id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms093	false	3670462610210301478	99	164	512	876	1619	300	نافلة الظهر من حين ال---زوال--------------- الي ان يزيد الفء قدمين ونافلة العصر الي---------------------------------------------------- اربعة------ ونافلة المغرب بعدها الي ذهاب الشفق---------- والوتيرة بعد العشاء ويمتد كوقت---ها و----صلاة الليل بعد انت------------------صافه الي طلوع الفجر--------------------------------------------------- وكلما قرب من الفجر كان افضل و--------ركعتي الفجر بعد الف---------جر الاول الي طلو---------------------------ع الحمرة المشرقية ويجوز تقديمها بعد صلا-ة الليل فتعاد استحبابا وتقضي فواءت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لفراءض في كل وقت ما لم تتضيق الحاضرة و--------------النوافل	93	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0041	true	2745608234295842890	121	239	673	1337	1680	300	نافلة الظهر --زوال الشمس والمشهور انها تمتد الي ان يزيد الفء قدمين ونافلة العصر بعد الفراغ من الظهر والمشهور انها تمتد الي ان يزيد الفء اربعة اقدام ونافلة المغرب بعدها الي زوال الحمرة المغربية والوتيرة بعد العشاء وتمتد بامتدادها ووقت صلاة الليل بعد انتصافه والمعتبر منتصف ما بين طلوع الشمس وغروبها ويعلم بانحدار النجوم الطالعة مع غروب الشمس وكلما قرب من الفجر كان افضل واول وقت ركعتي الفجر بعد الفراغ من صلاة الليل علي الاشهر الاقرب ويمتد الي ان تطلع الحمرة وي---------جوز تقديم------ نوافل الليل علي الانتصاف لمسافر يصده جده او شاب يمنعه رطوبة راسه عن القيام اليها في وقتها علي الاشهر الاقرب والقضاء افضل من التقديم ويقضي الفراءض--- كل وقت ما لم يتضيق الحاضرة ويجوز الاتيان بالنوافل	41	-1348936300816546838	277	347.0	220	684	40.497074127197266	37	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms109	false	2362561204288898627	52	95	295	526	1664	300	بالتوحيد و---------الرسالة ثم الدعاء الي الصلاة ثم الي الفلاح ثم الي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مرتان مرتان-------------------------------- والاقامة كذلك ------------الا التكبير في اولها فيسقط مرتان منه والتهليل فيسقط مرة في اخرها ويزيد------ قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل	109	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0047	true	5205966997928711667	227	277	1261	1514	1648	300	بالتوحيد ثم يتشهد بالرسالة ثم يدعو ال--ي الصلاة ثم الي الفلاح ثم الي خير العمل ثم يكب---ر ثم --يهل-ل مرتين مرتين فيكون عدد فصوله ثمانية عشر حرفا والاقامة كذلك الا انه يسقط من التكبير -الاول-------- مرتان ومن -التهليل------ مرة ثم -------يزيد مرتين قد قامت الصلاة------ بعد حي علي خير العمل	47	-1348936300816546838	170	235.0	133	290	58.620689392089844	24	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms129	false	-1936053765914371981	34	107	177	596	1641	300	صلاة العيدين وفيه مطلبان المطلب الاول الماهية ال---مطلب الاول الماهية وهي ركعتان يقرا في الاولي منهما الحمد وسورة ثم يكبر------ خمسا ويقنت عقيب كل تكبيرة ثم يركع ------ويسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يكبر------ اربعا ويقنت عقيب كل تكبير ثم يركع ------------------------ويسجد سجدتين ثم يتشهد ويسلم وتجب الخطبتان بعدها وليستا شرطا ويستحب الاصحارالا بمكة ومع المطر وشبهه وخروج الامام حافيا ماشيا بسكينة ووقار ذاكرا وقراءة الاعلي في الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس في الثانية	129	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0060	true	-4661536367231084021	50	127	287	712	1658	300	صلاة -----------------------------------------العيد علي القول ال-اشهر الاقر-ب ان يكبر -للافتتاح ويقرا الحمد وسورة ثم يكبر ويقنت خمسا ويكبر السادسة