id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms046	false	411830119486857364	27	72	169	451	1698	300	الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتسمية والدعاء وغسل الكفين قبل ادخالهما الاناء مرة من حدث النوم و--البول ومرتين من الغاءط وثلاثا من الجنابة والمضمضة والاستنشاق ثلاثا ثلاثا والدعاء عندهما وعند كل فعل وبداة-------------------------------------- الرجل بغسل ظاهر ذراعيه وفي الثانية بباطنهما والمراة بالعكس فيهما و--الوضوء بمد	46	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms007	true	3869022019528989731	156	204	790	1083	1534	300	الاناء علي اليمين والاغتراف بها والتسمية والدعاء وغسل اليدين قبل ادخالهم- الاناء---- من حدث النوم او البول مرة وم--ن الغاءط مرتين ------------والمضمضة والاستنشاق والد------------عاء عندهما وعند غسل الوجه واليدين وعند مسح الراس والرجلين وان يبدا الرجل بغسل ظاهر ذراعيه وفي الثانية بباطنهما والمراة بالعكس وان يكون الوضوء بمد	7	1422432741187923984	215	357.0	180	324	66.35802459716797	28	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms070	false	-7140210259744462456	231	277	1267	1510	1620	300	الوجوب المقصد السابع في الاستحاضة المقصد السابع في الاستحاضة وهي في--------------------------------------------------- الاغلب اصفر بارد رقيق ذو ---فتور وقيدنا بالاغلب لانه قد يكون بهذه الصفات حيضا فان الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض وفي ايام الطهر طهر وكل ما ليس بحيض ولا---------------------------- قرح ولا جرح فهو استحاضة	70	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms011	true	6846843233368724294	90	144	457	736	1508	300	الخضاب ال-فصل الثالث في الاستح---------------------------اضة وهو يشتمل علي اقسامها واحكامها اما الاول فدم الاستحاضة في الاغلب اصفر بارد رقيق يخرج بفتور وقد يتفق مثل هذا الوصف----------------- حيضا اذ -الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض وفي ايام الطهر طهر وكل دم تراه المراة اقل من ثلاثة ايام ولم يكن دم قرح ولا جرح فهو استحاضة	11	1422432741187923984	146	221.5	114	325	44.92307662963867	21	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms073	false	-5255288392086829634	212	260	1107	1385	1595	300	الشهادتين والاقرار بالنبي والاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج ونقله الي مصلاه ان تعسر عليه خروج روحه والاسراج ان مات ليلا وقراءة-- القران عنده --وتغميض عينيه بعد الموت واطباق فيه ومد- يديه الي جنبيه وتغطيته بثوب وتعجيل تجهيزه الا مع الاشتباه فيرجع الي الامارا----------ت او يصبر عليه ثلاثة ايام	73	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms013	true	-8075577379662224798	161	208	833	1096	1569	300	الشهادتين والاقرار بالنبي والاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج ونقله الي مصلاه ويكون عنده مصباح--------------- ان مات ليلا ومن يقرا القران واذا مات غمضت عيناه---------- واطب-ق فوه ومدت يداه الي جنبيه و-غطي-- بثوب ويعج-ل تجهيزه الا ان يكون حالة مشبهة فيستبرا بعلامات الموت او يصبر عليه ثلاثة ايام	13	1422432741187923984	189	280.5	151	293	64.50511932373047	25	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms016	false	2643263088192235202	223	292	1246	1649	1699	300	للجمعة م----------ن طلوع الفجر الي الزوال ويقضيلو فاتالي اخر السبت وكلما قرب من الزوال كان افضل وخاءف الاعواز يقدمه يوم الخميس فلو وجد فيه اعاده واول ليلة من------------ شهر رمضان ونصفه -------------------وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العي----------دين وليلة --نصف------- رجب ونصف -------------------------------------شعبان ويوم المبعث والغدير والمباهلة وعرفة ونيروز الفرس وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي------------------- والاءمة عليهم السلام وتارك-------------- الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق	16	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms017	true	4396630625248635524	196	283	1036	1510	1596	300	الجمعة ووقته ما بين طلوع الفجر الي --زوال الشمس------------------- وكلما قرب من الزوال كان افضل ويجوز تعجيله يو-------م الخميس لمن خاف عوز الماء وقضاءه يوم السبت وستة في شهر رمضان اول ليلة منه وليلة النصف وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين وليلة الفطر ويومي العيدين ويوم عرفة وليلة النصف من يوم رجب ويوم السابع والعشرين منه وليلة النصف من الشعبان ويوم --------الغدير والمباهلة وسبعة للفعل وهي غس----ل الاحرام وغسل ----زيارة النبي صلي الله عليه واله والاءمة عليهم السلام وغسل المفرط في صلاة الكسوف----- مع ----------احتراق	17	1422432741187923984	266	352.0	211	533	49.906192779541016	33	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms110	false	560173057785493586	114	257	691	1464	1724	300	الفصل الاول القيام الفصل ال-اول القيام وهو ركن في الصلاة الواجبة لو اخل به عمدا او سهوا مع القدرة بطلت صلاته وحده الانتصاب مع الاقلال فان عجز عن الاقلال انتصب معتمدا علي شء --فان عجز عن الانتصاب قام منحنيا ولو الي حد الراكع ولا يجوز الاعتماد----------- مع القدرةالا علي رواية ولو قدر علي القيام في بعض الصلاة وجب ب--------قدر مكنته ولو عجز عن------------------------------------------------------------------------------------------------ الركوع والسجود دون القيام قام واوما بهما ولو عجز عن القيام اصلا صلي قاعدا فان تمكن حينءذ من القيام للركوع وجب والا ركع جالسا ويقعد كيف شاء لكن الافضل التربع قارءا وثني الرجلين راكعا والتورك متشهدا قوله ولو عجز عن القيام اصلا صلي قاعدا اراد بقوله اصلا العجز عن القيام بجميع مراتبهمن الاستقلال والاعتماد والانحناء وغيرهالا العجز عنه بكل وجه ولو عجز عن القعود صلي مضطجعا علي الجانب الايمن مستقبلا بمقاديم بدنه القبلة كالموضوع في اللحد فان عجز صلي مستلقيا	110	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms033	