id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms119	true	6653989115828955934	30	135	157	724	1654	300	السادس السجود الفصل---------- السادس السجود وهو واجب في كل ركعة سجدتان هما معا ركن لو اخل بهما معا عمدا او سهوا بطلت صلاته لا بالواحدة سهوا ويجب--------- فيه الانحناء بحيث يساوي موضع جبهته موقفه-- او يزيد بقدر لبنة لا غير ووضعها علي----------------------------------------------------------- ما يصح السجود عليه والسجود عليها و-----------علي الكفين-------- والركبتين وابهامي الرجلين والذكر كالركوع وقيل يجب سبحان رب-------------------------ي الاعلي وبحمده والطمانينة بقدره ورفع الراس من الاولي والطمانينة قاعدا ويكفي في وضع الجبهة الاسم فان عجز عن الانحناء رفع ما يسجد عليه فان تعذر اوما وذو الدمل يضع السليم بان يحفر حفيرة ليقع السليم علي الارض فان استوعب سجد علي احد الجبينين فان تعذر فعلي	119	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms030	false	-7815823629323917300	4	100	24	548	1642	300	-------الي حد الراكع لم يلتفت السادس السجود---- ويجب في كل ركعة سجدتان هما معا ركن في المشهور فلا تبطل الاخلال--------------- بالواحدة سهوا ويجب الانحناء فيه الي ان------- يساوي مسجد الجبهة الموقف او ي--------------------كون التفاوت بمقدار اربع اصابع فقط فان تعذر الانحناء اتي بما يمكن ويرفع ما يسجد ------عليه فان تعذر اوما ويجب السجود علي الجبهة واليدين والركبتين وابهامي الرجلين و----------------الواجب في كل منها مسماه ويجب الاعتماد علي الاعضاء بالقاء ثقله عليها فلا يتحامل عنها ولا تجب المبالغة ولو منعه قرح ب---------الجبهة احت---------------------------------------------------------------------------------فر حفيرة ليقع السليم علي الارض فان تعذر-- سجد علي احد الجبينين فان تعذر فعلي	30	8443514031299872489	242	285.5	189	691	35.02170944213867	33	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms121	true	5436110827101664944	58	94	315	530	1685	300	ويستحب القنوت في كل ثانية قبل الركوع بعد القراءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناسي يقضيه بعد الركوع واكد--------------------------------ه في الغداة والمغرب وادون منه الجهرية ثم الفريضة مطلقا والدعاء فيه بالمنقول ويجوز الدعاء فيه وفي جميع احوال الصلاة بالمباح للدين والدنيا	121	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms027	false	6520898025888568340	27	93	149	530	1701	300	ويستحب القنوت في كل ثانية بع-----------د القراءة قبل الركوع وفي مفردة الوتر كذلك وفي اولي الجمعة وفي ثانيتها بعد الركوع وقيل يجب والتكبير له ورفع اليدين تلقاء وجهه وبطونهما الي السماء مبسوطتين وتفريق الابهامين والجهر فيه مطلقا ويقضيه الناسي------ بعد الركوع ثم بعد الصلاة وهو جالس ولو انصرف قضاه في الطريق مستقبلا واقله سبحان الله ثلاثا--------------------------------- ويجوز الدعاء فيه وفي جميع احوال الصلاة بالمباح للدين والدنيا	27	8443514031299872489	129	173.5	103	431	29.930395126342773	19	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms129	true	-1936053765914371981	109	273	608	1495	1641	300	الارض- وان يطعم قبل خروجه في الفطر ----وبعد عوده في الاضحي مما يضحي به والتكبير في الفطر عقيب اربع------ اولها المغرب ليلة الفطر واخرها العيد يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر العيد ان كان بمني-------------- وعقيب عشر ان كان بغيرها-- ويزيد ورزقنا من بهيمة الانعام ووقتها من طلوع الشمس الي الزوال فان فاتت سقطت المطلب الثاني في الاحكام المطلب الثاني في الاحكام شراءط العيدين هي شراءط الجمعة الا الخطبتين ومع اختلال بعضها يستحب جماعة وفرادي وتجب علي كل من تجب عليه والاقرب وجوب التكبيرات الزاءدة والقنوت بينها ويحرم السفر بعد طلوع الشمس قبلها علي المكلف بها ويكره بعد الفجر والخروج بالسلاح لغير حاجة والتنفل قبلها وبعدها الا في مسجد النبي صلي الله عليه واله فانه يصلي قبلها فيه ركعتين ولا ينقل المنبر بل يعمل منبر من طين وتقديم الخطبتين بدعة واستماعهما مستحب ويتخير حاضر العيد في حضور الجمعة لو اتفقا------------------ وعلي الامام الحضور	129	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms047	false	8650805038980204414	0	79	0	407	1589	300	الفاخر وان يطعم قبل خروجه في الفطر حلو وبعد عوده في الاضحي -من اضحيته -والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اوله- المغرب ليلة الفطر و---هو الله ا-----------كبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا وفي الاضحي عقيب