مستحبا --فيركع بها ثم يسجد سجدتين ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يكبر ويقنت ا--------------------ربعا ثم يكبر الخامسة مستحبا للركوع ثم يسجد سجدتين و--يتشهد ويسلم وفي التذكرة نقل الاتفاق علي وجوب السورة ----------------مع ال----------------------------------------------------------------حمد في هذه الصلاة ولا يتعين سورة مخصوصة واختلفوا في الافضل فقيل الشمس في الاولي والغاشية في الثانية وقيل سبح اسم في الاولي والشمس في الثانية	60	-1348936300816546838	172	180.5	132	573	30.017452239990234	24	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms085	false	-3847160566841191709	48	127	275	715	1657	300	القب----ر قامة او الي الترقوة واللحد مما يلي القبلة----------------------------- وحل --عقد----------- الكفن من عند راسه ورجليه وجعل شء من تربة الحسين عليه-------------------------------------------------- السلام معه وتلقينه والدعاء له وشرج اللبن والخروج من قبل --رجلي القبر واهالة الحاضرين التراب بظهور الاكف مسترجعين ورفع القبر اربع اصابع وتربيعه وصب الماء عليه من قبل راسه ثم يدور عليه وصب الفاضل علي وسطه ووضع اليد عليه والترحم وتلقين الولي------------ بعد الانصراف مستقبلا للقبر والقبلة بارفع صوته والتعزية واقلها الرءية له قب--------ل الدفن وبعده الفصل	85	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0064	true	4898397864405521876	210	290	1170	1625	1678	300	القبر قدر قامة او الي الترقوة واللحد مما يلي القبلة قدر الجلوس وكشف الراس للنازل وحل العقد الكاءنة في الكفن من قبل راسه ورجليه وجعل ال----تربة معه ويستحب لملحد الميت ان يلقنه الشهادتين واسماء الاءمة عليهم السلام----------------------- وشرج اللبن والخروج من قبل الرجلين----- واهالة الحاضرين------- بظهور الاكف--------- ورفع القبر اربع اصابع وتربيعه وصب الماء----- من قبل راسه دورا---------------------------- ووضع اليد عليه والترحم وتلقين الولي او من يامره بعد الانصراف باعلي---------------------- صوته والتعزية لاهل المصيبة جميعا ويجوز قبل الدفن وبعده ويكفي	64	-1348936300816546838	290	427.5	234	558	51.9713249206543	42	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms147	false	-8802767142819311193	14	70	72	365	1638	300	الامكان وان كان راكبا مستدبرا ولو تمكن من الاستقبال وجب والا فبالتكبير و-الا سقط----------------------- ويسجد علي قربوس سرجه ان لم يمكن النزول ولو عجز عنه اوما ولو اشتد الحال عن ذلك صلي بالتسبيح عوض كل ركعة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وسقط الركوع والسجود ولا ب-------------------------------------------د من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النية وتكبيرة الاحرام والتشهد	147	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0096	true	8163814395585890507	161	239	948	1370	1719	300	الامكان في بعض الصلاة علي ما ذكره جماعة من الاصحا-----ب والا فبالتكبيرة والا سقط ويجوز راكبا مع الضرورة ويسجد علي قربوس سرجه ------------------ولو عجز------------------------------- صلي بالتسبيح عوض كل ركعة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهو يجزي عن جميع الافعال والاذكار وما ذكر من كيفية التسبيح غير مستفاد من الروايات لكن الاحتياط فيما ذكر والاولي ان يضاف اليها شء من الدعاء وصرح جماعة من المتاخرين بانه لابد مع التسبيحات من النية وتكبيرة الاحرام والتشهد	96	-1348936300816546838	177	270.0	142	476	37.18487548828125	27	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms160	false	-3615624594909332976	215	299	1194	1619	1623	300	خمسشاة ثم ست وعشرون وفيه بنت مخاضوهي ما دخل في الثانية فامها ماخض اي حامل ويجزء عنها ابن اللبون ويتخير في الاخراج لو كانا عنده وفي الشراء لو فقدهما ثم ست وثلاثون وفيه بنت لبونوهي ما دخل في