true	-9067735080490364316	145	234	764	1206	1559	300	المصلي يديه ال---ي اذنيه الثالث القيام وهو ركن مع القدرة فمن------- اخل به عمدا او سهوا---------- بطلت صلاته واذا امكنه القيام مستقلا وجب والا وجب ان يعتمد---------- علي ما يتمكن معه من القيام وروي جوا------------------------------ز الاعتماد علي الحاءط مع القدر-------------ة ولو قدر علي القيام في بعض الصلاة وجب ان يقوم بقدر مكنته والا صلي قاعدا وقيل حد ذلك ان لا يتمكن من المشي بقدر زمان صلاته والاول اظهر والقاعد اذا تمكن من القيام الي الرك---------------------------------------------------------------------------------------------------وع وجب والا ركع جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسا واذا عجز عن------------------------------------------------------------------------------------------ القعود صلي مضطجعا فان ----------------------------------------------------------------عجز صلي مستلقيا	33	1422432741187923984	224	281.5	170	891	25.140291213989258	30	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms121	false	5436110827101664944	59	137	322	768	1685	300	القنوت--- في كل ثانية قبل الركوع بع-د القراءة و---------------الناسي يقضيه بعد الركوع واكده في الغداة والمغرب وادون منه الجهرية ثم الفريضة مطلقا والدعاء فيه بالمنقول ويجوز الدعاء فيه وفي جميع احوال الصلاة بالمباح للدين والدنيا ما لم يخرج به عن اسم المصلي وفي الجمعة قنوتان في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ورف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع------------------------------------------------------------------------------- اليدين------------------------------------------------------------- تلقاء وجهه مكبرا والنظر الي باطن كفيه فيه وهو تابع في الجهر والاخفات و--------------------------التعقيب بعد الفراغ من الصلاة بالمنقول وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام	121	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms038	true	5681287601433623598	181	289	961	1534	1589	300	القنوت هو في كل ثانية قبل الركوع وبعد القراءة ويستحب ان يدعو بالاذكار المروي------------------------ة والا فبما شاء واقله ثلاثة تسبيحات وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة قنوتان في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعد الركوع ولو نسيه قضاه بعد الركوع الثالث شغل النظر في حال قيامه الي موضع سجوده وفي حال القنوت الي باطن كفيه وفي حال الركوع الي ما بين رجليه وفي حال السجود الي طرف انفه وفي حال تشهده الي حجره الرابع شغل اليدين بان يكونا في حال قيامه علي فخذيه بحذاء ركبتيه وفي حال القنوت تلقاء وجهه وفي حال الركوع علي ركبتيه وفي حال السجود بحذاء اذنيه وفي حال التشهد علي فخذيه الخامس التعقيب------------------------------ وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام	38	1422432741187923984	169	208.0	139	746	22.654155731201172	24	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms129	false	-1936053765914371981	94	175	516	941	1641	300	الامام حافيا ماشيا ب---سكينة ووقار ذاكرا وقراءة الاعلي في الاولي والشمس في الثانية والسجود علي الارض وان يطعم قبل خروجه في الفطر وبعد عوده في الاضحي مما يضحي به والتكبير في الفطر عقيب اربع------ اولها المغرب ليلة الفطر واخرها----- العيد-------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله اكبر ثلاثا--------------------- لا اله الا الله والله اكبر -الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر العيد ان كان بمني وعقيب عشر ان كان بغيرها ويزيد---------- ورزقنا من بهيمة الانعام	129	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms043	true	2939465989568637165	77	161	424	855	1605	300	الامام حافيا ماشيا علي سكينة ووقار ذاكرا لله سبحانه و-------------------------------------------------ان يطعم قبل خروجه في الفطر وبعد عوده في الاضحي مما يضحي به وان يكبر في الفطر عقيب اربع صلوات اولها المغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة صلاة اولها الظهر يوم النحر لمن كان بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله اكبر الله اكبر وفي الثالثة تردد لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولان-----------------------------------------------------------------------------ا ويزيد في الاضحي ورزقنا من بهيمة الانعام	43	1422432741187923984	278	454.0	223	557	49.91023254394531	50	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms133	false	-5821662627054450959	150	265	894	1513	1715	300	الثاني نافلة شهر رمضان الثاني نافلة شهر رمضان وهي----------------------- الف ركع---------------------------------------ة يصل---ي كل ليلة عشرين ركعة منها ثمان بعد المغرب واثنتا عشر-----ة بعد العشاء وفي ----------------------العشر الاواخر زيادة عشر -----------------وفي ليالي الافراد زيادة ماءة لكل ليلة ولو ا--------------قتصر عل-----------------ي الماءة في الافراد صلي في------------ كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي اخر جمعة عشرين----- بصلاة علي عليه السلام وفي عشية تلك الجمعة عشرين----- بصلاة فاطمة عليها السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث في ما يختص ببعض الايام والليالي الثالث في ما يختص ببعض الايام والليالي صلاة ليلة الفطر ركعتان----- في الاولي الحمد مرة والف م-------------------------------------رة التوحيد وفي الثانية الحمد مرة والتوحيد م----رة وصلاة ---الغدير ركعتان قبل الزوال بنصف ساعة يقرا في كل منهما الحمد مرة	133	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms047	true	-1539702634220877807	133	282	737	1527	1609	300	الاولي نافلة شهر رم-----------------------ضان والاشهر في الروايات استجاب الف ركعة في شهر رمضان زيادة علي النوافل المرتبة يصلي في كل ليلة عشرين ركعة -----ثمان بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء علي الاظهر وفي كل ليلة من العشر الاواخر ثلاثين علي الترتيب المذكور وفي ليالي الافراد --الثلاث في كل ليلة مءة ركعة وروي انه يقتصر في ليالي الافراد علي الم-ءة حسب فيبقي عليه ثمانون يصلي في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي اخر جمعة عشرين ركعة بصلاة علي ع ----------وفي عشية تلك الجمعة عشرين ركعة بصلاة فاطمة عليها السلام وصلاة امير المءمنين ع اربع ركعات بتشهدين وتسليمين يقرا في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة قل هو الله احد وصلاة فاطمة عليهما السلام--------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان يقرا في الاولي الحمد مرة و القدر مءة مرة وفي الثانية ب الحمد مرة وسورة التو-------------------------------حيد مءة مرة وصلاة جعفر عليه السلام اربع ركعات بتسليمتين يقرا في ال--اولي الحمد مرة	47	1422432741187923984	366	398.5	289	957	38.24451446533203	54	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms178	false	-6555405553974028665	12	150	52	764	1543	300	--مشروط---ا او مطلق----ا لم يءد شيءا فان---- تحرر --بعضه قسطت ------الفطرة عليه وعلي المولي بالحصص الا ان يختص المولي بالعيلولة فيختص بها ولا علي الفقير-وهو من لا ي---------------------------------------------------------ملك قوت سنة له ولعياله نعم --------يستحب له---- اخراجهاوان اخذهاف---يدير صاعا علي عياله ثم-------------------- يخرجها قوله ولا العبد قن------------------------------------------------------------------ا كان او مدب----را او ام ولد او مكاتبا مشروطا او مطلقا لم يءد شيءا تقسيم العبد الي المذكورات التي من جملتها ام ولد غير جيد ولعله ذكرها علي سبيل الاستتباع وعطفها علي ما سبق بطريق التوهم بكون المقسم هو المملوك وهو فن شاءع في العربية ---------------------------------------ولو ابدل العبد بالمملوك كان ---اولي قوله نعم يستحب له اخراجهاوان اخذهافيدير صاعا علي عياله ثم يخرجها مقتضي التفريع بالفاء علي استحباب اخراجه ولو بلغ قبل الهلال او اسلم او زال جنونه او استغني او ملك عبدا او ولد له وجبت والا استحبت ان ----------لم يصل العيد	178	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms075	true	-6164444928547688464	142	278	701	1360	1473	300	المشروط ولا ا-لمطلق الذي لم يتحرر منه شء ولو تحرر منه شء وجبت عليه بالنسبة ول-و عاله المولي وجبت عليه دون المملوك الثالث الغني فلا تجب عل-------ي الفقير وهو من لا يملك احد النصب الزكاتية وقيل من تحل له الزكاة وضابطه الا يملك قوت سنة له ولعياله وهو الاشبه ويستحب للفقير اخراجها واقل ذلك ان يدير صاعا علي عياله ثم يتصدق به ومع الشروط يخرجها عن نفسه وعن جميع من يعوله فرضا او نفلا من زوجة وولد وما شاكلهما وضيف وما شابهه صغيرا كان او كبيرا حرا او عبدا مسلما او كافرا والنية معتبرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اداءها فلا يصح اخراجها من الكافر وان وجبت عليه ولو اسلم سقطت عنه مساءل ثلاث الاولي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ قبل الهلال او اسلم او زال جنونه ----------او ملك ما يصير به غنيا وجبت عليه ولو كان بعد ذلك ما لم يصل العبد	75	1422432741187923984	229	191.0	172	948	24.156118392944336	34	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms191	false	1011349521894003059	93	121	474	628	1607	300	وتعمد القء فلو ذرعه لم يفطر والحقنة بالماءع ودخول --ماء المضمضة-- للتبرد الحلق دون الصلاة وان كانت نفلا ومعاودة الجنب النوم ثانيا حتي يطلع الفجر مع نية الغسل	191	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms082	true	6211425377132297440	252	278	1354	1503	1606	300	وتعمد القء ولو ذرعه لم يفطر والحقنة بالماءع ودخول الماء الي الحلق للتبرد------ دون التمضمض به للطهارة-- ومعاودة الجنب النوم ثانيا حتي يطلع الفجر ناويا ل-لغسل	82	1422432741187923984	117	183.0	94	158	74.0506362915039	16	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms192	false	-6037819915163478227	183	220	970	1197	1661	300	النساء واللمس وال----ملاعبة والاكتحال بما فيه صبر او مسك واخراج الدم------- ودخول الحمام المضعفان والسعوط بما لا يتعدي الي الحلق وشم الرياحين ويتاكد--- النرجس والحقنة-- بالجامد وبل الثوب علي الجسد المطلب الث---------------الث فيما يجب بالافطار المطلب الثالث	192	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms084	true	-1089296872034382752	70	108	374	594	1563	300	النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة والاكتحال بما فيه صبر او مسك واخراج الدم المضعف ودخول الحمام كذلك---- والسعوط بما لا يتعد----ي الحلق -شم الرياحين ويتاكد في النرجس والاحتقان بالجامد وبل الثوب علي الجسد وجلوس المراة في الماء الثالث في -----------------------------	84	1422432741187923984	162	258.5	132	258	62.79069900512695	24	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms203	false	8196903449423826302	179	221	970	1178	1584	300	اول خميس من كل شهر واخر خميس منه واول اربعاء من العشر الثاني ويقضي مع الفوات---------- ويجوز التاخير------------------- الي الشتاء و-------يستحب الصدقة عن-- كل يوم بمد او درهم مع العجز و---------ايام البيض من كل شهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر	203	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms089	true	4559811861308301613	109	155	524	755	1509	300	اول خميس منه------ واخر خميس منه واول اربعاء من العشر الثاني ومن اخرها استحب له القضاء ويجوز --تاخيرها اختيارا من الصيف الي الشتاء وان عجز استحب له ان يتصدق كل يوم ب------درهم او مد من طعام وصوم ايام البيض---------- وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر	89	1422432741187923984	151	216.0	119	255	59.2156867980957	23	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms214	false	-1844108959162078437	18	132	96	643	1506	300	الثاني- في انواع الحج وهي ثلاثة تمتع وقران وافراد اما التمتع اما التمتع فهو فرض