id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms033	false	-6698153978107909309	0	26	0	134	1632	300	علم بالنجاسة بعد الطهارة وشك في سبقها عليها فالاصل الصحة ولو علم سبقها وشك------------ في بلوغ الكرية اعاد ----------------ولو شك في نجاسة الواقع--------------------------------------- بني علي الطهارة	33	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms0025	true	-370796438889971274	63	102	338	538	1566	300	علم بالنجاسة بعد الطهارة وشك في سبقها عليه- فالاصل الصحة ولو علم سبقها علي الطهارة وشك في بلوغ الكرية اعاد لان الاصل عدمها ولو شك في نجاسة الواقع او في كون الحيوان الميت من ذوات الانفس بني علي الطهارة	25	-2859602980345055531	130	226.5	104	201	64.67662048339844	24	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms061	false	5573792572623030372	148	213	832	1154	1613	300	الحيض دم يقذفه الرحم اذا بلغت المراة ثم تعتادها ------في اوقات-------- معلومة غالبا لحكمة تربية الولد فاذا حملت صرف الله تعالي-------- ذلك الدم الي تغذيته فاذا وضعت الحمل خلع الله تعالي عنه --صورة الدم--- وكساه --صورة اللبن-- لاغتذاء-- الطف------------------------------------ل فاذا خلت المراة من --حمل و--رضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب- في كل شهر ستة ايام او سبعة	61	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms0300	true	3060145742203452614	31	103	163	532	1521	300	الحيض دم يرخيه الرحم -مع بلوغ المراة ثم يصير لها عادة في اوقات متداولة معلومة------ لحكمة تربية الولد فاذا حملت صرف الله تعالي بعنايته ذلك الدم الي تغذيته واذا وضعت اعدم----- الله------ عنه الصورة الدموية وكساه الصورة اللبنية فاغتذي به الطفل ولاجل ذلك قل ما تحيض المرضع والحامل فاذا خلت المراة من الحمل والرضاع بقي ا----لدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج -----غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة	300	-2859602980345055531	273	413.5	214	396	68.93939208984375	42	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms098	false	3663514070774729121	22	85	119	498	1736	300	بنات النعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خلف الكتف ال-يسرياذا طلع و-----مغيب سهيل علي العين اليمني و----طلوعه بين العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن والغربي لاه------------------ل المغرب وعلامتهم جعل الث-----------------------ريا علي اليمين- والعيوق علي اليسار والجدي علي صفحة الخد- الايسر واليماني لاه----------------ل اليمن وعلامتهم جعل الج-----------------------دي وقت طلوعه بين العينين--- وسهيل وقت -غيبوبته بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف -	98	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms0683	true	5149841745777368384	12	92	68	522	1584	300	بنات --نعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خلف الكتف الايسر اذا طلع وموضع مغيب سه-ل علي العين اليمين وبين طلوع----- العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن كان مستقبلا للقبلة وعلامات اهل المغرب ثلاث الثريا والعيوق والجدي فاذا كان الثريا علي --يمينه والعيوق علي شماله وال-جدي علي صفحة --خده الايسر فقد استقبل القبلة وعلامات اهل اليمن ثلاث الجدي والسهيل والجنوب فاذا كان الجدي وقت طلوعه علي عينه عينيه وسهيل حين يغيب---- بين --كتف-ه والجنوب علي مرجع --كتفه	683	-2859602980345055531	279	403.0	225	476	58.61344528198242	38	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms134	false	-4561026828447898217	217	288	1144	1525	1592	300	الجمع------- ويستحب------------ بين المغرب والعشاء صلاة ركعتين تقرا في الاولي الحمد وقوله تعالي وذا النون-الي اخر الاية--------------- وفي الثانية الحمد وقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب------------------الي اخر الاية ثم ي----------------رفع يديه فيقول اللهم اني اسالك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها الا انت ان تصلي علي محمد وال محمد وان تفعل بي كذا الله-------------م انت ولي نعمتي والقادر علي طلبتي تعلم حاجتي فاسالك بحق محمد وال محمد عليه وعليهم السلام لما قضيتها لي	134	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms1140	true	-3858481785081704681	13	95	75	505	1513	300	الجمعة مسالة ويستحب صلاة ركعتين بين المغرب والعشاء ي------------قرا في الاولي الحمد وقوله------ وذا النون الي قوله وكذلك ننجي المءمنين وفي الثانية الحمد وقوله------ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الي اخر الاية فاذا فرغ من القراءة رفع يديه -وقال اللهم اني اسالك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها الا انت ان تصلي علي محمد واله---- وان تفعل بي كذا وكذا ثم تقول اللهم انت ولي نعمتي والقادر علي طلبتي تعلم حاجتي فاسالك بحق محمد واله---- عليه وعليهم السلام لما قضيتها لي	1140	-2859602980345055531	326	536.5	263	463	70.41036987304688	56	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms135	false	5206800589485264636	146	243	805	1300	1620	300	في ثلاث رقاع بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل وفي ثلاث----- بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل ثم يضعها تحت مصلاه ثم يصلي ركعتين ثم يسجد بعد التسليم ويقول فيها-------- استخير الله برحمته خيرة في عافية ماءة مرة ثم يجلس ويقول اللهم خر--- لي في جميع اموري في يسر منك وعافية ثم ---------يشوش الرقاع وي-------خرج واحدة واحدة فان خرج ثلاث متواليات افعل فليفعل----------------- وان خرج ثلاث متواليات لا تفعل فليترك وان--- خرجت واحدة افعل والاخري لا تفعل فليخرج من الرقاع الي خمس	135	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms1141	true	4417005183548302430	185	291	882	1419	1467	300	في ثلاث منها بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل وفي ثلاث منها بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل ثم -ضعها تحت مصلاك ثم صل-- ركعتين فاذا فرغت فاسجد سجدة وق-ل فيها مءة مرة استخير الله برحمته خيرة في عافيته ثم استو جالسا وق----ل اللهم واخره لي في جميع اموري في يسر منك وعافية ثم اضرب بيدك الي الرقاع فشوشها واخرج واحدة واحدة فان خرج ثلاث متواليات افعل ف-افعل الامر الذي تريده وان خرج ثلاث متواليات لا تفعل فلا تفعله وان خرجت واحدة افعل والاخري لا تفعل فا-خرج من الرقاع الي خمس	1141	-2859602980345055531	420	721.5	332	547	76.7824478149414	75	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms106	false	530324158667517689	65	104	345	530	1654	300	عليه السلام------------- من اختلف الي المسجد اصاب احدي الثمان اخا مستفادا في الله او علما مستطرفا او اية محكمة-------------------------- او رحمة منتظرة او كلمة ترده عن ردي او يسمع كلمة تدله علي هدي او يترك ذنبا خشية او حياء	106	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms1216	true	1656980626505140435	82	124	416	614	1458	300	عليه السلام قال كان يقول من اختلف الي المسجد اصاب احدي الثمان اخا مستفادا في الله او علما مستطرفا او اية محكمة او يسمع كلمة تدله علي هدي او رحمة منتظرة او كلمة ترده عن ردي --------------------------او يترك ذنبا خشية او حياء	1216	-2859602980345055531	159	298.0	126	224	70.98213958740234	32	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms142	false	-7089001566604031847	59	134	304	728	1630	300	الظهر ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب ثم الظهر ثم العصر ثم الظهر ب لا ترتيب بين الفراءض اليومية وغيرها من الواجبات ولا بين الواجبات انفسها ويترتب الاحتياطلو تعددت