الثالثة فصار لامها لبن ولا يجزء الحق الا بالقيمة ثم ست واربعون وفيه حقةوهي ما دخل في الرابعة فاستحقت الحمل او الفحل ثم احدي وستون وفيه جذعةوهي ما دخل في الخامسة ثم ست وسبعون وفيه بنتا لبون ثم احدي وتسعون وفيه حقتان ثم ماءة واحدي وعشرون	160	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0108	true	397428411426740855	170	208	866	1047	1525	300	خمس--- ثم ست وعشرون وفيه بنت مخاض ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثون وفيه بنت لبون ثم --------------------------------------------------------------ست واربعون وفيه حقة ثم اح--------------------------------------------دي وستون وفيه جذعة ثم ---------------------ست وسبعون وفيه بنتا لبون ثم احدي وتسعون وفيه حقتان ثم ماءة واحدي وعشرون	108	-1348936300816546838	167	296.0	133	425	39.29411697387695	29	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms161	false	4398462301111517844	184	212	929	1080	1555	300	اربعون و------------فيه- شاة ثم ما------------ءة واحدي وعشرون وفيه شاتان ثم ماءتان وواحدة ففيه ثلاث----- ثم ثلاثماءة وواحدة ففيه اربععلي راي ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة وهكذا داءما	161	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0109	true	3855414011959830637	190	223	1038	1216	1628	300	اربعين وزادت واحدة ففيها شاة والاول اقرب ثم ماءة واحدي وعشرون وفيه شاتان ثم ماءتان وواحدة وفيه ثلاث شياه ثم ثلاثماءة وواحدة وفيه اربع شياه-- ثم اربعماءة ففي كل ماءة شاة -هكذا داءما	109	-1348936300816546838	136	234.5	110	181	75.13812255859375	20	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms203	false	8196903449423826302	133	192	707	1031	1584	300	الثاني في اقسامه----- وفيه مط-لبان الاول اقسام الصوم ار----بعة الاول اقسام الصوم اربعة واجب وهو ستة واجب وهو ستة رمضان والكفارات وبدل الهدي والنذر وشبهه والاعتكاف الواجب وقضاء الو-------------اجب -ومندوب وهو جميع ايام السنة----- الا ما يستثني ومندوب وهو جميع ايام السنة الا ما يستثني والمءكد اول خميس من كل شهر واخر خميس منه واول اربعاء من العشر الثاني	203	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0153	true	3754390422815839876	131	188	680	991	1567	300	الثاني في اقسام الصوم وفيه مطالب-- الاول------ الصوم علي اربعة------ اقسام الاول ا----لواجب وهو----------------- رمضان والكفارات وبدل الهدي والنذر وشبهه والاعتكاف الواجب وقضاء الواجب القسم الثاني المندوب وهو----- ايام السنة كلها الا ما استثني ولا ينافي ذلك ما يدل علي كراهة صوم الدهر واكده-- اول خميس من كل شهر واخر خميس منه واول اربعاء في العشر الثاني	153	-1348936300816546838	233	343.0	187	353	66.00566864013672	31	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms214	false	-1844108959162078437	44	143	222	706	1506	300	ان يحرم من الميقات بالعمرة المتمتع بها في وقته ثم يطوف له---------------------------ا ثم يصلي ركعتيه ثم يسعي ثم -----------------------يقصر ثم يحرم من مكة للحج ثم يمضي -------------------------------الي عرف-ة فيقف بها الي ال--------غروب ------يوم عرفة ثم يفيض الي المشعر فيق----------------------------ف به بعد---- ا-------------------------لفجر ثم يمضي الي مني فيرمي جمرة العقبة يوم النحر -ثم يذبح هديه ثم يحلق----- ثم يمضي فيه او في غده الي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه وي--سعي للحج ويطو--ف للنساء ويصلي ركعتيه ثم يمضي الي مني فيبيت بها ليالي التشريق وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويرمي في هذه الايام------- الجمار الثلاث ولم-------------ن اتقي -------النساء	214	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0173	true	-2589020030947000268	31	149	170	771	1570	300	ان يحرم من الميقات -للعمرة