الاتيان بالحج بعد الاتيان بعمرته مع ندبه وقصد التمتع بها اليه وعدمه وجهان اقويهما الثاني الثالث انه يجوز لمن نوي الافراد قيل وكذا القارن ولو لم يكن متعينا عليه بعد دخول مكة القران والسعي والتقصير وجعلها عمرة التمتع بشرط ان لا	1329	-988495305428386013	161	232.5	127	454	35.462554931640625	26	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms274	false	6876944012258043088	143	210	716	1039	1510	300	الحمام كل مطوق او ما يهدر اي يرجع صوته و--يعب اي------- يشرب- كرعا وفي------------------------------------------ كل حمامة شاة علي المحرم في الحل ودرهم علي المحل في ال-حرم ويجتمعان علي المحرم في الحر----------------------------------------م وفي فرخها ---------حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي كسر كل بيضة -----------------------------------------------------------بعد التحرك حمل وقبله درهم علي المحرم في الحل وربع عل------ي المحل في الحرم	274	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1366	true	-6776873275331661198	209	296	1083	1516	1534	300	الحمام كل---------ما يهدر و--يرجع صوته او يعب الماء بان يشربه كرعا لا رقما وقيل لا ينفك الهدر عن القب وكفارة قتل كل حمامة شاة علي المحرم في الحل ودرهم علي المحل في المحرم وهما معا علي المحرم في الحرم والاحوط اعتبار الاكثر من القيمة والدرهم وفي فرضها وفي فرض جهله علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي كسر كل بيضة بعد تحرك الفرخ حمل وقتله درهم علي المحرم في الحل وفي كسرها بعد ا----------------------------------------------لتحرك من المحل في الحرم	1366	-988495305428386013	248	384.0	194	490	50.61224365234375	43	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms280	false	3723211702879022946	195	224	959	1126	1491	300	قوة ولو اغلق باب----------ا علي حمام الحرم وفراخ وبيض---- فان ارسلها سليمة فلا--------------- ضمان والا ضمن المحرم الحمامة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم والمحل الحمامة بدرهم والفرخ بنصف----ه والبيضة	280	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1367	true	4640733281419484726	85	121	444	644	1543	300	قوي ولو اغلق بابا او نحوهما علي حمام الحرم وفراخ وبيض فيه فان ارسلها سليمة سبب العصيان من دون ضمان والا ضمن المحرم الحمامة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم والمحل الحمامة بدرهم والفرخ بنصف درهم والبيضة	1367	-988495305428386013	162	288.5	133	200	81.0	26	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms276	false	2913955183685620414	218	250	1146	1326	1561	300	العبرة بتقويم الجزاء وقت الاخراج وفي-------------------------ما لا تقدير لفديته وقت الاتلاف---------------- والعبرة في قيمة الصيد--------------------- بمحل الاتلاف وفي قيمة------------------------- النعم---- بمني ان كانت الجناية في احرام الحج وبمكة-------- في احرام العمرة لانها	276	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1371	true	6067810410932476834	154	206	775	1052	1537	300	العبرة بتقويم الجزاء وقت الاخراج لان الواجب الاصل هو الجزاء وما لا تقدير لفديته وقت الاتلاف لانه وقت الوجوب والعبرة في قيمة الصيد الذي لا تقدير لفديته بمحل الاتلاف لانه محل الوجوب فيه قيمة البدل من النعم غير بمني ان كانت الجناية في احرام الحج وبمكة ان كانت في احرام العمرة لان --	1371	-988495305428386013	166	263.5	136	279	59.498207092285156	29	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms280	false	3723211702879022946	64	142	321	685	1491	300	ولو امسك------- صيدا في الحرم فمات ولده فيه بامساكه ضمنه وكذا المحل لو امسك الام في الحل فمات الطفل في الحرم ولا يضمن الام ولو امسك المحل الام في الحرم فمات الولد في الحل ففي ضمانه نظر ينشا من كون الاتلاف بسبب في الحرم فصار كما لو رمي من الحرم و--------------------لو نفر صيدا فهلك بمصادمة شء او اخذه اخر ضمن