المجبوراتبترتبها وكذا الاجزاء المنسية والتشهد بالنسبة الي صلاة واحدة او صلوات ج لا تنعقد النافلة لمن عليه فريضة فاءتة د لو نسي تعيين الفاءتة صلي ثلاثا واثنتين واربعا ينوي بها ما في ذمته ويسقط الجهر والاخفات والمسافر يصلي ثلاثا واثنتين ولو فاتته صلوات سفر وحضر وجهل	142	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms1333	true	3764107838616703660	4	26	28	130	1578	300	الظهر ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب ثم الظهر ثم العصر ثم الظهر و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا البحث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو فاتته صلوات سفر وحضر وجهل	1333	-2859602980345055531	97	115.5	76	424	22.87735939025879	18	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms151	false	1843504476980226747	234	260	1240	1362	1558	300	عليه السلام---- ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه ومن	151	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms1498	true	-4404553552723734406	265	292	1370	1496	1533	300	عليه السلام قال ليس في الدين زكاة الا ان يكون صاحب الدين هو الذي يءخره فاذا كان لا يقدر علي اخذه فليس عليه زكاة حتي يقبضه وعن	1498	-2859602980345055531	121	234.5	95	126	96.03174591064453	25	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms165	false	-669580450795381549	131	175	720	950	1581	300	معاوية بن شريح عن ابي عبد الله عليه السلام وال---ارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقي السقية والسقيتين سيحا قال وكم تسقي السقية والسقيتين سيحا قلت في ثلاثين ليلة اربعين ليلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر	165	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms1569	true	5806246449890091654	25	70	137	369	1558	300	معاوية بن شريح عن ابي عبد الله عليه السلام قلت الارض تسقي بالدوالي ثم يزيد الماء فيسقي السقية والسقيتين سيحا قال وكم تسقي السقية والسقيتين سيحا قلت في ثل-ثين ليلة اربعين ليلة وقد مكث قبل ذلك في الارض ستة اشهر سبعة اشهر قال نصف العشر	1569	-2859602980345055531	225	441.0	181	233	96.56652069091797	41	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms178	false	-6555405553974028665	238	284	1229	1453	1543	300	اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه من الفطرة وحدها يعطيه غريبا او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه يرددونها فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة	178	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms1688	true	3186059940396114574	137	183	727	950	1548	300	اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل لا يكون عنده شء من الفطرة الا ما يءدي عن نفسه من الفطرة وحدها يعطيه غيرها او ياكل هو وعياله قال يعطي بعض عياله ثم يعطي الاخر عن نفسه ير-دونها فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة	1688	-2859602980345055531	220	432.0	174	224	98.21428680419922	44	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms190	false	-6045475138440713842	104	130	604	716	1628	300	بصير قالا سالنا ابا جعفر عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان -------------------وهو لا يري الا ان ذلك حلال له قال ليس عليه شء	190	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms1794	true	-1424677675863331447	0	29	0	126	1487	300	بصير قال- سالنا ابا جعفر عليه السلام عن رجل اتي اهله في شهر رمضان واتي اهله وهو محرم وهو لا يري---- ان ذلك حلال له قال ليس عليه شء	1794	-2859602980345055531	107	193.5	82	131	81.67938995361328	23	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms214	false	-1844108959162078437	215	256	1078	1281	1506	300	وصورة الافراد ان يحرم من الميقات