من ناي عن مكة باثني عشر ميلا من كل جانب وصورته ان يحرم من الميقات بالعمرة المتمتع بها في وقته ثم يطوف له--------------------------------ا ثم يصلي ركعتيه --------ثم يسعي ثم ---------------------يقصر ثم يحرم------------ من مكة للحج ثم يمضي ال------------------------------------------------ي عرف-ة فيقف بها الي الغروب يوم عرفة ثم يفيض الي المشعر فيقف به بعد----- الفجر ثم يمضي الي مني فيرمي جمرة العقبة يوم النحر ثم يذبح هديه ثم يحلق ثم يمضي في----------------------ه او في غده الي مكة فيطو-ف للحج ويصلي ركعتيه ويسعي للحج ويطوف ل----لنساء ويصلي ركعتيه ثم يمضي الي مني فيبيت بها ليالي التشريق وهي ليلة---------------------------------------- الحادي عشر والث---------اني عشر	214	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms100	true	-2861945694683809380	164	289	820	1451	1504	300	الثالثة في اقسام الحج وهي ثلاثة تمتع وقران وافراد ف----------------------------------------------------------------------صورته ان يحرم من الميقات بالعمرة المتمتع ب--------------------ها ثم يدخل بها مكة فيطوف سبعا بالبيت ويصلي ركعتيه بالمقام ثم يسعي بين الصفا والمروة سبعا ويقصر ثم ينشء احراما للحج من مكة يوم التروية علي الافضل والا بقدر ما يعلم انه يدرك الوقوف ثم ياتي عرفات فيقف بها الي ال---------غروب ثم يفيض الي المشعر فيقف به بعد طلوع الفحر ثم يفيض الي مني فيحلق بها يو--------م النحر و--يذبح هديه ويرمي جمرة العقبة ثم ان شاء اتي مكة ليومه او --لغده -----فطاف طواف الحج و-صلي ركعتيه و-سعي سعيه وطاف طواف النساء و-صلي ركعتيه ثم -عاد الي مني ليرمي ما تخلف عليه من الجمار وان شاء اقام بمني حتي يرمي جماره الثلاث يوم الحادي عشر ومثله يوم الثاني عشر	100	1422432741187923984	308	371.5	237	751	41.011985778808594	43	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms232	false	3977766607724478984	154	226	818	1264	1632	300	الثاني في افعال التمتع وفيه مقدمة و فصول مقدمة مقدمة الواجب منها ستة عشر الاحرام والطواف وركعتاه والسعي والتقصير والاحرام للحج والوقوف بعرفات و--------المشعر ونزول مني والرمي والذبح والحلق بها او التقصير والطواف وركعتاه والسعي وطواف النساء و-ركعتاه ثم القارن والمفرد يعتمران عمرة مفردة متاخرة والمتمتع يقدم عمرة التمتع ويستحب امام التوجه الصدقة وصلاة ركعتين والوقوف علي باب داره قارءا فاتحة الكتاب امامه وعن جانبي---------ه واية الكرسي كذلك و---------كلمات الفرج وغيرها من	232	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms103	true	7026871541528927685	245	299	1276	1598	1606	300	الثاني في افعال الحج و-------------------------------الواجب اثنا---- عشر الاحرا----------------------------------------------م والوقوف بعرفات والوقوف بالمشعر ونزول مني والرمي والذبح والحلق بها او التقصير والطواف وركعتاه والسعي وطواف النساء و ركعتاه---------------------------------------------------------------------- ويستحب امام التوجه الصدقة وصلاة ركعتين وان يقف علي باب داره ويقرا فاتحة الكتاب امامه وعن يمينه وعن يساره واية الكرسي كذلك وان يدعو بكلمات الفرج وبالادعية	103	1422432741187923984	266	431.5	220	473	56.236785888671875	37	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms233	false	6918698708733328707	27	80	155	459	1595	300	المواقيت انما يجوز الاحرام من------- المواقيت وهي ستة لاهل العراق العقيق وافضله المسلخ ثم--- غمرة ثم--- ذات عرق فلا يجوز الخروج منها بغير احرام ولاهل المدينة-------- مسجد الشجرة اختيارا واضطرارا الجحفة وهي المهيعة وهي ميقات اهل الشام اختيارا ولليمن جبل يقال له يلملم ول-----لطاءف قرن المنازل و------من منزله اقرب من الميقات منزله والحج ----	233	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms103	true	7026871541528927685	26	71	139	413	1606	300	المواقيت والكلام في اقسامها واحكامها المواقيت---- ستة لاهل العراق العقيق وافضله المسلخ ويليه غمرة واخره ذات-------------------------------- عرق ولاهل المدينة اختيارا مسجد الشجرة ----وعند الضرورة الجحفة ولاه--------------------ل الشام الجحفة ولاهل المدينة------ يلملم ولاهل الطاءف قرن المنازل وميقات من منزله اقرب من الميقات منزله وكل من حج	103	1422432741187923984	175	240.0	143	340	51.47058868408203	23	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms250	false	-370066640285863197	219	263	1161	1381	1617	300	الكيفية الثاني في الكيفية وتجب فيه-- النية والكون بها الي الغروب فلو وقف بالحدود--------------------------- او تحت الاراك بطل حجه ولو افاض قبل الغروب----------------------------------- عامدا عالما فعليه بدنة فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما ولا شء لو فقد احد الوصفين او عاد قبل الغروب	250	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms109	true	-8528248954784380837	22	74	135	388	1572	300	الكيفية فيشتمل علي واجب وندب فالواجب النية والكون بها الي الغروب فلو وقف بنمرة او عرفة او ثوية او ذي المجاز او تحت الاراك لم يجزه ولو افاض قبل الغروب جاهلا او ناسيا فلا شء عليه وان كان عامدا جبره ب------بدنة فان لم يقدر صام ثمانية عشر يوما ول-------------------------و عاد قبل الغروب	109	1422432741187923984	146	208.0	114	284	51.408451080322266	26	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms253	false	-7683543671000171503	113	217	588	1159	1566	300	الاول في الرمي اذا افاض-- من المشعر وجب عليه المضي الي مني لقضاء المناسك -----------------------------------------------بها يوم النحر وهي ثلاثة---- رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق مرتبا فان اخل به اثم واجزا ويجب في الرمي النية ورمي------ سبع ---حصيات بما يسمي رميا واصابة الجمرة بها ب----فعله بما يسمي حجرا ومن الحرم وابكارا ويستحب البرش الرخوة المنقطة الكحلية الملتقطة بقدر الانملة والطهارة والدعاء وتباعد عشرة اذرع الي خمس عشرة ذراعا والرمي خذفا راجلا والدعاء مع كل حصاة واستقبال الجمرة