الي ان يعود الصيد الي السكون فان--------------------------------------- تلف بعد ذلك فلا ضمان ولو هلك قبل ذلك بافة سماوية	280	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1379	true	4980351097050348091	50	111	233	515	1505	300	ولو امسك المحرم صيدا في الحرم فمات ولده فيه ضمن ولو امس---------------------------------------------------------------------------------ك الام في الحرم فمات الولد في الحل والاقوي الضمان-------------------------------------- كما لو رمي من الحرم فاصاب صيدا في الحل و لو نفر صيدا فهلك لمصادفة شء او اخذه---- ضمن الا ان يرجع الي محله او وكره سليما ويسكن واذا رجع كذلك نوي من ضمانه ولو تلف مث-------------------------ل ذلك بافة سماوية	1379	-988495305428386013	167	237.5	125	430	38.83720779418945	32	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms282	false	6297606887098259846	93	136	482	695	1531	300	ولو امسك المحرم صيدا-------- فذبحه محرم---- فعلي كل منهما فداء كامل ولو كانا------- في الحرم تضاعف الفداء ما لم يبلغ --بدنة ولو كانا محلين في الحرم لم يتضاعف ولو كان احدهما محرما في الحرم والاخر محلا تضاعف في حق المحرم خاصة ولو امسكه	282	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1380	true	4309602304914964581	260	300	1288	1487	1487	300	ولو امسك المحرم صيدا في الحل فذبحه محرم اخر فعلي كل منهما فداء كامل ولو كانا محرمين في الحرم تضاعف الفداء ما لم يبلغ البدنة ولو كانا محلين في الحرم لم يتضاعف ولو اختلف-------------------------------ا تضاعف --علي المحرم -فقط ولو امسكه-	1380	-988495305428386013	167	265.0	132	234	71.36752319335938	31	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms283	false	-5111423804940582171	1	85	4	418	1506	300	بيضا عن موضعه ففسد ضمن و-------------------------------------لو احضنه و-----خرج الفرخ سليما فلا ضمان ولو كسره فخرج فاسدا فالاقرب عدم الضم----------------------------------------------------ان ال-----------------------------------------------------مبحث الثالث في اللواحق المبحث الثالث في اللواحق ------------------------------يحرم من الصيد علي المحل في الحرم كل ما يحرم علي المحرم في الحل وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره له ما -------يءم الحرم------------------- فان اصابه و--دخل الحرم ومات فيه ضمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي اشكال وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره صيد ما بين البريد والحرم ويستحب ان يتصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه بشء لو فقا عينه او كسر قرنه ولو قتل صيدا في الحرم فعليه فداءه ولو قتل-----ه جماعة فعلي كل	283	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1381	true	-1984626047185232032	74	300	384	1514	1514	300	بيضا عن محل-ه ففسد بالنقل او بغير ذلك كان مضمونا علي المحرم ولو احصنه طيرا فخرج الفرخ سليما او كبي---------ره فخرج فاسدا فالاقرب عدم الضمان ولو حصل الشك في ذلك ترتب حكم الضمان ولو لم يعلم بان البيض بيض صيدا وغيره قوي الضمان ولو لم يعلم بانه بيض او بعض الحمامات لم يلزمه شء ولو شك في عدده بني علي الاقل والاحوط مراعاة الاكثر ويحرم علي ---------المحل في الحرم كل-ما يحرم علي المحرم في الحل اجماعا وفي مساواة الوزراء وترجيح احدهما علي الاخر وجوه اقواها ترجيح حرمة الحرم حضر صاما دخل في المشاعر ثم مكة ثم المساجد ثم المسجد ويكره للمحل صيد ما يءم الحرم والقول بالحرمة قوي فان اصابه ثم دخل الحرم فمات فيه ضمن في وجه قوي ولتحقق كونه اما للمحرم بتوجهه اليه ماشيا او طاءرا مقبلا او مدبرا مختارا او ملجا لنفسه او محمولا يءم به حاظه علي اشكال ولو ام اصلا فرعه في الحرم او بالعكس فكانما ام الحرم ولو كان في الحرم ما يءذيه فصاده للحفظ كان ضامنا علي الاقوي ويكره صيد ما بين البريد والحرم ويستحب فيها من الاجزاء احتياطا ويشتد الكراهة فيما يقرب منه الي الحرم وكلما اشتد قربا اشتد كراهة