المتمتع ب--------------------ها ثم يمضي الي مكة فيطوف سبعا --ويصلي ركعتيه --ويسعي بين الصفا والمروة للعمرة ويقصر ثم يحرم من مكة للحج في الوقت المقدر شرعا ويخرج بعد الاحرام الي عرفات فيقف بها من الزوال الي غروب الشمس يوم عرفة ثم يفيض الي المشعر الحرام ويبيت به ليلة العاشر ويقف به من طلوع الفجر الي طلوع الشمس يوم العيد ثم ي----اتي مني فيرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ثم يذبح هديه ثم يحلق راسه ثم يمضي-------------- الي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي للحج ثم يطوف للنساء ويصلي ركعتيه ثم يرجع الي مني فيبيت بها ليل------------------ة الحادي عشر والثاني عش------------ر ويرمي في اليومين المذكورين الجمار الثلاث ثم ينفر ان شاء ان اتقي الصيد والنساء	173	-1348936300816546838	349	506.5	273	674	51.78041458129883	56	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms272	false	4735177188508263555	222	295	1101	1455	1483	300	الفرخ وان لم يتحرك ارسل فحولة الابل في اناث -----------منها بعدد البيض-------- فالناتج هدي فان عجز فعن كل بيضة شاة فان عجز اطعم عن كل بيضة عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام قوله وفي الثعلب والارنب شاة المروي-------------------------------- ان في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما شاة من غير تعرض لباقي ابدال الضبي وهذا هو الاقوي ولكن الرواية العامة ان من عجز من الشاة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم----------- عشرة مساكين فان لم يجد صام----------- ثلاثة ايام ثم يصير الحكم الي ابدال	272	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0198	true	-3477774849716075467	0	124	0	610	1519	300	الفرخ وا--------لا ارسل فحولة الابل في اناث يكون تلك الاناث بعدد البيض المكسور فالنتاج هدي فان عجز ففي كل بيضة شاة فان عجز اطعم----------- عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام----- وفي المسالة اقوال اخر السادسة ذكر جماعة من الاصحاب منهم الشيخ ان في كسر بيض القطا والقبج لكل بيضة مخاض من الغنم ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الغنم في اناث تكون تلك الاناث بعدد البيض والنتاءج هدي فا-----------------------------------------------------------------------------ن عجز فكبيض النعام وعن المفيد فان كسر بيض القطا او القبج وما اشبههما ارسل فحولة الغنم في اناثها وكان ما ينتج هديا لبيت الله تعالي فان لم يجد فعليه لكل بيضة دم شاة فان لم يجد اطعم عن كل بيضة عشرة مساكين فان لم يجد صام عن كل بيضة ثلاثة ايام ----وفي ال--مسالة اقوال	198	-1348936300816546838	200	150.0	155	717	27.89400291442871	34	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms287	false	6299725526146752506	31	123	184	626	1588	300	ولو نظر الي غير اهله فامني فبدنة ان كان موسرا ينبغي تقييد هذه المساءل كلها بعدم قصد الامناء وعدم اعتياده عند ذلك الفعل وشاة ان كان معسر--------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو كان ------الي اهله فلا شء----- وان امني الا ان يكون -------بشهوة فيمني فبدنة ------------------------------------------------------------------------------------------ولو مسها بغير شهوة فلا شء وان امني وبشهوة شاة وان لم يمن ولو قبلها بغير شهوة فشاة وبشهوة جزور ولو استمع علي من يجامع او تسمع لكلام امراة وامني من غير نظر فلا شء ولو امني عن ملاعبة فجزور و---------------------------------------------------------------------------------------لو عقد المحرم لمثله علي امراة فدخل فعلي كل----- منهما كفارة	287	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0206	true	-6924333063443899731	77	193	448	1062	1653	300	ولو نظر الي غير اهله فامني فبدنة علي الموسر وبقرة علي المتوسط--------------------------------------------------------- وشاة