خمس عشرة لمن ك---------------ان بمني ناسكا علي قول وعقيب عشر لغيره اولها ظهر ويزيد ورزقنا من بهيمة الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخير حاضر العيد في حضور الجمعة لو اتفقا سواء القروي وغيره وعلي الامام الحضور	47	8443514031299872489	331	570.0	265	932	35.51502227783203	55	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms133	true	-5821662627054450959	253	292	1451	1669	1715	300	----الغدير ركعتان قبل الزوال بنصف ساعة----------- يقرا في كل منهما الحمد مرة وكلا من القدر والتوحيد واية الكرسي الي قوله هم فيها خالدون-عشرا جماعة في الصحراء بعد ان يخطب الامام بهم ويعرفهم فضل اليوم فاذا انقضت الخطبة تصافحوا وتهانءوا	133	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms049	false	1316004025416942431	21	61	119	334	1674	300	يوم الغدير------- قبل الزوال بنصف ساعة وهي ركعتان يقرا في كل ركعة- الحمد مرة وكلا من القدر والتوحيد واية الكرسي الي قوله--- فيها خالدون عشرا جماعة في الصحراء بعد ان يخطب الامام بهم ويعرفهم فضل اليوم فاذا انقضت------- تصافحوا وتهان-وا	49	8443514031299872489	195	332.5	159	234	83.33333587646484	31	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms144	true	-6990472300458810623	5	119	33	658	1667	300	السابع نية الاقتداء فلو تابع بغير نية بطلت صلاته--------------------------------------------------------------- ولا يشترط نية الامام للامامة وان ام النساء ويشترط تعيين الامام ---------------------------------فلو نوي الاءتمام باثنين او باحدهما لا بعينه او بالماموم او بمن ظهر انه غير الامام لم يصح ولو نوي كل-------------------------------------------------------------------------- من الاثنين الامامة لصاحبه صحت ص-----------------لاتهما ولو نويا الاءتمام او شكا فيما اضمراه بطلتا --------------------------------------------------------------------ولو صلي منفردا ثم نوي الاءتمام لم يجز ولو نوي الماموم الانفراد جاز ولو احرم ماموما ثم صار اماما او نقل الي الاءتمام باخر صح في موضع واحد وهو الاستخلاف ولو تعدد المسبوق او اءتم المقيمون بالمسافر جاز لهم الاءتمام باحدهم بعد تسليم الامام الثامن توافق نظم الصلاتين الثامن توافق نظم الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------تين فلا يقتدي في اليومية بالجنازة والكسوف والعيد	144	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms042	false	-5553024002339866206	177	297	966	1634	1650	300	الرابع نية الاءتمام فلو تابع بغير نية بطلت ان اخل بما يلزم المنفرد ويجب تاخيرها عن نية الامام فلا يجرء المساومة ولا --تجب نية الامامة الا في الجمعة الواجبة لكن يتوقف حصول الثواب عليها ويجب وحدة الامام وتعينه فلو نوي الاقتداء باثنين او باحدهما لا بعينه --------------------------------------لم يصح ولو انتقل الي اخر عند عروض مانع للاول جاز الخامس مشاهدة الماموم للامام او لمن يشاهده من المامومين ولو بوساءط فيعتبر عدم العلم بفساد صلاتهم الا ان تقتدي المراة بالرجل فيغتفر الحاءل وليس النهر والطريق والقصر الحاءل وقت الجلوس خاصة والمخرم والظلمة موانع ولو ص---------------------------------------------------------------------------------------------------لي الا--مام-------- في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حراب داخل او مقصورة غير محرمة فصلاة الجانبين باطلة ان لم يشاهدوا من يشاهده السادس توافق نظم الصلاتين فلا يقتدي في اليومية بنحو -----الكسوف والعيد	42	8443514031299872489	185	65.5	147	977	18.935516357421875	25	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms288	true	-6948361693314764307	0	176	0	935	1581	300	او رجليه او هما في مجلس واحد دم وفي اليد الزاءدة او الناقصة اصبعا او اليدين الزاءدتين اشكال ولو قلم يديه في مجلس ورجليه في اخر فدمان وعلي المفتي لو قلم المستفتي ظفره فادمي اصبعه شاة ويتعدد لو تعدد المفتي وفي حلق------------- الشعر ----------شاة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام ----------------------------------------------------ولو وقع شء من شعر راسه او لحيته ب-مسه في غير الوضوء كف------------------------------------------------------------------------ طعام وفي------------------ه لا شء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين وفي تغطية الراس بثوب او طين ساتر وبارتماس في ماء او حمل ساتر شاة وكذا في التظليل ساءرا ولا شء لو غطاه بيده او شعره قوله وبالفواكه كالاترج والتفاح وبالرياحين كالورد الاقوي تحريمهما علي