وما خرج بعض منه عن البريد بحكم ما في البريد لدخول بعض الاخر فيه فيغلب احترام الحرم علي ما بعضه في الحرم وبعضه خارج عنه ومن---------------------------- قتل صيدا في الحرم فعليه جزاءه وان اشترك فيه جماعة فعلي كل-	1381	-988495305428386013	277	371.5	216	1179	23.494487762451172	40	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms283	false	-5111423804940582171	87	177	428	856	1506	300	ولو رمي المحل من الحل صيدا في الحرم فقتله او رمي من الحرم صيدا في الحل فقتله او اصاب الصيد وب--------عضه في الحرم او -------كان علي---- شجرة في الحل اذا كان اصلها في الحرم و--بالعكس فعليه الفداء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز---- اخراجه ولو دخل بصيد الي الحرم وجب ارساله فان ---------اخرجه---------- ضمنه وان تلف بغير سببه ولو كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصوصا --------------------وجب حفظه الي ان يكمل ريشه ثم يرسله وعليه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش بين كونه منتوفا وصحيحا لو نتفه ولو اخرج صيدا من الحرم وجب اعادته فان تلف قبلها	283	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1382	true	4033395281779564750	64	300	318	1481	1481	300	ولو رمي المحل في الحل صيدا في الحرم------ او رمي من الحرم صيدا في الحل------ او اصابه----- وبعضه او بعضه في الحرم او اصابه وكان علي فرع شجرة في الحل و-------اصلها في الحرم او بالعكس ضمن وفيما اذا كان الراس كذلك اشكال ولو رمي ما شك في انه من الحرم لم يحكم له بحكم حمام الحرم الا اذا ضمن حصل الشك في محصور مع العلم بالاشتمال عليه ولو ربط صيدا في الحل فدخل الحرم برباطه حرم اخراجه ولو دخل بصيد الي الحرم وجب ارساله فان لم يرسله اخرجه عنه او لا ضمنه وان تلف بغير سببه ودخول بعض الصيد برباطه ولو ببعض ريشه كدخول كله وكذا دخول الصاءد داخل الحرم في البيض او الفراخ خارجه فلا يتبعه في الاحرام بخلاف العكس للسبب ولو حصل في يده طاءر مقصوص او منتوف بطل امتناعه وجب حفظه الي ان يكمل ريشه وير--سله وعليه الارش لو كان هو الناتف باعطاء تفاوت ما بين السليم وغيره ولا يسقط الارش حفظه وعود ريشه ولا فرق بين ان يكون هو القاص له او غيره ويجب علي القاص والناتف حفظه وان لم يكن في اليد ولو اجتمع القاص وصاحب اليد كان صاحب اليد اولي بالتكليف علي اشكال ولو تعدد القاص او صاحب اليد وجب الحفظ علي الجميع علي السوية من غير فرق بين الاكثر والاقل ويحتمل اعتبار التفاوت ويتهياوون بينهم ويحتمل الوجوب الكفاءي حذرا من ضرب المهايءة ويحتمل من ضرب ثلثها الكاءنة ويحتمل الاقراع و-----------------------------------لو اخرج صيدا من الحرم وجب اعادته فان تلف قبلها-	1382	-988495305428386013	331	280.5	260	1225	27.020408630371094	60	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms283	false	-5111423804940582171	176	227	850	1119	1506	300	قبلها ضمنه ولو نتف ريشة من حمام الحرم تصدق بشء وجوبا باليد الجا------------نية وبغيرها اشكال قوله فان اصابه ودخل الحرم ومات فيه ضمنه-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكال الاقوي عدم الضمان قوله باليد الجانية وبغيرها اشكال الاقوي عدم الاجزاء بغيرها -------------------------------------------------------------ولو رمي بسهم في الحل فدخل الحرم ثم خرج---- فقتل----- في الحل فلا ضمان	283	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1383	true	5364949008862164766	74	183	342	895	1454	300	والشك -فيه ولو نتف ريشة من حمام الحرم تصدق بشء وجوبا باليد الجانية لا بالثانية ولو نتف بهما معا احتمل وجوب التصدق بهما معا صح والتخيير ولو نتفها باصابع رجليه تخير في التصدق بيديه وغيرهما ولو اشترك اثنان فما زاد في النصف وجب التصدق علي الجميع والناتف ماله بعضها بيده ناتف بيده في وجه قوي والقرض بمقراض او غيره ولو وصل من الاصل لا يدخل في النتف ولو تعدد الريش مترتبا كان النتف متعددا فيتعدد صدقته وان اتخذ لز-----------------------------------------------------------------م الارش