id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms029	false	1464164648288228393	86	261	458	1457	1661	300	دلوا لموت الانسان وخمسين للعذرة ---------الرطبة والدم الكثير كذبح الشاةغير الدماء الثلاثة واربعين لموت الثعلب او الارنب او الخنزير او السنور او الكلب او لبول الرجل وثلاثين لماء المطر المخالط للبول او العذرة وخرء الكلاب وعشر للعذرة اليابسة والدم القليل كذبح الطير والرعاف القليل وسبع لموت الطير كالحمامة والنعا---------مة وما بينهما وللفارة مع التفسخ- او الانتفاخ قوله ونزح كر لموت الدابة او الحمار او البقرة مورد النص مع ضعفه الحمار والبغل والحاق غيرهما بغير المنصوص اجود قوله وثلاثين لماء المطر المخالط للبول والعذرة وخرء الكلاب الحكم معلق علي مخالطة الجميع سواء كانت اعيانها موجودة فيه ام لا ولو اشتمل علي بعضها فان كان يوجب ذلك او ازيد فكالجميع وان كان يوجب اقل اقتصر علي موجبه كبول الصبي ولبول الصبي واغتسال الج-------------------نب ولخروج الكلب منها--- حيا وخمس لذرق جلال الدجاج وثلاث للف-----ارة والحية ويستحب للعقرب والوزغة ودلو للعصفور وشبهه وبول الرضيع قبل اغتذاءه- بالطعام فروع فروع ا اوجب بعض هءلاء نزح الجميع فيما لم يرد فيه نص وبعضهم اربعين ب جزء الحيوان وكله سواء وكذا صغيره وكبيره ذكره وانثاه ولا فرق في الانسان بي------------------------ن المسلم والكافر	29	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0008	true	-2375566070561816784	0	102	0	602	1684	300	دلوا لموت الانسان وخمسين للعذرة الذاءبة والرطبة والدم الكثير----------------------------- واربعين لموت الثعلب او الارنب او الخنزير او السنور او الكلب --ولبول الرجل وثلاثين لماء المطر المخالط للبول --والعذرة وخرء الكلاب وعشر للعذرة اليابسة والدم القليل كدم ال-طير والرعاف اليسير وسبع لموت الطير من -------النعامة والحمامة وما بينهما والفارة -اذا تفسخت او --انتفخت وبول الصبي ---------------------------------------------------------------------------------غير البالغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغتسال الجنب ولا يطهر عند الشيخ ولوقوع الكلب اذا خرج حيا وخمس لذرق جلال الدجاج وثلاث لموت الفارة والحي----------------------ة ودلو للعصفور وشبهه وبول الرضيع الذي لم يغتذ بالطعام ف-----روع الاول لا فرق بين صغير--------------------------------------------- الحيوان--------------------- وكبير------------ه ولا بين الذكر والانثي والسمين والمهزول ولا بين المسلم والكافر	8	-8092705240783112352	444	673.0	364	1070	41.49532699584961	54	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms033	false	-6698153978107909309	229	274	1245	1495	1632	300	التباعد بين البءر والبالوعة بقدر خمس اذرع مع صلابة------------------- الارض او فوقية البءر والا فسبع ولا----------- يحكم بنجاسة البءر مع التقارب ما لم يعلم وصول ماء البالوعة اليها مع التغير عندنا ومطلقا عند اخرين ويكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التداوي بالمياه الحارة من الجبال التي يشم منها راءحة الكبريت	33	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0010	true	-4298671734152840247	14	142	79	779	1558	300	ان يكون بين البءر والبالوعة----- خمس اذرع ان كانت البءر فوقها او كانت الارض صلبة---------- والا فسبع ولو تقاربتا لم يحكم بنجاسة البءر ما -----------لم يعلم وصول ماء البالوعة اليه-----------------------ا عند الاكثر وعندي ما لم يتغير بماءها الثالث الماء المسخن بالشمس في الانية يكره الطهارة به وتغسيل الاموات بماء اسخن بالنار مكروه الا مع الضرورة الرابع الماء المستعمل في ازالة النجاسة نجس سواء كان من الغسلة الاولي او الثانية تغير بالنجاسة او لا وللشيخ خلاف هنا واستثني اصحابنا عنه ماء الاستنجاء فانه طاهر ما لم يتغير بالنجاسة او يقع علي نجاسة من خارج المخرج الخامس الماء المستعمل في الوضوء طاهر مطهر اجماعا وكذا المستعمل في الغسل ومنع الشيخ من رفع الحدث به السادس روي ابن بابويه انه يكره التداوي بالمياه الحارة من الجبال التي يشم منها راءحة الكبريت	10	-8092705240783112352	173	268.0	138	749	23.097463607788086	25	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms033	false	-6698153978107909309	0	26	0	134	1632	300	علم بالنجاسة بعد الطهارة وشك في سبقها عليها فالاصل الصحة ولو علم سبقها وشك------------ في بلوغ الكرية اعاد ولو شك في نجاسة الواقع--------------------------------------- بني علي الطهارة	33	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0011	true	-3434832761723619399	76	112	398	583	1598	300	علم بالنجاسة بعد الطهارة وشك في سبقها عليها فالاصل الصحة ولو علم سبقها علي الطهارة وشك في بلوغ الكرية اعاد ولو شك في نجاسة الواقع او في كون الحيوان الميت من ذوات الانفس بني علي الطهارة	11	-8092705240783112352	131	245.5	105	185	70.8108139038086	25	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms020	false	9180802189413572013	121	219	706	1291	1682	300	استقبال الشمس والقمر بفرجه في الحدثين ------واستقبال الريح بالبول والبول في------ الصلبة وقاءما ومطمحا------------------ وفي الماء جاريا وراكدا وا-------لحدث في ---------الشوارع والمشارع ومواضع اللعن وتحت-------- المثمرة وفء النزال وجحرة الحيوان والافنية ومواض--------ع ال----تاذي و---------------------السواك عليه ----------والاكل والشرب والكلام-الا بالذكر -----------او حكاية الاذان او قراءة اية الكرسي او طلب الحاجة المضر فوتها وطول قوله ويجزء ذو الجهات الثلاث الاقوي اشتراط تعدده منفصلا قوله ولا يجزء المستعمل بل يجزء مع طهارته كالمكمل للعدد حيث يحصل النقاء قبله الجلوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستنجاء باليمين و----------باليسار و-------فيها خاتم عليه------- اسم-- الله تعالي او------ انبياءه او------- الاءمة عليهم السلام او فصه من حجر زمزم فان كان	20	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0014	true	753889278729413874	171	299	918	1643	1646	300	استقبال الشمس والقمر بفرجه في البول والغاءط واستقبال الريح بالبول والبول في الارض الصلبة وقاءما وان يطمح ببوله في الهواء وفي الماء جاريا وراكدا والجلوس للحدث في المشارع والشوا---------رع ومواضع اللعن وتحت الاشجار المثمرة وفء النزال وجحرة الحيوان و--افنية الدور والمواضع التي يتاذي الناس بها الرابع يكره السواك علي حال الخلاء والاكل والشرب والكلام الا ب--ذكر الله تعالي او حكاية الاذان او قراءة اية الكرسي او ------حاجة ي--ضر فوتها الخامس يكره طول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجلوس علي الخلاء وان يمس الرجل ذكره بيمينه عند البول