المحرم والحاقهما بالطيب ويستثني من الرياحين الخزامي والاذخر والشيح والقيصوم قوله وفي اليد الزاءدة او الناقصة اصبعا الاقوي ان الناقصة كغيرها والمشهور ان الزاءدة كالاصلية وفي الجدال ثلاث مرات صادقا شاة ولا شء في-ما دونها وفي الثلاث كاذبا بدنة وفي الاثنين بقرة وفي الواحدة شاة وفي قلع الشجرة الكبيرة في الحرم بقرة وان كان محلا وفي الصغيرة شاة وفي --ابعاضها --------قيمة	288	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms225	false	-2670679664892067708	21	145	88	706	1507	300	او رجليه او هما في مجلس واحد دم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تعدد المجلس فدمان وفي ازالة مسمي الشعر بهن وغيره شاة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام ولو اضطر الي حلق الراس لاذي انتفي الاثم دون الكفارة ولو وقع شء من شعر راسه او لحيته بلمسه في غير الوضوء وكذا الغسل علي الاقرب ولا يبعد الحاقه ازالة النجاسة بهما وجب التصدق بكف من طعام وفي الوضوء وما الحق به لا شء --------------------------------------------------وفي تغطية الراس دلو بال------------ارتماس بالماء او حمل ساتر شاة وكذا في التظليل ساءرا وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجدال ثلاث مرات صادقا شاة ولا شء في ما دونها و----------كاذبا بدنة وفي الاثنين بقرة وفي الواحدة شاة وفي قلع الشجرة الكبيرة في الحرم بقرة وان كان محلا وفي الصغيرة شاة وفي الابعاض والحشيش القيمة	225	8443514031299872489	417	694.5	329	1112	37.5	77	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms337	true	-7677141921352797892	20	48	105	262	1561	300	ياخذه الجاءر من الغلات باسم المقاسمة ومن الاموال باسم الخراج عن حق الارض ومن الانعام باسم الزكاة-يجوز شراءه واتهابه ولا تجب اعادته علي اصحابه وان عرفوا --ز اذا	337	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms136	false	-2822384163075884913	95	124	484	644	1613	300	ياخذه الجاءر من الغلات باسم المقاسمة ومن الاموال باسم الخراج عن حق الارض ومن الانعام باسم الزكاة يجوز شراءه واتهابه ولا يجب اعادته علي اصحابه وان عرفوا لان هذا	136	8443514031299872489	154	294.5	126	160	96.25	24	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms337	true	-7677141921352797892	20	51	105	283	1561	300	ياخذه الجاءر من الغلات باسم المقاسمة ومن الاموال باسم الخراج عن حق الارض ومن الانعام باسم الزكاة-يجوز شراءه واتهابه ولا تجب اعادته علي اصحابه وان عرفوا --ز اذا امتزج الحلال بالحرام	337	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms141	false	-846086524766333177	242	275	1255	1435	1570	300	ياخذه الجاءر من الغلات باسم المقاسمة ومن الاموال باسم الخراج عن حق الارض ومن الانعام باسم الزكاة يجوز شراءه واتهابه ولا تجب اعادته علي اصحابه وان عرفوا لان هذا مال لا يملكه الزراع -	141	8443514031299872489	157	295.0	128	181	86.7403335571289	25	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms337	true	-7677141921352797892	13	46	63	256	1561	300	ولا تجوز اعادتها الي الظالم اختيارا------ والذي ياخذه الجاءر من الغلات باسم المقاسمة ومن الاموال باسم الخراج عن حق الارض ومن الانعام باسم الزكاةي-جوز شراءه واتهابه ولا تجب اعادته علي اصحابه وان عرفوا	337	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms142	false	4367522165361465613	44	80	218	418	1586	300	فلا يجوز تناوله ولا شراءه وقال في القواعد والذي ياخذه الجاءر من الغلات باسم المقاسمة ومن الاموال باسم الخراج عن حق الارض ومن الانعام باسم الزكاة يجوز شراءه واتهابه ولا تجب اعادته علي اصحابه وان عرفوا	142	8443514031299872489	168	310.5	138	200	84.0	26	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms407	true	-6622356995553753606	28	67	132	352	1546	300	ويحتمل عتق الجارية لان العتق فيها فسخ وفي العبد اجازة واذا اجتمع الفسخ والاجازة قدم الفسخ كما لو فسخ احد المتعاقدين واجاز الاخر------ فان الفسخ يقدم وعتق العبد لان الاجازة ابقاء للعقد والاصل فيه الاستمرار و-------ان كان الخيار لباءع	407	2970023434315279795	Shia000147Vols-ara1.ms373	false	102824853190387203	40	80	223	449	1567	300	ويحتمل عتق الجارية لان العتق فيها فسخ وفي العبد اجازة واذا اجتمع الفسخ والاجازة قدم الفسخ كما لو فسخ احد المتعاقدين واجاز الاخر البيع فان الفسخ مقدم وعتق العبد لان الاجازة ابقاء للعقد والاصل فيه الاستمرار وفي الرسالة ان الشيخ -------	373	8443514031299872489	206	387.5	170	233	88.41201782226562	33	Masaha001170-ara1	Shia000147Vols-ara1