والمدار علي الاسم من غير فرق بين الصغار والكبار وفي التعدي الي الحمام ولو رمي بسهم من الحل فدخل الحرم ثم خرج منه فقتل صيدا في الحل فلا ضمان	1383	-988495305428386013	137	71.5	104	619	22.132471084594727	24	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms285	false	2723699359717306673	19	71	98	366	1650	300	وما يلزم المعتمر في غير كفارة الصيد يجوز نحره بمني والطعام المخرج عوضا عن المذبوح تابع له في محل الاخراج ولا يتعين الصوم بمكان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كسر المحرم بيضا جاز اكله للمحل ولو امر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم مملوكه بقتل الصيد فقتله ضمن المولي وان كان المملوك محلا الا ان يكون محلا في الحل علي اشكال	285	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1386	true	1017119322148672419	40	198	218	1029	1558	300	وما يلزم المعتمر في غير كفارة الصيد يجوز نحره بمني والطعام المخرج عوضا عن المذبوح تابع له في محل الاخراج ولا يتعين الصوم بمكان ويراد بمكة ما كانت مءسسته زمان خطاب الشرع ويحتمل تعميم المستجد منها ولو وضع بعض المذبوح حال الذبح في مكة و البعض الاخر في الخارج او بعض المذبوح في مني والبعض الاخر في الخارج لم يجتزء به علي الاقوي ولو ذبحه خارجا عن الحد فتحرك بعد الذبح ولم يخرج دونه حتي دخل في حساب الخارج وبالعكس يدخل بحكم الداخل ومنها لو كسر المحرم بيضا جاز اكله للمحل ولو في الحرم وليس للمحرم عليه سلطان ولو كان البيض مملوكا له قبل الاحرام فليس له منعه ولا يطلب المحل الاكل او للمالك وانما الكفارة علي الكاسر وغرامة المالك عليهما كل علي مقدار ما يلزمه ولو ظهر في البيض فرخ سليم كان مضمونا والفاسد غير مضمون ومنها لو احرم المحرم مملوكه تقتل الصيد فقتله ضمن المولي وان كان المملوك----- الا ان يكون محلا في الحل علي اشكال	1386	-988495305428386013	255	484.0	205	816	31.25	47	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms288	false	-6948361693314764307	0	36	0	182	1581	300	او رجليه او هما في مجلس واحد دم--------------------------------------------------------------- وفي ------اليد الزاءدة او الناقصة اصبعا او اليدين الزاءدتين----- اشكال------------------------ ولو قلم يديه في مجلس ورجليه في اخر فدمان وعلي المفتي-------------------------------- لو قلم المستفتي ظفره فادمي اصبعه شاة	288	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1387	true	-3237955254723891586	157	218	879	1174	1616	300	او رجليه او هما في مجلس واحد من دون تحليل يكفر دم شاة وبعض الظفر ككله اذ لا يعقل قص تمام الظفر وفي زيادة اليد والرجل ------------اصبعا او اكثر او نقصانهما كذلك اشكال والاقوي جري الحكم فيهما ولو قلم يديه في مجلس ورجليه في اخر فدمان وعلي المفتي بالقلم محرما او لا مجتهدا او لا لو قلم المستفتي----- فادمي اصبعه شاة	1387	-988495305428386013	141	199.0	110	312	45.19230651855469	27	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms288	false	-6948361693314764307	43	81	218	395	1581	300	شاة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد-------------------------------------- او صيام ثلاثة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وقع شء من شعر راسه او لحيته بمسه في غير الوضوء كف--- طعام وفيه لا شء ---------------------------------------------------------------------------------وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين	288	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1388	true	-2359790262255646692	90	189	453	937	1503	300	شاة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد ولا مد الاكتفاء بالسنة لكل مسكين مدان او صيام ثلاثة ايام والقول بالتخيير من اشباع غيره واثني عشر مد الستة وبالستة امداد الستة وبالتخصيص من حلق عن اذي وفي غيره بتعين الشاة مطلقا لا يخلو من بعد ولا يبعد القول بان من حلق قفاه للحجامة لا شء عليه ولو وقع شء من شعر راسه او لحيته بمسه في