او من حيث يجوز له------------------ ثم يمضي الي عرفة ثم------------------- المشعر ثم ------------------يقضي مناسكه يوم النحر بمني ثم ياتي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي ثم يطوف ل-------------------------------------------------------لنساء ويصلي ركعتيه ثم ياتي بعمرة مفردة-بعد -----	214	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms2066	true	-1557189908841314555	139	191	681	944	1521	300	وصورة الافراد ان يحرم من الميقات او من حيث ي-صح له الاحرام منه بالحج ثم يمضي الي عرفات فيقف بها ثم يمضي الي المشعر فيقف به ثم ياتي مني فيقضي مناسكه بها -------------------------------------------------------ثم يطوف بالبيت ويصلي ركعتيه ويسعي بين الصفا والمروة ويطوف طواف النساء ويصلي ركعتيه ثم ياتي بعمرة مفردة بعد الحج	2066	-2859602980345055531	134	182.5	106	319	42.00627136230469	23	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms251	false	1877917976572327615	107	147	568	767	1592	300	الوقوف يرجع --------------ولو الي طلوع الفجر اذا عرف انه يدرك المشعر قبل طلوع الشمس فان ظن---------- الفوات اقتصر علي المشعر قبل طلوع الشمس ويصح- حجه وكذا لو لم يذكر وقوف عرفة حتي وق----------------ف بالمشعر قبل طلوع الشمس ولا اعتبار بوقوف	251	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms2276	true	-2759014971713431744	206	254	1012	1250	1476	300	الوقوف بعرفه رجع فوقف بها ولو الي طلوع الفجر اذا عرف انه يدرك المشعر قبل طلوع الشمس و لو غلب علي ظنه الفوات اقتصر علي المشعر قبل طلوع الشمس وقدتم حجه وكذا لو نسي الوقوف بعرفات ولم يدرك الا بعد الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس ولو نسي ا--لوقوف	2276	-2859602980345055531	156	248.0	122	240	65.0	27	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms282	false	6297606887098259846	94	145	486	737	1531	300	امسك المحرم صيدا فذبحه محرم -------فعلي كل----- منهما فداء كامل ولو ك-------------------------------------------------------------------------انا في الحرم تضاعف الفداء------------ ما لم يبلغ بدنة ولو ك-------انا محلين في الحرم ----------------------لم يتضاعف ولو كان احدهما محرما في الحرم والاخر محل-ا تضاعف------- في حق المحرم خاصة ----ولو امسكه المحرم في الحل فذبحه --محل ف-----------------لا شء علي المحل	282	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms2593	true	8722590078659375097	221	300	1085	1480	1480	300	امسك المحرم صيدا فذبحه محرم اخر كان علي كل واحد منهما فداء كامل لان الفداء يجب بالدلالة وبالرمي مع الخطا لامساك الذي هو اعانة حقيقة اولي ولو كانا في الحرم تضاعف الفداء علي ما ياتي ما لم ي-كن بدنه وسياتي ولو كانا محلين في الحرم وجب علي كل واحد فداء ولم يتضاعف ولو كان احدهما محلا---------- والاخر محرما تضاعف العذاب في حق ال-حرم دون الحل ولو امسكه المحرم في الحل فذبحه المحل ضمنه المحرم خاصة ولا شء علي المحل-	2593	-2859602980345055531	217	317.5	171	408	53.186275482177734	35	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms280	false	3723211702879022946	196	218	963	1084	1491	300	ولو اغلق بابا علي حمام الحرم وفراخ وبيض فان ارسلها سليمة فلا ضمان والا ضمن المحرم الحما----------------------------------------------------------مة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم	280	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms2594	true	-7365643195622368080	43	75	217	396	1477	300	ولو اغلق بابا علي حمام الحرم وفراخ وبيض فن هلكت فكان الاغلاق قبل الاحرام ضمن الحمامة بدرهم والفرخ بنصف والبيضة بربع وان كان بعد الاحرام ضمن الحمامة بشاة والفرخ بحمل والبيضة بدرهم	2594	-2859602980345055531	78	144.5	63	179	43.57542037963867	13	