رواه ابن بابويه عن الباقر عليه السلام واستصحاب دراهم بيض رواه الشيخ والرواية به ضعيفة والاستنجاء باليمين مكروه وكذا باليسار اذا كان فيها خاتم عليه اسم من اسماء الله تعالي او اسماء انبياءه او احد من الاءمة عليهم السلام او فصه من حجر زمزم فان كان	14	-8092705240783112352	407	605.5	336	866	46.9976921081543	62	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms046	false	411830119486857364	27	50	169	309	1698	300	الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتسمية والدعاء و---------------------------غسل الكفين قبل ادخالهما الاناء مر------ة من حدث النوم والبول ومرتين من الغاءط وثلاثا من الجنابة	46	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0017	true	-1425222957744078079	30	60	180	353	1663	300	الاناء علي اليمين والاغتراف بها ان كانت الانية يغترف منها باليد الثالث يستحب غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء مرة واحدة من حدث النوم والبول ومرتين من الغاءط وثلاثا من الجنابة	17	-8092705240783112352	121	213.5	100	173	69.94219970703125	19	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms016	false	2643263088192235202	248	300	1381	1699	1699	300	واول ليلة من شهر رمضان و-----نصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين وليلة نصف رجب و-----------------نصف شعبان ويوم المبعث والغدير و----المباهلة و----عرفة و----نيروز الفرس وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي------------------------ والاءمة عليهم السلام وتارك---------- الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق ------------------والمولود ولل-سعي الي رءية المصلوب بعد ثلاثة----------- والتوبة-	16	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0026	true	4094463270889998920	59	128	311	698	1630	300	واول ليلة من شهر رمضان وليلة نصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين وليلة نصف رجب ويوم المبعث وليلة نصف شعبان ويوم --------الغدير ويوم المباهلة ويوم عرفة ويوم نيروز الفرس وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاءمة عليهم السلام والمفرط في صلاة الكسوف----- مع ----------احتراق القرص كله علي راي والمولود ومن سعي الي -------مصلوب بعد ثلاثة ايام ليراه والتوبة	26	-8092705240783112352	282	438.0	235	417	67.62590026855469	43	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms061	false	5573792572623030372	150	223	841	1202	1613	300	يقذفه الرحم اذا بلغت المراة ثم تعتادها ------في اوقات معلومة غالب-------ا لحكمة تربية الولد فاذا حملت صرف- الله تعالي ذلك الدم الي تغذيته فاذا وضعت الحمل خلع الله تعالي عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن لاغتذاء-- الطفل ف----------اذا خلت المراة من حمل و--رضاع بقي ذلك الدم -لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب- في كل شهر ستة ايام او سبعة او اقل او اكثر بحسب قرب المزاج-- من الحرارة وبعده	61	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0030	true	-8688396991232244948	140	213	739	1100	1533	300	يقذفه الرحم -مع بلوغ المراة ثم يصير لها عادة في اوقات متداولة بحسب مزاجها لحكمة تربية الولد فاذا حملت صرفه الله تعالي--------- الي -غذاءه فاذا وضعت ا-----زال الله تعالي عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن ليغتذي به الطفل مدة رضاعه فاذا خلت من ال-----حمل والرضاع بقي---- الدم ولا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج -----غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة او اقل او اكثر بحسب قرب --مزاجها من الحرارة وبعده	30	-8092705240783112352	293	461.0	229	393	74.5547103881836	49	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms073	false	-5255288392086829634	212	260	1107	1385	1595	300	الشهادتين والاقرار بالنبي والاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج ونقله ---الي مصلاه ان تعسر عليه خروج روحه والاسراج ان مات ليلا وقراءة-------------------------------------------- القران عنده --وتغميض عينيه بعد الموت واطباق فيه ومد يديه --------الي جنبيه وتغطيته بثوب وتعجيل- تجهيزه------ الا مع الاشتباه فيرجع الي الامار-ات او يصبر عليه ثلاثة ايام	73	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0039	true	-9027568688994849955	99	154	541	838	1598	300	الشهادتين والاقرار بالنبي والاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج وان ينقل الي مصلاه و-------------------------------ان مات ليلا اسرج عنده مصباح ولا يترك وحده بل يكون عنده من يقرا القران فاذا مات غمضت عيناه---------- واطب-ق فوه ومدت ساقاه ويداه الي جنب-ه و-غطي-- بثوب واخذ في تجهيزه عاجلا الا ان يشتبه موته فيستبرا بالعلامات او يصبر عليه ثلاثة ايام	39	-8092705240783112352	174	240.5	139	343	50.72886276245117	22	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms085	false	-3847160566841191709	10	213	58	1195	1657	300	الجنازة علي الارض عند الوصول الي القبر واخذ الرجل من عند رجلي القبر والمراة مما يلي القبل------ة وانزاله- في ثلاث دفعات وسبق را---------------------سه والمراة عرضا وتحفي النازل وكشف راسه وحل--------------- ازراره وكونه اجنبياالا المراة والدعاء عند انزاله وحفر القبر قامة او الي الترقوة واللحد مما يلي القبلة وحل عقد الكف--ن من عند راسه ورجليه وجعل شء---- من تربة الحسين عليه السلام معه و--تلقينه والدعاء له وشرج اللبن والخروج من قبل رجلي القبر واهالة الحاضرين التراب بظهور الاكف مسترجعين ورفع القب------ر اربع اصابع----------------------------- وتربيعه وصب الماء عليه من قبل راسه ثم يدور عليه وصب الفاضل علي --وسطه ووضع اليد عليه والترحم وتل-----------------------------------------------------قين الولي--- بعد الانصراف مستقبلا للقبر والقبلة بارفع صوته والتعزية واقلها الرءية له قبل الدفن وبعده الفصل الخامس في اللواحق الفصل الخامس في اللواحق راكب البحر مع تعذر البر يثقل او يوضع في وعاءبعد غسله والصلاة عليهثم يلقي في البحر ولا يدفن في مقبرة المسلمين غيرهم الا الذمية الحامل من مسلم عمار عن الصادق عليه السلام1 ويستدبر بها القبلة ويكره فرش القبر بالساج لغير ----ضرورة واهالة ذي الرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتجصيص القبور وتجديدها والمقام عندها والتظليل عليها ودفن ميتين في قبر والنقل ال-----------ا الي احد المشاهد -----------والاستناد الي القبر --------------والمشي عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------يحرم نبش القب-ر ونقل الميت -بعد