غير الوضوء كف من طعام اما في الوضوء صح واجبا او ندبا فلا شء عليه فيه معللا بالجرح وفي تمشيته الي الغسل والتيم وجه وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين	1388	-988495305428386013	166	293.5	131	484	34.29751968383789	35	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms285	false	2723699359717306673	240	276	1324	1513	1650	300	المشعر وان كان قبل التحلل او كان قد طاف من طواف النساء ثلاثة اشواط------------------------ او جامع زوجته في غير الفرجين وان كان قبل----- المشعر وعرفة ولو كانت الزوجة محرمة- مطاوعة فعليه-----ا بدنة واتمام حجها الفاسد والقضاء	285	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1397	true	-2661528060137624007	93	137	475	698	1519	300	البدنة وان كان قبل التحلل او كان قد طاف من طواف النساء ثل-ثة اشواط او اقل ولم يطف منه شيءا او جامع زوجته في غير الفرجين وان كان قبل وقوف المشعر وعرفة وان كانت الزوجة محترمه مطاوعة فعليها ايضا بدنه واتمام حجها الفاسد والقضاء	1397	-988495305428386013	178	326.0	142	224	79.46428680419922	30	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms286	false	-4782535948475129924	12	61	56	316	1599	300	العام ال--اول ولو جامع المحل------------ امته المحرمة باذنه فعليه بدنة او بقرة او شاة فان عجز فشاة او ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ثلاثة ايام وعليها مع المطاوعة الاتمام والحج من قابل والصوم------------------------ عوض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البدنة ولو جامع------ زوجته المحرمة تعلقت بها الاحكام مع المطاوعة ولا شء عليه ولو اكرهها فعليه بدنة -------------علي اشكال	286	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1399	true	8307365087449776072	4	150	21	773	1574	300	الحكم المذكور ولو جامع المحل عامدا عالما امته المحرمة باذنه فعليه بدنة او بقرة او شاة فان عجز فشاة او صيام ان كان موسرا وان امرها وهو معسر ففي رواية ان عليه شاة او صياما وفي بعضها اضافة او صدقة وقيل ان لم يقدر علي بدنة كان عليه شاة او صيام ثلاثة ايام وعليها مع المطاوعة الاتمام والحج من قابل والصوم ستين يوما او ثمانية عشر عوض البدنة ان قلنا بالبدل للبدنة هنا والا توقع العتق والمكنة وفي تسرية الحكم الي المبعضة او المشتركة اشكال ولو ادخل فيها مملوكة ثم اعتقها وفرجه في فرجها فان اخرج من حينه لم يتغير الحكم وان ابقاه وتزوجها واخرجه من بعد اصيب حكم الزوجة الي حكم الامة مع التمهل بعد العقد والا فالاقوي الاقتصار علي حكم الامة وفي المسالة اشكال---- ولو جامع المحل زوجته-------- تعلقت بها الاحكام مع المطاوعة ولا شء عليه ولو اكرهها فعليه بدنة فيحملها عنها علي اشكال	1399	-988495305428386013	244	419.5	196	764	31.937171936035156	43	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms286	false	-4782535948475129924	156	219	823	1155	1599	300	ولو جامع --------------قبل طواف النساء او بعد طواف ثلاثة اشواط----------- فبدنة ولو كان بعد خمسة------ فلا شء واتم طوافه ولو ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع في احرام العمرة المفردة او المتمتع بهاع-لي اشكال-قبل السعي------ عامدا عالما بالتحريم بطلت عمرته ووجب اكمالها وقضاءها وبدنة ويستحب ان يكون القضاء ف--ي الشهر الداخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو نظر الي غير اهله------------ فامني فبدنة ان كان موسرا وبقرة ان كان متوسطا قوله ولو كان	286	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1400	true	-8886144991443210042	32	253	181	1367	1614	300	ولو جامع بعد طواف الحج قبل طواف النساء او بعد طواف ثلاثة اشواط منه او اقل فبدنة وان كان بعد خمسة اشواط فلا شء واتم طوافه وفيما بينهما يلحق بقرا بغير المنصوص ويجري الحكم في المحرم فاعلا او مفعولا مع اختيار الطرفين ومع الجبر من احدهما يحتمل لزوم الكفارتين علي الجابر ولو كان الجابر محلا جري فيه الكلام ومضي الكلام في تحقيق معني الجبر والمعتبر في الاشواط