واستدبار القبلة وفي غيرها يستقبلهما ويكره الصلبة والمكسرة ويجوز الرمي راكبا فروع فروع ا لو وقعت علي شء وانحدرت علي الجمرة صح- ولو تممت-----ها حركة قوله	253	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms111	true	-708719027879741914	75	133	403	704	1558	300	القول في نزول مني وما بها من ------------------------------------المناسك فاذا هبط بمني استحب له الدعاء بالمرسوم ومناسكه بها يوم النحر---- ثلاثة وهي رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق اما الاول فالوا--------------جب فيه----- النية والعدد وهو سبع والقاءها بما يسمي رميا واصابة الجمرة بها بما يفعله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وقعت علي شء وانحدرت علي الجمرة جاز ولو قصرت فتممها حركة غيره	111	1422432741187923984	184	252.5	142	643	28.615863800048828	28	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms255	false	2074626161440207259	5	179	31	964	1592	300	الثاني في صفات الهدي وكيفية الذبح ---------يجب ان يكون من النعمال---------------------------------------------ابل ا-و البقر -او الغنمثنيا فمن الابل ما كمل خمس -----------سنين ومن البقر والغنم ما------- دخل في الثانية ويجزء--------- الجذع من الضان لسنته--------------- تاما فلا يجزء العوراء ولا العرجاء البين عرجها ولا مكسورة القرن---- الداخل ولا --مقطوعة الاذن ولا الخصي ولا---------- المهزولة-وهي التي ليس علي قوله فان وجد وقت الذبح فالاقرب وجوبه بل السقوط اقوي قوله صام الولي عنه وجوبا العشرة علي راي قوي مع تمكنه من فعلها قبل الموت والا وجب قضاء ما تمكن خاصة كليتيها شحمالا ان يكون قد اشتراها علي ان-------------------------------------------------------------------------ها سمين-------------ة ولو اشتراها علي انها تامة فبانت ناقصة لم يجزء ويس--تحب ان تكون سمينة تنظر في سوا--------------د وتمش----------------------------ي فيه وتبرك فيه قد----------------------------------- عرف به-----ا اناثا من الابل والبقر و-------------------------ذكرانا من الضان والمعز وقسمته اثلاثا بين الاكل والهدي والصدقة والاقوي وجوب الاكل ويكره التضحية بالجاموس والثور والموجوء ويجب في الذبح النية ويجوز ان يتولاها عنه الذابح ويستحب نحر الابل قاءمة قد ربطت بين الخف والركبة و-طعنها من الجانب الايمن والدعاء------------ عند الذبح والمباشرة فان لم يحسن فجعل اليد مع يد الذابح	255	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms112	true	-1667882001478615220	49	218	226	1107	1544	300	الثاني في صفاته والواجب ثلاثة الاول الجنس ويجب ان يكون من النغم الابل والبقر والنغم الثاني السن فلا يجزي من الابل الا الثني وهو الذي به------------------- خمس ودخل في السادسة ومن البقر والمعز ماله سنة ودخل في الثانية ويجزي من الضان الجذع--------- لسنته الثالث ان يكون تاما فلا يجزي العوراء ولا العرجاء البين عرجها ولا التي انكسر قرنها الداخل ولا المقطوعة الاذن ولا الخصي من الفحول ولا المهزولة وهي التي ليس علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كليت-ها شحم------ ولو---- اشتراها علي انها مهزولة فخرجت كذلك لم تجزه ولو خرجت سمينة اجزاته وكذا لو اشتراها علي انها سمينة فخرجت مهزولة ولو اشتراها علي انها تامة فبانت ناقصة لم يجزه والمستحب ان تكون سمينه تنظر في سواد وتبرك في سواد وتمشي في مثله اي يكون لها ظل تمشي فيه وقيل ان تكون هذه المواضع منها سودا وان تكون مما عرف به وافضل الهدي من البدن والبقر الاناث ومن الضان والمعز الذكران وان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر الابل قاءمة قد ربطت بين الخف والركبة ويطعنها من الجانب الايمن وان يدعو الله تعالي عند الذبح ويترك يده علي--------------------- يد الذابح	112	1422432741187923984	454	585.0	359	1256	36.1464958190918	61	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms254	false	-4439032178702825330	201	297	1046	1524	1540	300	ذي الحجة لا قبله بعد التلبس بالمتعة فان وجد وقت الذبح فالاقرب وجوبه ويجوز ايقاعها في باقي ذي الحجة فان خرج ولم--------- ي-------------------------------صمها--- وجب الهدي ولو وجده بعدها قبل التلبس بالسبعة ذبحه استحبابا والسبعة اذا-------------------- رج-----------------------------------------ع الي اهله ----------------------------------فان اقام بمكة انتظر الاسبقمن مض--------------------ي شهر ووصول اصحابه بلدهثم صامها ولو مات من وجب عليه الصوم قبله صام الولي----- عنه وجوبا العشرةعلي راي وان لم يصل بلده ولو مات من وجب عليه الهدي اخرج من صلب المال ولا يجب بيع ثياب التجمل في الهدي ومن وجب عليه بدنة في نذر او كفارة ولم يجد فع---ليه سبع شياه	254	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms113	true	-7475254753482937984	46	146	229	710	1451	300	ذي الحجة --------بعد التلبس بالمتعة ولو--------------------------------------------------------------- خرج ذو الحجة ولم يصمها تعين الهدي في القابل ولو صامها ثم وجد الهدي ولو----------- قبل التلبس بالسبعة لم يجب عليه الهدي وكان له المضي علي الصوم ولو رجع الي الهدي كان افضل وصوم السبعة بعد وصوله الي اهله ولا يشترط فيها الموالاة علي الاصح فان اقام بمكة انتظر قدر وصوله الي اهله ما لم يزد علي --------------------------شهر ولو مات من وجب عليه الصوم ولم يصم وجب ان يصوم عنه وليه الثلاثة دون السبعة وقيل بوجوب قضاء الجميع وهو الاشبه------------------------------------------------------- ومن وجب عليه بدنة في نذر او كفارة ولم يجد كان عليه سبع شياة	113	1422432741187923984	205	241.5	154	644	31.832298278808594	33	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms244	false	-6795447804041652488	162	242	828	1212	1509	300	نقص من طوافه ناسيا اتمه ان كان في الحال وان انصرف فان كان قد تجاوز النصف رجع فاتم ولو عاد الي اهله استناب ولو ---------كان دون النصف استانف وكذا لو قطع طوافه------- لدخول البيت او للس-عي في حاجة ا------و مرض في اثناءه فان----- استمر مرضه وتعذر الطو-------اف به طيف عنه