دفنه- وشق الرجل الثوب علي غير الاب والاخ	85	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0048	true	5487149730922770302	54	271	279	1443	1592	300	الجنازة علي الارض --اذا وصلت الي القبر مما يلي رجليه ان كان الميت رجلا وقدام القبر ان كانت امراة وان ينقل في ثلاث دفعات وان يرسل الي القبر سابقا براسه والمراة عرضا وان ينزل من يتناوله حافيا كاشفا راسه حالا ازراره داعيا ع-------------------------ند انزاله وان ي-------------------------------------------------حل عقد الاكفان من قبل راسه ورجليه وان يوضع شء من تربة الحسين عليه السلام معه والتلقين- والدعاء له وشرج اللبن والخروج من قبل رجلي القبر واهالة الحاضرين التراب بظهور الاكف مسترجعين ورفع القبر مقدار اربع اصابع وان لا يطرح فيه من غير ترابه وتربيعه وصب الماء عليه من قبل راسه دورا والقاء----- الفاضل علي الوسط و-وضع اليد عليه والترحم ووضع لبنة او لوح عند راسه وترك شء من الحصا علي القبر وتلقين الولي له بعد --انصراف الناس رافعا---------------- صوته الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره فرش القبر بالساج الا مع الضرورة ونزول- ذي الرحم القبر الا في المراة وزوجها افضل فان تعذر فاحد ذوي ارحامها فان تعذر فالنساء فان تعذرت فبعض المءمنين واهالة التراب علي ذي الرحم وتجصيص القبور وتجديدها بعد اندراسها ولا باس بتطيينها ابتداء ونقل الميت الي غير بلد موته الا الي احد المشاهد فانه مستحب والاستناد الي القبر والاتكاء عليه والمشي والتغوط بين القبور وحفر قبر مع العلم بدفن اخر الا لضرروة وبناء المسجد علي القبر والصلاة عليه الرابع يحرم نبش القبور ونقل الموتي بعد دفنهم وشق------ الثوب علي غير الاب والاخ	48	-8092705240783112352	555	811.5	450	1544	35.945594787597656	79	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms098	false	3663514070774729121	19	86	100	505	1736	300	الشام وعلامتهم جعل بنات النعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خلف الكتف اليسري-اذا طلع و-----مغيب سهيل علي العين اليمني وطلوعه بين العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن والغربي لاهل المغرب وعلامتهم جعل الثريا علي اليمين- والعيوق علي اليسار والجدي علي صفحة الخد- الايسر واليماني لاهل اليمن وعلامتهم جعل الجدي وقت طلوعه بين العينين وسهيل وقت -غيبوبته بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف- اليمني	98	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0072	true	-5518281581504995623	175	244	917	1297	1621	300	الشام فان يكون---- بنات النعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خلف الكتف اليسري اذا طلع وموضع مغيب سهيل علي العين اليمني وطلوعه بين العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن واما اه----ل المغرب فان يكون---- الثريا علي --يمينه والعيوق علي شماله وال-جدي علي صفحة --خده الايسر واما اه-----ل اليمن فان يكون---- الجدي وقت طلوعه بين --عينيه وسهيل حين مغيب---ه بين --كتفيه والجنوب علي مرجع --كتفه اليمني	72	-8092705240783112352	323	519.5	262	415	77.8313217163086	49	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms133	false	-5821662627054450959	161	243	953	1393	1715	300	---يصلي كل ليلة عشرين ركعة منها ثمان بعد المغرب واثنتا----- عشرة بعد العشاء وف-------------------------------ي العشر الاواخر زي-----------ادة عشر وفي---------------------------------- ليالي الافراد زيادة ماءة لكل ليلة ولو اقتصر علي الماءة في الافراد صلي في كل جمعة--------- عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر ------------عليهم السلام وفي اخر جمعة عشرين----- بصلاة علي عليه السلام وفي عشية تلك الجمعة عشرين بص-----لاة فاطمة عليها السلام الثالث في ما يختص ببعض الايام والليال--------ي الثالث في ما يختص ببعض الايام والليالي صلا----------ة ليلة الفطر ركعتان في الاولي الحمد مرة	133	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0126	true	4301819711421144098	35	145	184	732	1569	300	يصلي في كل ليلة عشرين ركعة الي اخر الشهر وفي كل ليلة من تسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين زيادة ماءة ركعة وفي العشر الاواخر في كل ليلة زيادة عشر ركعات الثانية انه يقتصر في كل ليلة من ليالي الافراد --علي ماءة فيبقي عليه ثمانون يصلي في---------------------- كل جمعة من الشهر عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر بن ابي طالب عليهم السلام وفي اخر جمعة عشرين ركعة بصلاة علي عليه السلام وفي عشية تلك الجمعة عشرين ركعة بصلاة فاطمة عليها السلام ويستحب ان يقرا في كل ركعة من الماءة في الليالي الثلاث قل هو الله احد عشر مرات ويستحب زيادة ماءة ركعة ليلة النصف يقرا في كل ركعة- الحمد مرة	126	-8092705240783112352	259	342.0	197	573	45.20069885253906	40	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms135	false	5206800589485264636	22	142	114	777	1620	300	الجمعة الصلاة الكاملة -------وهي اربع--------------------------- قبل الصلاة يقرا في كل ركعة الحمد عشرا والمعوذتين والاخلاص------------------------------------------------------------- والجحد -------------واية الكرسي عشرا عشرا وصلاة-------------------------------------- الاعرابي ------------------عند ارتفاع النهار وهي عشر ركعات يصلي ركعتين بتسليمة يقرا في الاولي الحمد مرة والفلق سبع مرات وفي الثانية الحمد مرة وال------------ناس سبع مرات ثم يسلم ويقرا اية الكرسي سبعا ثم ي------صلي ثمان ركعات بتسليمتين يقرا في كل ركعة الحمد مرة والنصر مرة والتوحيد خمسا وعشرين مرة ثم يقول بعدها سبحان الله رب العرش الكريم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبعين مرة وصلاة الحاجة ركعتان بعد صوم ثلاثة ايام اخرها الجمعة السادس تستحب صلاة الشكر عند تجدد النعم السادس تستحب صلاة الشكر عند تجدد النعم وهي ركعتان يقرا في الاولي الحمد ------------والاخلاص وفي الثانية الحمد	135	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0127	true	-1018190750807914929	110	231	567	1220	1594	300	الخامس الصلاة الكاملة مستحبة وهي اربع ركعات بتسليمتين يوم الجمعة قبل الصلاة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب عشر مرات وقل اعوذ برب الناس عشر مرات وقل اعوذ برب الفلق كذلك والتوحيد عشر مرات والجحد عشر مرات وكذا اية الكرسي وشهد الله عشر مرات ثم يدعو بالمنقول البحث السادس صلاة الاعرابي مستحبة يوم الجمعة عند ارتفاع النهار وهي عشر رك--------------------عات يقرا في الاولي الحمد مرة والفلق سبع مرات وفي الثانية الحمد مرة وقل اعوذ برب الناس سبع مرات فاذا سلم -قرا اية الكرسي سبعا ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات بتسليمتين يقرا في كل ركعة الحمد مرة والنصر مرة والتوحيد خمسا وعشرين مرة البحث السابع صلاة ليلة الفطر مستحبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ركعتان يقرا في الاولي الحمد مرة والتوحيد الف مرة وفي الثانية الحمد	127	-8092705240783112352	361	549.0	288	857	42.123687744140625	60	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms139	false	-654598837791260749	34	201	183	1028	1577	300	ولو ذكره في اثناءه استانف الصلاة ولو ذكر الاخيرب--------------------------------------عد الركعتين من جلوس-انها--- ثلاث-------- صح-----------ت وسقط ال--باقي من الاحتياط ولو ذكر انها اثنتا--------ن بطلت ------ولو بدا بالركعتين من قيام انعك--------------------------------------------------------------------------------------------------س ال-حكم ولو قا-----------ل لا ادري قيامي لثانية او ثالثة بطلت صلاته------------------------------- ولو قال-------------- لثالثة او رابعة فهو شك بين الاثنتين والثلاث ولو قال-------- لرابعة او -خامسة قعد وسلم وصلي ركعتين من جلوس او ركعة من ------------------قيام وسجد للسهو ولو قال لثالثة او -خامسة قعد وسلم وصلي ركعتين من قيام وسجد للسهو ولو ق----------ال لا ادري قيامي من الركوع لثانية او ثا-لثة قبل السجود او لرابعة او خامسة او لثالثة او خامسة او شك بينهما بطلت صلاته ولو قال لثالثة او رابعة فالحكم ما تقدم بعد اكمال الركعة قوله او شك بينهما بطلت صلاته ولو قال لثالثة او رابعة فالحكم ما تقدم ب-عد اكم--ال الركعة قال الشهيد رحمه الله في حاشيته ولو شك بين الاربع والخمس سلم وسجد للسهو ولو رجح احد طرفي الشك ظنا بني عليه فروع فروع ا لا بد في الاحتياط من النية وتكبيرة الاحرام و-------الفاتحة	139	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0132	true	-2301808185613032869	13	169	73	886	1564	300	---------------------------------ولو ذكر الشاك بين الاثنين والثلاث والاربع بعد الاحتياط بالركعتين من جلوس انه صلي ثلاثا فالوجه صحة صلاته وعدم وجوب الركعتين من ----قيام ولو ذكر حينءذ انه صلي اثنين بطلت صلاته ولو بدا بالركعتين من قيام وذكر الثلاث بطلت صلاته ولو ذكر الركعتين صحت ولم يجب عليه الركعتان من جلوس الحادي عشر لو شك بين الاثنين والثلاث وهو قاءم كانه يقول لا ادري قيامي لثانية او ثالثة بطلت صلاته لانه في الحقيقة شك في الاوليين ولو قال لا ادري قيامي لثالثة او رابعة فهو شك بين الاثن-ين والثلاث ولو قال لا ادري لرابعة او لخامسة قعد وصلي----------------------- ركعة من قيام او ركعتين من جلوس وسجد للسهو ولو قال لثالثة او لخامسة قعد----- وصلي ركعتين من قيام وسجد للسهو وكذا الحكم لو قال لا ادري قيامي من الركوع لثانية او لثالثة قبل السجود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا باقي المساءل الا ما قبل الاخيرة فا--------------------------ن الاقرب عندي فيها البطلان الثاني عشر---------------------------------------- لا بد في الاحتياط من النية وتكبيرة الافتتاح وقراءة الفاتحة	132	-8092705240783112352	426	542.0	334	1126	37.833038330078125	66	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms142	false	-7089001566604031847	37	178	185	960	1630	300	نسي الترتيب------------ ففي سقوطه------- نظر -------------والاحوط -فعله فيصلي من فاته الظهران الظهر مرتين بينهما العصر او بالعكس --------------ولو كان معهما مغرب صلي الظهر ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب ثم الظهر ثم العصر ثم الظهر ب لا ترتيب بين الفراءض اليومية وغيرها من الواجبات ولا بين الواجبات انفسها ويترتب الاحتياط--------------------------------------------------------------------------لو تعدد-----------ت المجبوراتبترتبها وكذا----------------------------------------------------- الاجزاء المنسية-------- والتشهد بالنسبة الي صلاة واحدة او صلوات ج لا تنعقد النافلة------------ لمن عليه فريضة فاءتة د------------------------------------------------------------------------- لو نسي تعيين الفاءتة صلي ثلاثا واثنتين وار-----بعا ينوي بها ما في ذمته ويسقط---------- الجهر والاخفات والمسافر يصلي ثلاثا واثنتين ولو فاتته صلوات سفر وحضر وجهل التعيين صلي مع كل رباعية صلاة قصر وان اتحدت احداهما ولو ذكر العين ونسي العدد كرر--- تلك الصل-اة حتي--- يغلب-------- الوفاء ولو نسيهما معا صلي ا-------------ياما يغلب -----معه الوفاء ولو علم تعدد الفاءتة واتحادها دون ع----------ددها صلي ثلاثا واربعا واثنتين الي ان ي----------ظن الوفاء	142	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0134	true	970050727694282680	53	236	270	1265	1588	300	نسي السابق من الفاءتتين ففي سقوط الترتيب نظر اقربه السقوط والاحوط ثبوته فيقضي لو فاته --ظهر و----------------------عصر الظهر ثم العصر ثم الظهر ولو كان معهما مغرب صلي الظهر ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب ثم الظهر ثم العصر ثم الظهر و-لا ترتيب بين الفراءض اليومية وغيرها من الواجبات كالمنذورات وصلاة الايات اما--- الاحتياط فالاقرب صيرورته قضاء اذا لم يفعل في وقت المجبورة فحينءذ يجب الترتيب بينه لو تعدد بالنسبة الي المجبورات وبينه وبين غيرها من الفواءت بالنسبة الي المجبورات من الفواءت اما الاجزاء المنسية كالسجود والتشهد مثلا فالوجه فيه الترتيب بينه وبين الفواءت كالكل السابع لا يجوز لمن عليه فريضة فاءتة ان يتنفل قبل قضاءها فلو ذكر في الاثناء ابطل النافلة واشتغل بالفريضة الثامن لو نسي صلاة ولم يعلم بعينها صلي مغربا وصبحا واربعا ينوي بها ما في ذمته ويتخير فيها بين الجهر والاخفات ولو نسي صلاة كثيرة معينة غير معلومة--------------------------------------------------------------------------------------------- العدد كرر من تلك الصلوات الي ان يغلب علي ظنه الوفاء ولو لم يعلمها ص-لي اياما كثيرة الي ان يغلب علي الظن الوفاء ولو فاتته صلاة واحدة ولم يعلم---- عددها ولا عينها صلي ثلاثا واربعا واثنتين الي ان يغلب علي الظن الوفاء	134	-8092705240783112352	432	514.0	340	1121	38.53702163696289	67	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms144	false	-6990472300458810623	14	89	82	467	1667	300	ولا يشترط نية الامام للامامة وان ام النساء ويشترط----------------------------- تعيين الامام فلو --------------------نوي الاءتمام باثنين او باحدهما لا بعينه او بالماموم او بمن ظهر انه غير الامام لم يصح ولو نوي كل من الاثنين الامامة لصاحبه صحت صلاتهم----ا ولو نوي--------ا الاءتمام ا-------------------------و شكا فيما اضمراه بطلتا ولو صلي منف----------------------------------------ردا