عامها ولا اعتبار بما ينقص ولو يسير اذ المدار في الاحكام الشرعية علي الحقايق اللغوية لا علي المسامحات العرفية ثم بلوغ العدد انما يعتبر حيث يكون عن علم او مظنة شرعية ومع الشك يلحقه حكم الشك ولو جامع في احرام العمرة المفردة او المتمتع بها علي اشكال قبل السعي عالما عامدا--------------- بطلت عمرته ووجب اكمالها وقضاءها وبدنة ويستحب ان يكون --قضاءها في الشهر الداخل واما المتمتع بها فيحتمل فساد الحج بفسادها ووجوب طواف النساء لها لانها بعد الفساد غير قابلة لان يتمتع بها فتكون كالمفردة وفي جري احكام الزوجة في الاجنبيات والاماء المستباحة بالملك واللواط والاستمناء بالحلال او الحرام كلام تقدم نظيره وفي حكمها بعد الفساد اذا عرض المانع من الطواف في الرجوع الي الحج المفرد فيلحق بالحج الفاسد او تبقي علي احوالها ويجري مثل ذلك في الحج الفاسد اذا اتفق انقلابه الي العمرة ولو نظر الي غير اهله بشهوة او لا فامني فبدنة ان كان موسرا وبقرة ان كان متوسطا -وشاة ان كان	1400	-988495305428386013	299	504.0	241	1204	24.833887100219727	54	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms287	false	6299725526146752506	0	62	0	338	1588	300	قبل السعي------ عامدا عالما بالتحريم بطلت عمرته ووجب اكمالها وقضاءها وبدنة الاشكال في--------------------------------------------------- فساد الحج ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدها من حيث انفكاكه عنها ومن دخوله فيها وكونهما كالنسك الواحد والاقوي سريان الفساد اليه قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو نظر الي غير اهله------------ فامني فبدنة ان كان موسرا ينبغي تقييد هذه المساءل كلها بعدم قصد الامناء وعدم اعتياده عند ذلك الفعل وشاة ان كان معسرا ولو كان ا-لي اهله	287	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1400	true	-8886144991443210042	146	258	779	1391	1614	300	قبل السعي عالما عامدا--------------- بطلت عمرته ووجب اكمالها وقضاءها وبدنة ويستحب ان يكون قضاءها في الشهر الداخل واما المتمتع بها فيحتمل فساد الحج بفسادها ووجوب طواف النساء لها لانها بعد الفساد غير قابلة لان يتمتع بها فتكون كالمفردة وفي جري احكام الزوجة في الاجنبيات والاماء المستباحة بالملك واللواط والاستمناء بالحلال او الحرام كلام تقدم نظيره وفي حكمها بعد الف-------------------------------------------------------------------------------ساد اذا عرض المانع من الطواف في الرجوع الي الحج المفرد فيلحق بالحج الفاسد او تبقي علي احوالها ويجري مثل ذلك في الحج الفاسد اذا اتفق انقلابه الي العمرة ولو نظر الي غير اهله بشهوة او لا فامني فبدنة ان كان موسرا وبقرة ان كان متوسطا----------------------------------------------------- وشاة ان كان معسرا ولو زعم انها اهله	1400	-988495305428386013	149	45.0	116	759	19.631093978881836	26	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms269	false	7594432197524116080	25	106	144	570	1583	300	الوقوف------- فقد فاته الحج وعليه ان يتحلل بعمرة ولا--------------دم عليه لفوات الحج ويقضي------------------------------------------------------ مع الوجوب ج--------- لو ظن انكشاف العدو قبل الفوات جاز التحلل والافضل الصبر فان انكشف اتم وان فات احل بعمر------ة ولو تحلل فانكشف العدو والوقت متسع وجب الاتيان ب--حج الاسلام مع بقاء الشراءط ولا يشترط ---------الاستطاعة من بلده حينءذ د-------------------------------- لو افسد----- فصد فتحلل -----وجبت بدنة الافساد ودم التحلل والحج من قابل فان قل----------------------------------------------------------------------------نا ال----------------اولي حجة الاسلام لم تكف الواحدة ---------------وال----ا فاشكال فان -انكشف العدو والوقت باق وجب	269	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1405	true	8039221842334118325	0	124	0	660	1568	300	الوقوف المجزي فقد فاته الحج وعليه ان يتحلل بعمرة ان تمكن منها ولا دم عليه لفوات الحج وفي جواز التحلل بعمرة قيل فوات وقت الحج وجه