وكذا لو احدث في طواف الفريضة يتم مع تجاوز النصف بعد الطهارة والا يستانف ولو شرع في السعي فذكر نقصان ال------طواف- رجع اليه فاتمه ----مع تجاوز النصف ثم اتم السعي	244	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms116	true	-3161140740549869799	18	92	104	441	1593	300	نقص من طوافه فان جاوز ال---------------------------------------------نصف رجع فاتم ولو عاد الي اهله امر من يطوف عنه وان كان دون ذلك-- استانف وكذا من قطع طواف الفريضة لدخول البيت او بالسعي في حاجته وكذا لو مرض في اثناء طوافه ولو استمر مرضه حيث لا يمكن ان يطاف به طيف عنه وكذا لو احدث في طواف الفريضة ولو دخل ف-------------------------------------------ي السعي فذكر ---انه لم يتم طوافه رجع فاتم طوافه ان كان تجاوز النصف ثم تمم السعي	116	1422432741187923984	226	324.0	172	430	52.55813980102539	40	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms260	false	8952450871557918807	106	297	557	1547	1560	300	النساء فليرجع -------الي مني ولا يبيت ليالي التشريق الا بها وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ويجوز لمن اتقي النساء والصيد النفر يوم الثاني عشر ولو بات الليلتين بغير مني وجب ع----------------------------ليه عن كل ليلة شاة وكذا غير المتقي لو بات الثالثة بغيرها الا ان يبيتا بمكة مشتغلين بالعبادة او يخرجا من مني بعد نصف الليل ولو غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت الشمس ------يوم الثاني عشر- بمني وجب علي المتقي المبيت فان اخل به فشاة ويجب ان يرمي -----------------------الجمار الثلاث في كل يوم من الحادي عشر والثاني عشر فان اقام ليلة الثالث عشر وجب الرمي فيه ايضا كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات علي التر------------------------------------تيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فان نكس--------- اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة ولو رمي اللاحقة بعد اربع حصيات ناسيا حصل الترتيب ولا يحصل بدونها ولو ذكر في اثناء اللاحقة اكمل السابقة اولا وجوبا ثم اكمل اللاحقة مطلقا ووقت الاجزاء م--ن طلوع الشمس والفضيلة من الزوال ويمتدان الي الغروب فاذا غربت قبل رميه اخره وقضاه من الغد ويجوز للمعذور كالراعي والخاءف والعبد والمريض -الرمي ليلا لا لغيره وشراءط الرمي هنا كما تقدم يوم النحر -----------------------ولو نسي رمي يوم قضاه من الغد يبدا- بالفاءت-------------- ويستحب ان	260	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms119	true	4099995667377225396	9	168	51	854	1535	300	النساء فالواجب العود الي مني لل--مبيت بها فيجب عليه ان يبيت بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------ليلتي الحادي عشر والثاني عشر فلو بات بغيرها كان عليه عن كل ليلة شاة --------------------------------------الا ان يبيت- بمكة مشتغلا- بالعبادة او يخرج- من مني بعد نصف الليل وقيل يشرط ان لا يدخل مكة الا بعد طلوع الفجر وقيل لو بات الليالي الثلاث بغير مني لزمه ثلاث شياة وهو محمول علي من غربت الشمس في الليلة الثالثة وهو بمني او من لم يتق الصيد والنساء و-----------يجب ان يرمي كل يوم من ايام التشريق الجمار الثلاث-------------------------------------------------------------------------------- كل جمرة -----------سبع حصيات ويجب هنا زيادة علي ما تضمنته شروط الرمي الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو رماها منكوسة اعاد علي الوسطي --وجمرة العقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقت الرمي ما بين طلوع الشمس الي غروبها ولا يجوز ان يرمي ليلا الا لعذ------------------------------------------------ر ك--------الخاءف------- والمريض والرعاة والعبيد ومن حصل له رمي اربع حصيات ثم رمي علي الجمرة الاخري حصل بالترتيب ولو نسي رمي يوم قضاه من الغد مرتبا بالفاءت ويعقب بالحاضر ويستحب ان	119	1422432741187923984	347	333.5	274	1249	27.7822265625	48	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms262	false	4292816523045770121	208	250	1110	1334	1584	300	وليس واجب-ا ويستحب امام ذلك صلاة ست ركعات بمسجد الخيف--------------- عند المنارة----- في وسطه وفوقها الي جهة القبلة بنحو من ثلاثين ذراعا وعن يمينها وشمالها كذلك فانه مسجد رسول الله صلي الله عليه واله والتحصيب للنا-فر في الاخير ----------قوله والا اعاد علي	262	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms120	true	-4199832327853510791	142	182	700	916	1588	300	------البيت ويستحب امام ذلك صلاة ست ركعات بمسجد الخيف واكده استحبابا عند المنارة التي في وسطه وفوقها الي جهة القبلة بنحو من ثلاثين ذراعا وعن يمينها ويسارها كذلك ويستحب ---------------------------------التحصيب لمن نفر في الاخير وان يستلقي فيه واذا -عاد الي	120	1422432741187923984	165	260.0	132	256	64.453125	25	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms263	false	-1121174834869531123	118	255	723	1531	1773	300	المدينة يستحب زيارة النبي عليه السلام------ استحبابا مءكدا ويجبر الامام الناس ----------------------عليها لو تركوها ويستحب تقديمها علي مكة خوفا من ترك العود والنزول بالمعرس علي طريق المدينة وصلاة ركعتين به والغسل عند دخولها وزيارة فاطمة عليها السلام في الروضة وبيتها والبقيع والاءمة عليهم السلام به والصلاة قوله وزيارة فاطمة عليها السلام في الروضة وبيتها والبقيع الصحيح والمروي انها مدفونة في بيتها والقول بدفنها -في الروضة باطل وفي البقيع بعيد جدا في الروضة وصوم----------------------- ايام الحاجة والصلاة ليل-ة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليل---ة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام رسول الله صلي الله عليه واله وا-تيا-ن المساجد بها----- كمسجد الاحزاب و-----الفتح و-----الفضيخ وقبا ومشربة ام ابراهيم وقبور الشهداء خص------وصا قبر حمزة عليه السلام ويكره الحج والعمرة علي الابل الجلالة ورفع بناء فوق الكعبةعلي راي ومنع الحاج دور مكةعلي راي والنوم في المساجد خصوصا------------ مسجد النبي صلي قوله	263	