ثم نوي --------الاءتما----------م لم يجز ولو نوي الماموم------ الانفراد --------------------------------------------------------جاز ولو احرم ماموما ثم صار اماما او نقل----- الي الاءتمام باخر صح------ في موضع واحد وهو	144	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0137	true	-4340835072296131571	177	284	950	1503	1587	300	ولا يشترط في- الامام فلو صلي منفردا ونوي اخر الاءتمام به صحت صلاتهما ولا بد من تعيين الامام فلو كان بين يديه اثنان ونوي الاءتمام بهما ا--و باحدهما لا بعينه --------------------------------------لم يصح ولو نوي كل من الاثنين الامامة لصاحبه صحة صلاتهما معا ولو نوي كل منهما الاءتمام بصاحبه بطلت صلاتهما وكذا لو شكا فيما اضمراه------ ولو نوي الاءتمام بالماموم لم تصح صلاته ولو احرم منفردا ثم نوي جعل نفسه ماموما فالوجه عدم الجواز ولو كان --ماموما فنوي الانفراد ومفارقة الامام جاز ويجوز الانفراد من دون النية اذا كان لعذر ولو احرم ماموما ثم صار اماما او نقل نيته الي الاءتمام بامام اخر جاز في موضع واحد وهو	137	-8092705240783112352	278	359.5	217	602	46.17940139770508	42	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms106	false	530324158667517689	60	182	314	957	1654	300	وقصدها مستحب قال امير المءمنين عليه السلام من اختلف الي المسجد اصاب احدي الثمان اخا مستفادا في الله او علما مستطرفا او اية محكمة او رحمة منتظرة او كلمة ترده عن ردي او يسمع كلمة تدله علي هدي او يترك ذنبا خشية او حياء ويس------تحب الاسراج فيها ليلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاهد النعل -----------------------------وتقديم----- اليمني و-قول باسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك جل ثناء وجهك وتقدست اسماءك ولا اله غيرك واذا خرج قدم اليسري وقال اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب فضلك والص----لاة المكتوبة في المسجد افضل من----- المنزل والنافلة بالعكس خصوصا نافلة الليل والصلاة في بيت المقدس تعدل الف صلاة و-----في المسجد الاعظم	106	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0142	true	823911526342681785	138	300	707	1534	1534	300	وقصدها مستحب قال امير المءمنين عليه السلام من اختلف الي المسجد اصاب احدي الثمان اخا مستفادا في الله او علما مستطرفا او اية محكمة او رحمة منتظرة او كلمة ترده عن ردي او يسمع كلمة تدل -علي هدي او يترك ذنبا خشية او حياء الثاني يستحب الاسراج فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من السراج الثالث يستحب للداخل ان يتعاهد --نعله او خفه لءلا يكون فيها نجاسة وتقديم رجله اليمني ويقول ب-سم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك جل ثناء وجه---------------------------ك واذا خرج قدم اليسري وقال اللهم صل علي محمد وال محمد وافتح لنا باب فضلك الرابع صلاة ال-فريضة في المسجد افضل منها في المنزل قال امير المءمنين عليه السلام صلاة في ال-----بيت المقدس تعدل الف صلاة وصلاة في المسجد الاعظم-	142	-8092705240783112352	552	988.0	445	865	63.81502914428711	97	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms107	false	3440250000840789226	23	75	151	446	1664	300	وتحرم الزخرفة-- ونقشها بالذهب او بشء من الصور و-------------------------------------بيع التها واتخاذها او بعضها في ملك او------------------------------------------------------------------ طريق واتخاذ البيع والكناءس ف------------------------------------------------------------------------------------------------يهما وادخال النجاسة اليها وازالتها فيها والدفن فيها ويجوز نقض المستهدم منها ويستحب اعادته ويجوز استعمال الته في----- غيره من المسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ويجوز نقض البيع والكناءس مع اندراس اهلها او اذا كانت في	107	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0143	true	2019795820820428967	50	171	264	884	1596	300	ويحرم --زخرفتها ونقشها بالذهب او بشء من الصور ويكره ان تكون مشرفة بل تبني جماء ولا تبني المنارة في وسط المسجد بل مع حاءط لا يعلي عليه ويجعل الميضاة علي ابواب المساجد لا داخلها ويكره جعلها طريقا مع الاختيار والنوم فيها وخاصة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم واخراج الحصا منهما فمن اخرجه رده اليهما ----او الي غيرهما من المساجد السادس يجوز نقض ما ا-----------ستهدم منها ويستحب اعادته ويجوز استعمال الته في بناء غيره من المساجد ولا يجوز بيع الته بحال ولا يجوز ان يءخذ من المساجد في ملك او طريق زالت اثاره فمن اخذ شيءا من الة المسجد رده اليه او الي غيره من المساجد ويجوز نقض البيع والكناءس مع اندراس اهلها او اذا كانت في	143	-8092705240783112352	187	278.5	150	637	29.35635757446289	26	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms204	false	-5524702516876290946	148	230	791	1219	1585	300	وكل خميس وكل جمعة واول ذي الحجة---------------------------------------- ورجب كله وشعبان كله ولا يجب بالشروع لكن يكره الافطار بعد الزوال ولا يشترط خلو الذمة من صوم واجب علي اشكال ومكروه وهو خمسة ومكروه وهو خمسة صوم عرفة لمن يضعفه عن الدعاء او مع شك- الهلال والنافلة سفرا الا ثلاثة ايام للحاجة بالمدينة والضيف ندبا بدون ---------------------------------------اذن المضيف والولد بدون اذن والده والمدعو الي طعام ومحرم وهو تسعة صوم العيدين مطلقا وايام التشريق لمن كان بمني حاجا او معتمرا ويوم الشك بنية رمضان وصوم	204	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0200	true	1722176102779120029	235	300	1237	1588	1588	300	وكل خميس وكل جمعة واول ذي الحجة وهو مولد ابراهيم وباقي العشرة الا العيد ورجب---- وشعبان والمكروه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم عرفة لمن يضعف- عن الدعاء او يشك في الهلال والنافلة سفرا عدا ثلاثة ايام للحاجة بالمدينة والضيف نافلة من دون اذن مضيفه وبالعكس وكذا الولد من غير اذن الوالد ----------------------والمدعو الي طعام والمحظور- تسعة صوم العيدين مطلقا وايام التشريق لمن كان بمني--------------- ويوم الشك بنية الفرض وصوم-	200	-8092705240783112352	230	363.0	185	508	45.27558898925781	35	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms214	false	-1844108959162078437	215	259	1078	1301	1506	300	وصورة الافراد ان يحرم من الميقات او من حيث يجوز له ------------------ثم يمضي الي عرفة ثم ---------------المشعر ثم -----------------يقضي مناسكه يوم النحر بمني ثم ياتي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي ثم يطوف ل-----------------------------------------------لنساء