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms267	false	7802339029334957124	174	200	842	979	1476	300	يتحلل لان التحلل انما يجوز بالصد او بعلم الفواتعلي اشكال لا بخوف الفوت فحينءذ --------------------------يمضي في احرامه في ذلك الطريق فان ادرك الحج والا-------------- تحلل بعمرة	267	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms2648	true	-6251566114684919787	266	296	1330	1482	1500	300	يتحلل لان التحلل انما يجوز بالصد لا -------------------------خوف الفوات وهذا غير مصدود عن الطريق الاول فيمضي في احرامه في ذلك الطريق فان ادرك الحج اتمه وان فاته الحج تحلل بعمرة	2648	-2859602980345055531	97	161.0	77	177	54.80226135253906	16	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms269	false	7594432197524116080	18	109	109	588	1583	300	لم يتحلل واقام علي احرامه حتي فاته الوقوف فقد فاته الحج وعليه ان يتحلل بعمرة ولادم عليه لفو-ات الحج ويقضي مع الوجوب ج لو ظن ---انكشاف العدو قبل الفوات جاز -----التحلل و----------------الافضل ال------------صبر فان انكشف------ اتم وان ف--------ات احل بعمرة ولو تحلل فانكشف العدو والوقت متسع وجب الاتيان بحج الاسلام مع بقاء الشراءط ولا يشترط الاستطاعة من بلده حينءذ د لو افسد---- فصد فتحلل وجبت بدنة الافساد ودم التحلل والحج من قابل فان قلنا الاولي حجة الاسلام لم تكف الواحدة والا فاشكال فان انكشف العدو والوقت باق وجب------- القضاء-----وهو حج يقضي	269	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms2650	true	1607512715551071924	137	212	685	1063	1515	300	لم يتحلل واقام علي احرامه حتي فاته الوقوف فقد فاته الحج وعليه ان يتحلل بعمرة ولا يلزمه دم فوات الحج فروع الاول اذا غلب علي ظنه انكشاف العدو قبل الفوات جاز له ان يتحلل عملا بالعموم لكن الافضل البقاء علي احرامه فان انكشف العدو اتم ولو اتفق الفوات احل بعمرة الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو افسد حجه فصد كان عليه بدنه---------- ودم التحلل والحج من -------------------------------------------------------قابل ولو انكشف العدو في وقت متسع الاستيناف القضاء وجب وهو حج يقضي	2650	-2859602980345055531	233	316.5	183	546	42.67399215698242	42	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms322	false	-2972989676820113168	203	282	1012	1419	1508	300	في العدة الرجعية ردت اليه فان كان قد اخذ منا ال-------------------مهر استعدناه لان المهر للحيلولة ولم يحل---------------------------------- بينهما وان اسلم بعدها لم ترد عليه فان كان قد طالب بالمهر قبل انق------------------------------------------------------------------------------ضاء العدة فمنعناه كان له المطالبة لحصول الحيلولة ولو طالب بعد الانقضاء لم تكن له لانه التزم حكم الاسلام وليس من حكم-------ه المطالبة بع-------د البينونة ز لو قدمت امة مسلمة ذات زوج لم ترد عليه لان اسلامها يمنع من ردها ويحكم بحريتها فان كان الزوج حرا فله المطالبة بمهرها	322	2970023434315279795	Shia000107Vols-ara1.ms3041	true	-9103182240756292305	207	290	1044	1476	1533	300	في العد--------ة ردت اليه ووجب اليه رد مهرها اليها لان استحقاقه للمهر ا----نما كان -بسبب الحيلولة وقد زالت او اسلم بعد انقضاء عدتها لم يجمع بينهما وبانت منه ثم ينظر فان كان--------- قد طالب بالمهر قبل انقضاء عدتها كان له المطالبة لان الحيلولة حصلت قبل اسلامه وان لم يكن طالب قبل انقضاء العدة لم----- يكن له المطالبة بالمهر---------------------------------------- لانه التزم حكم الاسلام وليس من حكم الاسلام المطالبة بالمهر بعد البينونة -ولو كانت غير مدخول بها واسلمت ثم اسلم لم يكن له المطال----------------------------------------------------بة بمهرها	3041	-2859602980345055531	184	199.0	139	552	33.33333206176758	21	Masaha001170-ara1	Shia000107Vols-ara1