علي المعسر ولا يبعد القول بالتخيير بين الجزور والبقرة مطلقا فان لم يجد فشاة ويحتمل الاكتفاء بالشاة مطلقا ولو كان النظر الي اهله فلا شء عليه وان امني الا ان يكون نظره عن شهوة------ فبدنة علي المعروف بين الاصحاب وظاهر المنتهي ان الحكمين اجماعيان وعندي القول بالاستحباب غير بعيد ولو مسها بغير شهوة فلا شء عليه وبش----هوة شاة وان لم يمن ولو قبلها فش----------اة وبشهوة جزور عند جماعة من الاصحاب وفيه خلاف و------------------------------------لو امني عن ملاعبة فجزور ويجب علي المراة مثله ومستنده صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج لكن مقتضاها وجوب البدنة الثانية لو عقد المحرم------ علي محرم- فدخل فعلي كل واحد منهما كفارة	206	-1348936300816546838	243	291.5	185	734	33.106266021728516	46	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms290	false	3600412580799585710	25	84	146	519	1598	300	غرض الش-رع بحصوله ولا يقصد عين من يتولاه------- ومن جملته اقامة الحجج العلمية ودفع الشبهات--------------------------------- وحل المشكلات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصناعات المهمة التي بها قوام المعاشحتي الكنس والحجامةفلو امتنع الكل عنها لحقهم الاثم ودفع الضرر عن المسلمين وازالة فاقتهم كاطعام الجاءعين وستر العراة واعانة المستعينين في الناءبات علي ذوي اليسار مع قصور الصدقات الواجب-----------ة وكالقضاء وتحمل الشهادة	290	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0234	true	-1178855709898853498	32	91	175	534	2065	307	غرض الشارع بحصوله ولا يكون عين من يتولاه مقصودة ومن ذلك-- اقامة الحجج العلمية ودفع --شبهات المقاومين للحق في الاصول الدينية وحل المشكلات المحتاج اليها------------------- والصناعات المهمة التي بها قوام المعاش وعد منها دف-----------------------------------------ع الضرر عن المءمنين وازالة فاقتهم كاطعام الجاءع-- وستر العاري واغاثة المستغيثين في الناءبات علي ذوي اليسار مع قصور الصدقات الواجبة عن الكفاية وكالقضاء وتحمل الشهادة	234	-1348936300816546838	269	436.0	221	425	63.29411697387695	36	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms294	false	-9092057605827105082	0	175	0	894	1562	300	يتم عقد الذمة الا بهما --------------------فان اخل باحدهما بطل العقد وفي معناه ترك قتال المسلمين ج تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الزني بالمسلمة -----د ترك اصابتها باسم نكاح وكذا الصبيان من المسلمين ه -----ترك فتن م--سلم عن دينه و--------- قطع الطريق عليه ز--------------- ايواء جاسوس المشركين قوله ترك اصابتها باسم نكاح وكذا الصبيان من المسلمين بان يدعي نكاحهم بمعني العقد او الوطء وان لم يكن صحيحا وبهذا يفرق بينه وبين الزني المتقدم ح المعاونة علي المسلمين بدلالة المشركين علي عوراتهم------------------------------ او مكاتبتهم1 وهذه الست-ة ان شرطت في عقد الذمة انتقض العهد ب--مخالفة احدها والا فلا نعم يحد او يعزر بحسب الجناية ولو اراد احدهم فعل---- ذلك منع منه فان مانع بالقتال نقض عهده ط--------- ما فيه غضاضة علي المسلمين وهو ذكر ربهم او نبيهم عليه السلام------------------ بسب ويجب به القتل علي فاعله و---ينتقض العهد -----------------------------ولو ذكر هما بما دون السب او ذكر دينه او كتابه بما لا ينبغي نقض العهد ان شرط عليه الكف عنه والا فلا ويعزر ي اظهار منكر في دار الاسلام ولا ضرر فيه علي المسلمين كادخال الخنازير واظهار شرب الخمر في دار الاسلام ونكاح المحرمات	294	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0237	true	-7543116263753810733	41	227	220	1190	1567	300	يتم عقد الذمة الا بهما وبعضهم جعل من هذا الباب التزام احكام ال----------------------------مسلمين وفسر بمعني وجوب قبولهم لما يحكم به المسلمون من اداء حق او ترك محرم وحكم بان عقد الذمة لا يتم الا به ايضا الثالث ترك الزنا