ويصلي ركعتيه ثم ياتي بعمرة مفردةبعد الاحلالمن ادني الحل	214	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0250	true	5204820454998837837	52	102	253	507	1537	300	وصورة الافراد ان يحرم من الميقات او من حيث ي-صح له الاحرام منه بالحج ثم يمضي الي عرفات فيقف بها ثم يقف بالمشعر الحرام ثم ياتي مني فيقضي مناسكه بها -------------------------------------------------------ثم يطوف بالبيت للحج ويصلي ركعتيه ويسعي للحج ويطوف طواف النساء ويصلي ركعتيه ثم ياتي بعمرة مفردة ----------من ادني الحل	250	-8092705240783112352	142	204.5	113	320	44.375	23	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms251	false	1877917976572327615	107	147	568	767	1592	300	الوقوف يرجع --------------ولو الي طلوع الفجر اذا عرف انه يدرك المشعر قبل طلوع الشمس فان ظن--------- الفوات اقتصر علي المشعر قبل طلوع الشمس ويصح-- حجه وكذا لو -------------------لم يذكر وقوف عرفة حتي وقف بالمشعر قبل طلوع الشمس ولا اعتبار بوقوف	251	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0276	true	494060555008097678	195	242	1017	1251	1544	300	الوقوف بعرفة رجع فوقف بها ولو الي طلوع الفجر اذا علم انه يدرك المشعر قبل طلوع الشمس ولو غلب علي ظنه الفوات اقتصر علي المشعر قبل طلوع الشمس وقد تم حجه وكذا لو نسي الوقوف بعرفات ولم يذكر بعد الوقو-------ف بالمشعر قبل طلوع الشمس ولو نسي ا--لوقوف	276	-8092705240783112352	160	251.0	125	243	65.84362030029297	27	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms260	false	8952450871557918807	94	164	498	857	1560	300	ال-عود الي مني المطلب الث------اني في ال-عود الي مني فاذا طاف------------------------------------------ طوا-----------------ف النساء فليرجع الي مني ولا يبيت------------------------------------- ليالي التشريق الا بها وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويجوز لمن اتقي النساء والصيد النفر يوم الثاني عشر----------- ولو بات الليلتين بغير مني وجب عليه عن كل ليلة شاة وكذا غير المتقي لو بات الثالثة بغيرها الا ان يبيتا بمكة مشتغلين بالعبادة او يخرجا من مني بعد نصف الليل	260	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0294	true	1175311819247325302	202	276	1047	1431	1553	300	الخروج الي مني وعرفات الفصل الثاني في الرجوع الي مني وفيه خمسة مباحث الاول اذا قضي الحاج مناسكه بمكة من طواف الحج وسعيه وطواف النساء وركعات الطوافين وجب عليه العود يوم النحر الي مني والمبيت بها ليالي التشريق-------- وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويسقط ليلة الثالث عشر ب------النفر يوم الثاني عشر قبل الغروب ولو ترك المبيت بم------ني وجب عليه عن كل ليلة شاة --------------------------------------الا ان------------------------------- يخرج- من مني بعد نصف الليل	294	-8092705240783112352	205	271.5	157	474	43.24894332885742	30	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms282	false	6297606887098259846	94	147	486	750	1531	300	امسك المحرم صيدا فذبحه مح----رم فعلي كل منهما فداء كامل ولو كانا في الحرم تضاعف الفداء ما لم يبلغ --بدنة ولو كانا محلين في الحرم لم يتض------------------------------اعف ولو كان احدهما محرما في الحرم والاخر محل-ا تضاعف في حق المحرم خاصة ولو امسكه المحرم في الحل فذبحه محل فلا شء علي المحل ويضمن- المحرم	282	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0317	true	-7743940136136977804	41	96	192	467	1488	300	امسك المحرم صيدا فذبحه اخر محرم فعلي كل منهما فداء كامل ولو كانا في الحرم يضاعف الفداء ما لم يبلغ البدنة ولو كانا محلين في الحرم وجب علي كل منهما فداء كامل من غير تضاعف ولو كان احدهما محلا---------- والاخر محرما تضاعف في حق المحرم خاصة ولو امسكه المحرم في الحل فذبحه ---------------المحل --ضمنه المحرم	317	-8092705240783112352	225	383.0	179	302	74.50331115722656	38	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms338	false	-7126788436660197573	165	200	842	1069	1630	300	للمستقيل واعطاء الراجح واخذ الناقص والتسوية وترك الربح للموعود بالاحسان وللمءمنالا اليسير مع الحاجةو------التسامح في البيع والشراء والقضاء والاقتضاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء عند دخول السوق وسءال ا------------لله تعالي -----------------------------------------------ان يبارك له فيما يشتريه ويخير له فيما يبيعه	338	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0427	true	6108439767507835097	66	139	356	754	1618	300	للمستقيل واعطاء الراجح واخذ الناقص ولا يجوز العكس ويكره لمن لا يعرف الكيل والوزن ان يتولاهما السابع يستحب التسامح في البيع والشراء والقضاء والاقتضاء الثامن يكره له ان يدخل السوق اولا ومن سبق الي مكان من السوق غير مملوك كان احق به الي الليل التاسع يستحب له الدعاء عند دخول السوق بالمنقول وان يكبر الله تعالي ثلاثا اذا اشتري وان يتشهد الشهادتين ويسال الله ان يبارك له فيما يشتريه ويخير له فيما يبيعه	427	-8092705240783112352	166	242.0	137	398	41.70854187011719	25	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms339	false	-9125893578340970808	70	126	389	670	1614	300	عليه السلام -------لا يبع بعضكم علي بعض2----ومعناه ان لا ي--قول الرجل للمشتري في مدة الخيار انا ابيعك مثل هذه السلعة باقل من الثمن او خيرا منها بالثمن او اقل وكذا لا ينبغي ان يقول للب-------اءع في مدة --خياره انا ازيدك في ال----ثمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع التلجءة باطل وهو المواطاة علي الاعتراف بالبيع من غير بيع خوفا من ظالم	339	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0428	true	-6103697392196903799	47	171	237	860	1552	300	عليه واله وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض ومعناه النهي عن قول الرجل للمشتري في مدة الخيار انا ابيعك مثل هذه السلعة باقل--------- او خيرا منها بالثمن او اقل وكذا يتناول النهي من جاء الي الباءع في مدة الخيار فدفع اليه اكثر من الثمن ولو خالف انعقد البيع مع فسخ احد المتعاقدين وان فعل حراما السابع عشر النجش حرام وهو الزيادة لا للشراء بل ليغر المشتري فيزيد ولو اشتري مع النجش صح الشراء فان ظهر الغبن تخير المغبون علي ما ياتي ولا فرق بين ان يكون النجش بمواطاة الباءع او لا ولو قال الباءع اعطيت كذا فاشتراها به ثم بان كذبه كان للمشتري الخيار مع الغبن الثامن عشر بيع التلجءة باطل وهو المواطاة علي الاعتراف بالبيع من غير بيع خوفا من ظالم	428	-8092705240783112352	223	382.5	178	632	35.28480911254883	40	