ويضمن في القابل مع الوجوب التاسع انه لو ظن انكشاف العدو قبل الفوات انتظ-------------------ر فان انكشف اتم وان فلت احل لعمرة مفردة ولو تحلل وانكشف العدو والوقت متسع وجب الاتيان بالحج الواجب- مع بقاء الشرايط ولا يشترط في وجوبه الاستطاعة من بلده وان كان حج الاسلام علي اشكال العاشر انه لو افسد الحج فصد فتحلل جاز ووجبت بدنة الافساد ودم التحلل والحج من قابل ويحتمل لزوم حجة ثانية عن الحجة الواجبة فيكون احديهما عقوبة والثانية فريضة وان اوجبنا العقوبة لزم تاخيرها عن حجة الاسلام ونحوها الحا-دي عشر انه ان تحلل المصدود قبل الفوات وانكشف العدو والوقت باق وجب	1405	-988495305428386013	354	495.5	280	681	51.98237991333008	56	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms270	false	4014434815298656433	52	137	265	663	1506	300	تلبس بالاحرام واحصر ---------------بعث ما ساقه-ولو لم يكن ساق بعث هديا او ثمنه-وبقي علي احرامه الي ان يبلغ الهدي محله وهو-------- مني يوم النحر ان كان حاجا ومكة بفناء الكعبة ان كان معتمرا فاذا بلغ قصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحل من كل شء الا النساء ثم ان كان الحج وا---------------------جبا وجب قضاءه في القابل وال------------ا استحب--- لكن يحرم عليه النساء الا ان يطوف---- في القابل مع وجوب الحج او --------------يطاف عنه مع -------ندبه او عجزه ولا يبطل تحلله لو بان عدم ذبح هدي--------------ه وعليه الذبح في القابل ولو	270	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1406	true	6286705865654008764	166	293	815	1409	1444	300	تلبس بالاحرام واحصر فان كانت ساءقا بعث ما ساقه وان لم يكن ساق بعث هديا او ثمنه وبقي علي احرامه الي ان يبلغ الهدي محله وهو في الحج مني يوم النحر وفي العمرة مكة----------------------------- فاذا بلغ الهدي محله او ثمنه قبل شراء الهدي او بعد شراءه علي اختلاف الوجهين ويبني عليه ببلوغ الموعد الذي ثانيا عليه نص سواء كان في احرام او عمرة واحل من كل شء سوي النساء ثم ان كان المحصور فيه من حج او عمرة واجبا وجب قضاءه في القابل وان لم يكن واجبا استحب له لكن يحرم عليه النساء الا ان يطوف لهن في القابل في حجته او عمرته واجبا او لا ويطاف عنه في مقام الندب- او الوجوب والعجز و-----لو بان عدم ذبح هديه لم يبطل تحلله وعليه الذبح في القابل الا	1406	-988495305428386013	307	454.0	236	629	48.80763244628906	58	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms270	false	4014434815298656433	209	283	1037	1429	1506	300	ذبحوا---- وقضي----- في القابل مع الوجوب ولو علم الفو-------ات بعد البعث وزوال العذر قبل التقصير ففي وجوب لقاء مكة للت-حلل بالعمرة اشكال و----------لو زال عذر المعتمر ------بعد تحلله قضي العمرة حينءذ واجبا مع الوجوب والا ندبا وقيل في--------------------- الشهر الداخل ولو ت---------حلل القارن اتي في القابل بالواجب وقيل بال--------قران ولو ------------------------كان ندبا تخير ---------------------والافضل الاتي----------------ان بمثل ما خرج منه وهل يسقط الهدي مع الاشتراط في المحصور والمصدود قولان ولو كان قد اشعره او قلده	270	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1407	true	4379821230070245901	53	154	275	779	1531	300	ذبح الهدي وقضي الحج في القابل مع الوجوب ولو علم الفوات او فات بعد البعث وزا-ل العدد قبل التقصير ففي وجوب دخول مكة المتحلل بغيره-- اشكال الثالث انه لو زال عذر المعتمر مفردة بعد تحلله قضي العمرة حينءذ واجبا مع الوجوب و----ندبا مع الندب ولا حاجة الي انتظار الشهر الداخل الرابع انه لو حلل القارن للصد او الاحصار لم يجب عليه في القضاء قران بل يبقي علي حكمه السابق ولو كان ندبا لخير في الاتيان به و عدمه والافضل في الواجب وغيره الاتيان بمثل ما خرج منه الخامس ان السايق اذا اشعر او قلد بعيره عليه بعث ما -------------اشعره او قلده	1407	-988495305428386013	261	358.5	208	524	49.80916213989258	42	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms265	false	5855697107059625175	