بالمسلمة الرابع ترك اصابتها باسم نكاح وكذا --صبيا---ن المسلمين الخامس ترك فتن المسلم عن دينه السادس ترك قطع الطريق علي المسلم السابع ترك ايواء جاسوس المشركين الثامن ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعاونة علي المسلمين بدلالة المشركين علي عوراتهم ومكاتيبهم التاسع ترك قتل مسلم او مسلمة---- وهذه السبعة ان شرطت في عقد الذمة انتقض العقد بالمخالفة------ والا فلا نعم يحد او يعزر بحسب الجناية ولو حاول احدهم شيءا من ذلك منع منه فان مانع بالقتال نقض عهده العاشر ترك ما فيه غضاضة علي المسلمين وهو ذكر الرب تعالي ذكره او النبي صلي الله عليه واله بسب ويجب به القتل علي فاعله وبه ين-قض العهد علي ما ذكره جماعة من الاصحاب ولو ذكر-هما ب---دون السب او ذكر دينه او كتابه بما لا ينبغي نقض العهد ان شرط عليه الكف الحادي عشر ترك------ اظهار منكر في دار الاسلام ولا ضرر فيه علي المسلمين كادخال الخنازير واظهار شرب الخمر في دار الاسلام ونكاح المحرمات	237	-1348936300816546838	623	1001.0	495	1156	53.89273452758789	105	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms294	false	-9092057605827105082	207	300	1062	1562	1562	300	وكل موضع حكم فيه بنقض العهد فانه يستوفي اولا ما يوجبه الجرم ثم يتخير الامام بين القتل والاسترقاق والمن والفداء وين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي للامام ان يش-رط في العقد التميز عن المسلمين بامور اربعة في اللباس والشعر والركوب والكن---------------ي اما الثوب ف--------يلبسون ما يخالف لونه لون غيره في------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد الزنا--ر فوق ثوبه-- ان كان نصرانيا ويجعل لغيره -------------------------------------خرقة في-------- عمام-------------------------------------------------------------------------ته او ي-ختم في رقبته خاتم رصاص-------- او حديد قوله ما يخالف لونه لون غيره اي من ثياب المسلمين ومنه العمامة والغرض منه او جلجل ولا يمنعون من ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر الثياب ولا العماءم واما الشعور فانهم يحذفون مقاديم شعورهم-	294	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0238	true	-9215423879679963942	41	251	236	1363	1658	300	وكل موضع حكم فيه بنقض العهد فانه يستوفي اولا ما يوجبه الجرم ثم يتخير الامام بين القتل والاسترقاق والمن والفداء وزاد في المنتهي ويجوز ان يردهم الي مامنهم في دار الحرب ويكونوا حربا لنا يفعل من ذلك ما يراه صلاحا للمسلمين قال هكذا قاله الشيخ قالوا اذا اسلم بعد خرق الذمة قبل الحكم فيه سقط الجميع عدا القود والحد واستعادة ما اخذ من مال الغير ولو اسلم بعد الاسترقاق او المفاداة لم يرتفع عنه ذلك قالوا وينبغي للامام ان يشترط في العقد التميز عن المسلمين بامور اربعة في اللباس والشعر والركوب والكني قال في المنتهي اما -لباسهم فهو ان يلبسوا ما يخالف لونه ساءر الوان الثياب فعادة اليهودي العسلي وعادة النصاري الادكن ويكون هذا في ثوب واحد لا في جميعها ليقع الفرق قال وياخذهم بشد الزنانير في اوساطهم ان كان نصرانيا فوق الثياب وان لم يكن نصرانيا الزمه بعلامة اخري كخرقة يجعلها فوق عمامته او قلنسوة يخالف لونها لونها ويجوز ان يلبسوا العمامة والطيلسان قال وينبغي ان يتختم في رقبته خاتم رصاص او نحاس او حديد او يضع فيه جلجلا------------------------------------------------------- او جرسا ليمتاز به عن المسلمين في الحمام وكذلك يامر نساءهم بلبس شء يفرق بينهن وبين المسلمات من شد الزنار تحت الازار وتختم في رقبتهن وتغير احد الخفين بان يكون احدهما احمر والاخر ابيض-------------- واما الشعور فانهم يحذفون مقاديم شعورهم	238	-1348936300816546838	353	530.5	285	1197	29.490392684936523	53	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms295	false	542187226257198753	0	30	0	179	1668	300	ولا يفرقون شع-رهم واما الركوب فيمنعون من الخيل خاصة ولا يركبون