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms331	false	-5188984410536726621	244	297	1472	1819	1836	300	اقتناء الاعيان النجسة الا لفاءدة----------------------------------------------------- كالكلب والسرجين لتربية الزرع والخمر للتخلي------ل وكذا يحرم اقتناء المءذيات كالحيات ---------والسب------------------------------------------------------------------اع الثاني -كل ما يكون المقصود منه حراما الثاني كل ما يكون المقصود منه حراما كالات اللهو ك---العود -------------------------------------والات القمار كالشطرنج وهياكل العبادة كالصنم وبيع السلاح لاعداء الدينوان كانوا مسلمينواجارة السفن والمساكن للمحرمات وبيع العنب ليعمل خمرا	331	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0430	true	1776785795613597427	221	288	1211	1624	1685	300	اقتناء الاعيان النجسة اذا خلت من المنفعة كالخنزير وشبهه ولو كان فيه منفعة جاز اقتناءه كالكلب والسرجين لتربية الزرع والخمر للرد الي الخل وكذا يحرم اقتناء المءذيات كالحيات والعقارب والسباع الخامس الاقرب عندي جواز بيع الماء النجس لامكان تطهيره السادس يحرم التكسب بكل ما يكون المقصود منه حر------------------------------------اما كالات اللهو مثل العود والزمر وهياكل العبادة كالصليب والصنم والات القمار كالشطرنج والنرد والاربعة عشر وبي-------------------------------------------------------------------------ع العنب ليعمل خمرا	430	-8092705240783112352	199	318.5	164	522	38.12260437011719	26	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms339	false	-9125893578340970808	46	69	276	384	1614	300	ان يقول ان نبذته الي فقد اشتريته بكذا-وعن بيع الحصاة وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا	339	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0430	true	1776785795613597427	0	24	0	109	1685	300	ان يقول ان نبذته الي فقد اشتريته بكذا وعن بيع الحصاة وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا	430	-8092705240783112352	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms334	false	6009236293660225216	203	296	1033	1544	1563	300	والتنجيم حرام وكذا تعلم النجوم مع اعتقاد تاثيرها بالاستقلال او لها مدخل فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشعبذة حرام وهي الحركات السريعة جدا بحيث يخفي علي الحس الفرق- بين الشء وشبهه لسرعة انتقاله من الشء الي شب-هه و-------------------------------القيافة حرام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم بيع المصحف --بل يباع الجلد والورق ولو اشتراه--------------------------------------------------------------------------------------- الكافر فالاقرب البطلان وي------------------------------------------جوز اخذ الاجرة علي كتابة القران و----------تحرم السرقة والخيانة وبيعهما ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد عنده سرقة ضمنها-------- الا ان يقيم البينة بشراءها ف------يرجع--- علي --باءعها مع جهله--------- ولو اشتري به--------------------- جارية او ضيعة فان كان بالعين بطل البيع والا------------ حل له وطء الجاري------------------ة وعليه وزر المال قوله ولو	334	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0432	true	-4212253973993202265	71	266	339	1386	1554	300	والتنجيم حرام وكذا تعلم النجوم مع اعتقاد انها مءثرة اول---------ها مدخل في التاثير واخذ الاجرة عليه ولو تعلم ليعرف قدر سير الكواكب وبعدها واحوالها من التربيع والكسف وغيرها فلا باس به والشعبذة ------هي الحركات السريعة جدا بحيث يخفي علي الحس التميز بين الشء وشبهه لسرعة انتقاله منه---- الي شبيهه وهي حرام وكذا الاجرة عليها وكذا القيافة وكل ما يشاكلها السابع عشر بيع الحر حرام وكذا اكل ثمنه وثمن ما ليس بمملوك للانسان ولا يصح تملكه له الثامن عشر يحرم بيع المصحف ويجوز بيع الجلد والورق لا بيع كلام الله تعالي ولو اشتري المصحف وعقد البيع علي الجلد والورق جاز والا حرم كالبيع ولو اشتري الكافر مصحفا لم ينعقد البيع وقال بعض اصحابنا يجوز ويجبر علي بيعه ويجوز اخذ الاجرة علي كتابة القران التاسع عشر تحرم السرقة والخيانة وبيعه-ا واخذ ثمنها ولا تحريم مع الجهل بكونها سرقة ولو اشتبهت السرقة بغيرها جاز الشراء ما لم يعلم العين المسروقة ومن وجد عنده سرقة كان ضامنا لها الا ان يقيم البينة بشراءها فيضمن ويرجع به علي الباءع-- مع جهله بالغصبية ولو اشتري بالمال المسروقة ضيعة او جاري--------ة فان كان بالعين بطل البيع وان كان في الذمة حل له وطء الجارية والتصرف في الضيعة وعليه رد- المال خاصة ولو	432	-8092705240783112352	407	562.0	326	1078	37.75510025024414	62	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms334	false	6009236293660225216	24	80	141	409	1563	300	يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة والاقرب انه لا حقيقة له وانما هو تخييل-------------- وعلي كل تقدير لو استحله قتل ويجوز --------------------حل السحر-------- بشء من القران او الذكر او الاقسام لا بشء منه وتعلم الكهانة-------------------------- حرام والكاهن---- هو الذي له رءي من الجن ياتيه بالاخبار و----يقتل ما لم يتب	334	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0432	true	-4212253973993202265	0	71	0	339	1554	300	يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة قال الشيخ-- لا حقيقة له وانما هو تخييل وقيل له حقيقة وعلي الوجهين ان- استحله فالوجه انه يكفر والا فلا ومن يحل السحر فان كان بشء من القران او الذكر و--الاقسام والكلام المباح فلا باس به وان كان بشء من السحر فهو حرام والكاهن قيل هو الذي له راي من الجن ياتيه بالاخبار فانه يقتل ما لم يتب	432	-8092705240783112352	213	336.5	167	344	61.91860580444336	40	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms333	false	-2325279366005332141	70	116	370	605	1652	300	بيع الترياق لاشتماله علي --------------الخمر ولحم الافاعي ولا يجوز شربه للتداوي الا مع خوف التلف-- اما السم من الحشاءش والنبات فيجوز بيعه ان كان مما ينتفع به والا فلا وفي جواز بيع لبن الادميات نظر اقربه الجواز و---لو باعه دارا لا طريق اليها و-------لا مجاز--- جاز	333	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0434	true	6659639381135941005	16	64	89	335	1624	300	بيع الترياق لاشتماله علي لحوم الافاعي والخمر -------------ولا يجوز ا-----لتداوي به ولا بسم الافاعي اما السم من الحشاءش والنبات فيجوز بيعه ان كان مما ينتفع به والا فلا وفي جواز بيع لبن الادميات تردد الثامن والعشرون لو باعه دارا لا طريق اليها او بيتا لا مجاز له جاز	434	-8092705240783112352	185	301.5	146	264	70.07575988769531	