114	168	621	901	1614	300	والفوات والدخول الي مكة مع انتفاء العذر والتكرار فتتعدد بحسب تعدد السبب و----ليس في الم----تمتع بها طواف النساء------------------ ويجب في المفردة علي كل معتمر وان كان صبيا--------------------- او خصيا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم عليه التلذذ بتركه وا--------------------------------------------لعقد علي اشكال ولو اعت----------مر متمتعا لم يج--------------ز له الخروج من مكة قبل الحج ولو اعتمر مفردا في متقدمة علي الحج	265	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1409	true	5105135853398316231	160	247	878	1316	1586	300	-المتعدد--------------- مع ا-تحاد المتعلق قضاء واح--------------د السابع انه ليس في عمرة التمتع---- طواف النساء ويقوي القول ببدنه ويجب في المفردة علي كل معتمر من ذكر او انثي صبيا او مكلفا فحلا او خصيا او مجبوبا او صبيا او ممسوحا او هما او عجوزا الا يتلذذان الرجال علي النساء وبالعكس وطيا او نظرا او لمسا ويحرم -------------------العقد دواما ومتعة وتحليلا للوطء او اللمس او النظر علي الاقوي الثامن ان من اعتمر متمتعا ارتهن بالحج ولا يجوز له الخروج من مكة قبل الحج ولو اعتمر مفردا في ------اشهر الحج	1409	-988495305428386013	158	189.0	122	498	31.72690773010254	26	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms266	false	7445332593339185049	1	36	7	186	1543	300	اشهر الحج استحب له الاقامة ليحج ويجعلها متع-------------------------------------------------------------ة فان خرج ورجع قبل شهر جاز ان يتمتع بها ايضا وان- كان بعد شهر وجب الاحرام للدخول و---------------لا يجوز ان يتمتع بالاولي بل بالاخيرة و-------------------------يتحلل من المفردة	266	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1409	true	5105135853398316231	245	300	1306	1586	1586	300	اشهر الحج استحب له الاقامة للحج ويجعلها متعة خصوصا اذا قام الي هلال ذي الحجة ولا سيما اذا قام الي التروية فان خرج ورجع قبل شهر جاز ان يتمتع بها ايضا واذا كان بعد شهر وجب الاحرام للدخول واذا احرم بعمرة لا يجوز ان يتمتع بالاولي بل بالاخيرة للزوم الارتباط التاسع انه يتحلل من المفردة-	1409	-988495305428386013	175	301.0	141	281	62.27758026123047	31	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms266	false	7445332593339185049	37	102	195	540	1543	300	والحلق افضل ولو حلق في المتمتع بها لزم----ه دم و----------مع--------- التقصير او الحلق في المفردة يحل من كل شء الا النساء و--------يحللن---------------------- بطوافهن و--------------يستحب تكرار العمرة واختلف في الزمان بين العمرتين فقيل----- سنة وقيل شهر وقيل-- عشرة ايام وقيل بالتوالي ولو نذر عمر------------------ة التمتع وجب حجه وبالعكس دون الباقيين و------------------------------------------لو افسد حج ----------الافراد وجب اتمامه والقضاء- دون العمرة و-----------------------------------------------لو كان حج----------- الاسلام -----------------------------------------------كفاه عمرة واحدة	266	2970023434315279795	Shia000275Vols-ara1.ms1410	true	-7278593132332167479	17	131	95	676	1628	300	--صح -------ولو حلق في المتمتع بها وجب عليه دم العاشر انه مع الحلق او التقصير في ا--لعمرة المفردة يحل من كل شء الا النساء فانهن لا يحللن للرجال ولا بالعكس الا بطوافهن الحادي عشر انه يستحب تكرار العمرة مطلقا ولا حاجة الي فاصلة زمانية اصلا لا سنة و-لا شهرا او لا عشرة ايام ولا غير ذلك الثاني عشر لو اوجب علي نفسه عمرة التمتع وجب حجه وبالعكس دون الباقين من العمرة المفردة او الحجتين الثالث عشر انه لو افسد حج القران او الافراد وجب اتمامه و--قضاءه دون العمرة اذ لا ملازمة بين الحجتين والعمرة الرابع عشر انه لو كان الافساد في حج الاسلام وجبت العمرة لبعد حصول استطاعة الحج دون العمرة وكفاه عمرة واحدة	1410	-988495305428386013	248	287.5	196	595	41.68067169189453	40	Masaha001170-ara1	Shia000275Vols-ara1