السروج ويركبون عرضا رجلاهم الي جانب واحد ويمنعون تقليد السيوف ولبس السلاح واتخاذه واما الكني فلا يكنوا بكني المسلمين	295	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0238	true	-9215423879679963942	251	281	1363	1543	1658	300	ولا يفرقون شعورهم واما الركوب فيمنعون من الخيل خاصة ولا يركبون السروج ويركبون عرضا رجلاهم الي جانب واحد ويمنعون تقليد السيوف ولبس السلاح واتخاذه واما الكني فلا يكنون بكني المسلمين	238	-1348936300816546838	178	350.0	148	180	98.88888549804688	28	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms302	false	-4131057966206717755	114	167	620	924	1629	300	ارض الصلح فل------اربابها ان صولحوا علي ان الارض-------- لهم ولو صولحوا علي انها للمسلمين ولهم السكني وعليهم الجزية فالعامر للمسلمين قاطبة والموات للامام خاصة وعل--------------------يهم ما يصالحهم الامام اذا شرطت الارض لهم ويملكونها علي الخصوص ويتصرفون----- بالبيع وغيره فان------------------------------------------- باع احدهم ارضه علي مسلم صح وانتقل مال الصلح عن الارض الي رقبة الذمي	302	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0261	true	-8294056720764553606	225	287	1167	1511	1580	300	ارض الصلح فان كان اربابها--- صولحوا علي ان الارض لهم فهي لهم وان صولحوا علي انها للمسلمين ولهم السكني وعليهم الجزية فالعامر للمسلمين قاطبة والموات للامام خاصة واذا شرطت الارض لهم فعليهم ما يصالحهم الاما-------------------م ويملكونها----------- ويتصرفون فيها بالبيع وغيره ولو اسلم الذمي ملك ارضه وسقط مال الصلح عنه ولو باع احدهم ارضه علي مسلم صح وانتقل مال الصلح--------- الي رقبة الذمي	261	-1348936300816546838	254	425.0	210	386	65.80310821533203	37	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms328	false	2097402372904480394	81	124	495	729	1618	300	الي امام ويجب علي الناس مساعدتهم والترافع اليهم في الاحكام فمن امتنع علي خصمه واثر المضي-- الي حكام الجور كان ماثوما ولا يحل لفاقد الشراءط---- او بعضها الحكم ولا الافتاء ولا ينفذ حكمه ولا يكفيه فتوي العلماء ولا تقليد المتقدمين فان الميت لا	328	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0270	true	5512700911997394570	255	297	1419	1649	1675	302	الروايات ويجب علي الناس مساعدتهم والترافع اليهم في الاحكام فمن امتنع علي خصمه واثر الترافع الي حكام الجور اثم و-------لا يحل لفاقد الشراءط كلا او بعض-ا الحكم ولا الافتاء ولا ينفذ حكمه ولا يكفيه فتوي العلماء ولا تقليد ال--قدماء فان الميت لا	270	-1348936300816546838	211	383.0	170	240	87.91666412353516	35	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms386	false	3255467763556263680	76	163	395	827	1502	300	اذا قبض المشتري ال-سلم فيه فوجد ب-ه عيبا فلا ارش له لانه لم يتعين للحق بل يقع عوضا عن الحق الكلي مملوكا ملكا متزلزلا يتخير معه بين الرضي به مجانا فيستقر ملكه عليه وبين ان يرده فيرجع -----الي ذمة المسلم اليه سليما بعد ان كان خرج عنها خروجا متزلزلا ونبه بقوله عاد علي ذلك حيث ان العود يقتضي الخروج بعد ان لم يكن فانه مصير الشء الي ما كان عليه بعد خروجه وتظهر الفاءدة في النماء المنفصل المتجدد بين القبض والرد فانه يكون للقابض لانه ----نماء ملكه	386	2970023434315279795	Shia000215Vols-ara1.ms0349	true	3355547146604543892	108	148	553	762	1558	300	اذا قبض المشتري المسلم فيه فوجد فيه عيبا فلا ارش---------------------- بل------------------------------------------- يتخير بي----ن الرضي به مجانا فيستقر ملكه عليه وبين ان يرده فيرجع الحق الي ذمة المسلم اليه قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النماء المنفصل المتجدد بين القبض والرد---------- للقابض لانه متجدد في ملكه	349	-1348936300816546838	187	297.5	149	443	42.212188720703125	30	Masaha001170-ara1	Shia000215Vols-ara1