33	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms336	false	2140333580757353835	210	233	1134	1245	1593	300	يجوز اكل ما ينثر في الاعراس مع علم الاباحة اما لفظا او بشاهد الحال ويكر-----ه انتهابه فان لم يعلم قصد الاباحة حرم ه ---	336	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0435	true	1373277492523127607	272	295	1486	1601	1625	300	يجوز اكل ما ينثر في الاعراس مع علم الاباحة---- لفظا او بشاهد الحال ويكره اخذه انتهابا ولو لم يعلم قصد الاباحة حرم اخذه	435	-8092705240783112352	101	183.5	80	119	84.87394714355469	17	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms337	false	-7677141921352797892	47	91	258	495	1561	300	اذا امتزج الحلال بالحرام ولا يتميز يصالح------------- اربابه فان جهلهم--------------------------------------------- اخرج خمسه والاخر يبلغ مرتبة الصحيحبجواز اخذه منه لغيره وهو معتمد قوله يجوز اكل ما ينثر في الاعراس مع علم الاباحة اما لفظا او بشاهد الحال ويكر-----ه انتهابه فان لم يعلم قصد الاباحة حرم	337	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0435	true	1373277492523127607	243	294	1336	1596	1625	300	اذا امتزج الحلال بالحرام -فان تميز وجب دفع الحرام الي اربابه مع وجودهم والصدقة به مع عدمهم وعدم وارثهم وان لم يتميز اخرج خمسه وحل له الباقي الحادي عشر----------------------------------- يجوز اكل ما ينثر في الاعراس مع علم الاباحة---- لفظا او بشاهد الحال ويكره اخذه انتهابا ولو لم يعلم قصد الاباحة حرم	435	-8092705240783112352	158	233.5	125	300	52.66666793823242	25	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms393	false	-5471120160592514992	134	226	771	1269	1687	300	الشرع فما ثبت انه مكيل او موزون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في زمانه عليه السلام حكم بدخولهما فيه فان لم تعلم العادة الشرعية فعادة البلد فان اضافة الردء اليه في العبارة من باب اضافة الصفة الي موصوفها كجرد قطيفة بالتاويل ويمكن تكلفه علي ظاهره بجعل الردء من الثمر مطلقا دقلا ثم الردء علي مراتب فتجري فيه الاضافة قوله والتبر والمضروب جنس المراد بالتبر هنا غير المضروب من الذهب وان كان مصفي وقد يقال للفضة ايضا نص عليه الجوهري ووجه الجنسية حينءذ للمضروب ظاهر فلا يجوز بيع احدهما بالاخر الا مساويا اختلفت البلدان فلكل بلد حكم نفسه	393	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0457	true	-8854549478764867958	112	164	608	862	1585	300	الشرع فما ثبت انه مكيل او موزون في عصره عليه السلام في الحجاز عمل عليه ولا التفات حينءذ الي البلدان ولو جهل حاله بالحجاز فلكل بلد حكم نفسه اذا عرف حاله في زم-نه عليه السلام وما لم يعرف حاله اصلا رجع فيه الي عاد-----------ة البلد ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفت البلدان فلكل بلد حكم نفسه	457	-8092705240783112352	97	152.5	75	618	15.695793151855469	17	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms390	false	7450469782122899605	1	59	5	271	1539	300	براس المال ثم يقول بعتك به ووضيعة كذا ويكره لو قال بوضيعة درهم من كل عشرة فلو كان ال-------------------------------------------ثمن ماء-----------------------------ة لزمه تسعون ولو قال من كل احد عشر كان الحط---------- تسعة دراهم وجزءا من احد عشر جزءا من درهم فيكون الثمن احدي وتسعين الا جزءا من احد عشر جزءا من درهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال بوضيعة درهم لكل عشرة	390	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms0503	true	7456223259041762920	71	208	346	1037	1500	300	براس المال وض-----------------يعة كذا و-----لو قال بوضيعة درهم من كل عشرة ---وكان مكروها ويصح ويطرح من كل عشرة درهما ولو قال الثمن ماءة وبعتك بوضيعة درهم من كل عشرة لزمه تسعون ويكو--------------------ن الحط عشرة وقيل تسعة------ وجزءا من احد عشر جزءا من درهم فيكون الثمن احدا وتسعين الا جزءا من احد عشر جزءا من درهم وقواه الشيخ لان عقد الباب هنا في معرفة الثمن ان يضيف الوضيعة الي راس المال ثم ينظر قدرها فما اجتمع فاسقطه من راس المال وهو الثمن فاذا قال راس المال عشرون بعتك به مواضعة العشرة درهمان ونصف فيضيف الي العشرين خمسة فيصير خمسة وعشرين وقدر الوضيعة الخمس فاسقطه من عشرين فيبقي ستة عشر ثم جعل الشيخ الذي اخترناه اقوي لانه اذا قال مواضعة كل عشرة واحدا اضاف المواضعة الي راس المال فيحذف منه عشرة فيبقي تسعون ولو قال بوضيعة درهم لكل عشرة	503	-8092705240783112352	205	321.0	160	742	27.628032684326172	35	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms302	false	-4131057966206717755	38	182	205	996	1629	300	ولا وقفها ولا هبتها ولا يملكها المتصرف فيها علي الخصوص و---------------يقبلها الامام لمن يراه بما يراه حظا للمسلمين ويصرف حاصلها في مصالحهم كسد الثغور وبناء القناطر ومعونة الغزاة وارزاق الولاة والقضاة وما اشبهه ولو ماتت لم يصح احياءها لان المالك لها معروف وهو المسلمون كا-فة و-ما كان--- منها مواتا حال الفتح فللامام خاصة لا يجوز احياءها الا باذنه فان تصرف فيها احد بغير اذنه فعليه طسقها له وفي حال الغيبة يملكها المحيي من غير اذن واما ارض الصلح فلاربابها ان صولحوا علي ان الارض لهم ولو صولحوا علي انها للمسلمين ولهم السكني وعليهم--------- الجزية فالعامر للمسلمين قاطبة والموات للامام خاصة وعليهم ما يصالحهم الامام اذا شرطت الارض لهم ويملكونها علي الخصوص ويتصرفون بالبيع وغيره فان باع احدهم ارضه علي مسلم صح وانتقل مال الصلح عن الارض الي رقبة الذمي ولو اسلم الذمي ملك ارضه وسقط مال الصلح عنه واما ارض من اسلم اهلها عليها	302	2970023434315279795	Shia000070Vols-ara1.ms1200	true	7751606623243398186	31	107	146	544	1573	300	ولا وقفها ولا هبتها ولا غير ذلك لاشتراك المسلمين فيها قاطبة وللامام ان يقبلها من متقبل الي غيره عند انقض--------------------------------------------------اء المدة ------------------------------------------------ولو ماتت لم يصح احياءها لان المالك لها معروف وهو المسلمون قاطبة واما الموات منها وقت------ الفتح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها للامام خاصة الثالث ارض الصلح وهي ارض الجزية صالح اهلها عليها ويلزم-------------------------هم ما -صالح-- الامام عليه من النصف او الثلث او غير ذلك وليس عليهم غ------------يره فاذا اسلموا كان حكم ارضهم حكم ------------------------------------------------------------------------------------------ارض من اسلم اهلها عليها	1200	-8092705240783112352	193	172.0	155	820	23.536584854125977	25	Masaha001170-ara1	Shia000070Vols-ara1