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms121	true	6304467904347114843	23	119	118	682	1563	300	الثانية يستحب زيارة النبي عليه السلام للحاج استحبابا مءكدا -------------الثالثة يستحب ان تزار فاطمة عليها السلام من عند الروضة والاءمة عليهم السلام بالبقيع خاتمة تستحب المجاورة بها------------------------- والغسل عند دخولها وتستحب الصلاة بين القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال------منبر وهو الروضة وان ي-------------------------------صوم الانسان بالمدينة ثلاثة ايام للحاجة وان يصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وفي ليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام رسول الله صلي الله عليه واله وان ياتي المساجد بالمدينة كمسجد الاحزاب ومسجد الفتح ومسجد الفضيخ----------------------- وقبور الشهداء ب احد خصوصا قبر حمزة عليه السلام ويكره --------------------------------------------------------------------------------------النوم في المساجد ويتاكد الكراهة في مسجد النبي صلي الله	121	1422432741187923984	341	494.5	275	899	37.931034088134766	46	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms270	false	4014434815298656433	2	149	10	724	1506	300	لو لم يندفع العدو الا بالقتال لم يجب وان -----------ظن السلامة ---------ولو طلب مالا لم يجب بذله ولو تمكن منه علي اشكال و لو صد المعتمر عن مكة تحلل بالهدي وحكمه حكم الحاج المصدود المطلب الثاني المحصر المطلب الثاني المحصر وهو الممنوع بال--مرض عن الوصول الي مكة او--- الموقفين فاذا تلبس بالاحرام واحصر بعث ما ساقه-ولو لم يكن ساق بعث هديا او ثمنهوبقي علي احرامه الي ان يبلغ الهدي محله وهو مني يوم النحر ان كان حاجا ومكة بفناء الكعبة ان كان معتمرا فاذا بلغ قصر واحل من كل شء الا--- النساء ثم ان كان الحج--------------- واجبا وجب قضاءه في القابل والا استحب لكن يحرم عليه النساء الا ان يطوف في القابل مع وجوب الحج او يطاف عنه مع ندبه او عجزه ولا-------------------------------- يبطل تحلله لو بان عدم- ذبح هديه وعليه الذبح في القابل ولو------------ زال الم-رض لحق باصحابه فان ادرك احد الموقفين صح حجه و---------------الا تحلل	270	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms122	true	-3137326904751228936	84	210	424	1002	1457	300	لو لم يندفع العدو الا بالقتال لم يجب سواء غلب علي الظن السلامة او العطب ولو طلب مالا لم يجب بذله ولو قيل بوجوبه اذا كان غير مجحف كان حسنا والمحصر ----------------------------------------------------------------------------هو الذي يمنعه المرض عن الوصول الي مكة او عن الموقفين فهذا ي-------------------بعث ما ساقة ولو لم يس----ق بعث هديا او ثمنه ولا يحل حتي---------- يبلغ الهدي محله وهو مني ان ك----------ان حاجا او مك-----------ة ان كان معتمرا فاذا بلغ قصر واحل--------- الا من النساء خاصة حتي يحج في القابل ان كان واجبا--------------------------------------------------------------------------------------- او يطاف عنه طواف النساء ان كان تطوعا ولو بان ان هديه لم يذبح لم يبطل تحلله --وكان عليه ذبح هدي------------- في القابل ولو بعث هديه ثم زال العارض لحق باصحابه فان ادرك احد الموقفين في وقته فقد ادرك الحج والا تحلل	122	1422432741187923984	351	484.5	270	819	42.85714340209961	60	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms271	false	3747836769969929848	99	184	543	985	1579	300	ولا كفارة في قتل السباع ماشية و-------طاءرة وروي في الاسد------------------- اذا لم يرده كبش ويجوز قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الافعي والعقرب والبرغوث والفارة و-رمي الحداة والغراب مطلقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراء القماري والدباسي واخراجها من مكة للمحل وفي المحرم اشكال ويحرم قتلها و---اكلها ويكفر في قتل الزنبور عمدا بكف من طعام وشبهه ولا شء ف--------ي الخطا فيه---------------------- واقسام ما عدا ذلك عشرة ا في قتل النعامة---------- بدنة فان --عجز -قوم البدنة و-فض ثمنها علي البر واطعم---- لكل مسكين نصف صاع ولا يجب الزيادة علي الستين ولا الاتمام لو نقص فان قوله	271	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms123	true	-2348578010496243656	39	180	210	916	1510	300	ولا كفارة في قتل السباع ماشية كانت او طاءرة الا ----الاسد فان علي قاتله كبشا اذا لم يرده علي رواية فيها ضعف وكذا لا كفارة فيما تولد بين وحشي وانسي او بين ما يحل للمحرم وما يحرم ولو قيل يراعي الاسم كان حسنا ولا باس بقتل الافعي والعقرب--------- والفارة وبرمي الحداة والغراب رميا ولا باس بقتل البرغوث وفي الزنبور تردد والوجه المنع ولا كفارة في قتله خطا وفي قتله عمدا صدقة ولو بكف من طعام ويجوز شراء القماري والدباسي واخراجها من مكة عل------ي ----رواية ولا يجوز قتلها ولا اكلها الثاني ما يتعلق به الكفارة وهو ضربان الاول ما لكفارته بدل علي الخصوص وهو كل ماله مثل من النعم واقسامه خمسة الاو-------------ل النعامة وفي قتلها بدنة ومع العجز تقوم البدنة ويفض ثمنها علي البر ويتصدق به لكل مسكين ---مدان ولا يلزم ما زاد عن ---ستين ولو عجز صام عن كل مدين يوما	123	1422432741187923984	259	267.5	204	748	34.625667572021484	31	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms282	false	6297606887098259846	93	147	482	750	1531	300	ولو امسك المحرم صيدا فذبحه محرم فعلي كل منهما فداء كامل ولو كانا في الحرم تضاعف الفداء ما لم يبلغ بدنة ولو كانا محلين في الحرم لم يتضاعف ولو كان احدهما محرما في الحرم والاخر محلا تضاعف------- في حق المحرم خاصة ولو امسكه المحرم في الحل فذبحه محل فلا شء علي المحل ويضمن- المحرم	282	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms125	true	-7050092651753264485	251	295	1220	1440	1460	300	ولو امسك المحرم صيدا فذبحه محرم ضمن- كل منهما فداء----- ولو كانا في الحرم تضاعف الفداء ما لم يكن- بدنة ولو كانا محلين في الحرم لم يتضاعف ولو كان احدهما محرم---------------------ا تضاعف الفداء في حقه ولو -----------امسكه المحرم في الحل فذبحه ---------------المحل --ضمنه المحرم	125	1422432741187923984	201	339.5	160	276	72.82608795166016	34	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms283	false	-5111423804940582171	124	260	602	1289	1506	300	ولو ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل بصيد الي الحرم وجب----- ارساله فان اخرجه ضمنه وان ----------------------تلف بغير ---------سببه ولو كان------ مقصوصا وجب----- حفظه الي ان يكمل ريشه ثم يرسله وعليه الارش بين كونه منتوفا وصحيحا لو نتفه ولو ----------------------------------------------------------------------------------------اخرج صيدا من الحرم وجب----- اعادته فان تلف قبل--ها ضمنه ولو نتف ريشة من حمام الحرم تصدق بشء وجوبا باليد الجانية وبغيرها اشكال قوله فان اصابه ودخل الحرم ومات فيه ضمنه علي اشكال الاقوي عدم الضمان قوله باليد الجانية وبغيرها اشكال الاقوي عدم الاجزاء بغيرها ولو رمي بسهم في الحل فدخل الحرم ثم خرج ---------فقتل في الحل فلا ضمان وفي تحريم صيد حمام الحرم في الحل علي المحل نظر مساءل مساءل يجب علي المحرم في الحل الفداء و---علي المحل في الحرم القيمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجتمعان علي المحرم في الحرم حتي يبلغ -------بدنة فلا يتضاعف	283	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms127	true	-1636696666829644670	20	238	107	1136	1447	300	ولو ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه ولو كان في الحل ورمي صيدا في الحرم فقتله فداه وكذا لو كان في الحرم ورمي صيدا في الحل فقتله ضمنه ولو كان بعض الصيد في الحرم فاصاب ما هو في الحل او في الحرم منه فقتله ضمنه ولو كان الصيد علي فرع شجرة في الحل فقتله ضمن اذا كان اصلها في الحرم ومن دخل بصيد الي الحرم وجب عليه ارساله ولو اخرجه فتلف كان عليه ضمانه سواء كان التلف ب----سببه او بغيره ولو كان طاءرا مقصوصا وجب عليه حفظه حتي--- يكمل ريشه ثم يرسله وهل يجوز الصيد حمام الحرم وهو في الحل قيل نعم وقيل لا وهو الاحوط ومن نتف ريشة من حمام الحرم كان عليه صدقة ويجب ان يسلمها بتلك اليد ومن اخرج صيدا من الحرم وجب عليه اعادته ولو تلف قبل ذلك ضمنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو رمي بسهم في الحل فدخل الحرم ثم خرج الي الحل فقتل صيدا لم-------------------------------------------------------------------- يجب------------------- الفداء ولو ذبح المحل في الحرم صيدا كان ميتة ولو ذبحه في الحل وادخله الحرم لم يحرم علي المحل ويحرم علي المحرم ولا يدخل في ملكه شء من الصيد علي الاشبه وقيل يدخل وعليه ارساله ان كان حاضرا معه الفصل الرابع في التوابع كل ما يلزم المحرم في الحل من كفارة الصيد او المحل في الحرم يجتمعان علي المحرم في الحرم حتي ينتهي الي البدنة فلا يتضاعف	127	1422432741187923984	317	406.5	247	1320	24.015151977539062	57	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms284	false	8845316887677954164	109	137	586	715	1597	300	وعلي المحل عن كل بيضة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان كل من وجب عليه شاة في كفارة الصيد وعجز فع--------ليه اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام في الحج	284	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms128	true	-5779707866691181170	0	105	0	504	1500	300	وعلي المحل عن كل بيضة درهم ولا يدخل الصيد في ملك المحرم باصطياد ولا ابتياع ولا هبة ولا ميراث هذا اذا كان عنده ولو كان في بلده فيه تردد والاشبه انه يملك ولو اضطر المحرم الي اكل الصيد اكله وفداه ولو كان عنده ميتة اكل الصيد ان امكنه الفداء والا اكل الميتة واذا كان الصيد مملوكا ففداءه لصاحبه وان لم يكن مملوكا تصدق به وكل ما يلزم المحرم من فداء يذبحه او ينحره بمكة ان كان معتمرا وبمني ان كان حاجا وروي ان كل من وجب عليه شاة في كفارة الصيد وعجز عنها كان عليه اطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام في الحج	128	1422432741187923984	127	237.5	99	504	25.19841194152832	27	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms308	false	-2549059375707788415	173	204	938	1086	1561	300	امنتك او اجرتك او انت في ذمة الاسلام وما اشبهه وك---------ذا الكتابة والاشارة الدالتان عليه اما -------------------لو قال لا تخف او لا باس عليك فان ا-------------------------نضم اليه ما يدل علي الامان	308	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms134	true	-4532306847331110640	156	200	814	1005	1516	300	امنتك او اجرتك او انت في ذمة الاسلام وكذا كل لفظ دال علي هذا المعني صريحا وكذا كل كناية علم بها ذلك من قصد العاقد ولو قال---------- لا باس عليك او لا تخف لم يكن ذماما ما لم ينضم اليه ما يدل علي الامان	134	1422432741187923984	95	120.5	73	201	47.2636833190918	16	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms309	false	9135985491691037795	103	133	500	662	1479	300	عقد الحربي لنفسه الامان ليسكن في دار الاسلام دخل ماله تبعا فان التحق بدار الحرب للاستيطان وخلف عندنا مالا وديعة او غيرها انتقض امانه لنفسه دون ماله فان مات انتقل	309	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms134	true	-4532306847331110640	271	295	1362	1493	1516	300	عقد الحربي لنفسه الامان ليسكن في دار الاسلام دخل ماله تبعا ولو التحق بدار الحرب للاستيطان ان-------------------------------تقض امانه لنفسه دون ماله ولو مات انتقض	134	1422432741187923984	122	232.0	98	162	75.30863952636719	20	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms307	false	574379552092763763	117	182	603	932	1535	300	من ماله دينا بش-رط ان يكون معلوما قدرا ووصفا وعينا بشرط العلم بالوصف او ال-------------------------------مشاهدة ولو ك----------انت من مال الغنيمة جاز ان تكون مجهولة كعبد ح لو عينها منها ف------------------فتح البلد صلحا-------------------- فان اتفق المجعول له واربابها علي الاخذ او دفع القيمة ----جاز وال------ا فسخ- الصلح وردوا-- الي مامنهم لانه صلح منع الوفاء بما وجب بشرط قبله علي اشكال ولو كانت-------- جارية فاسلمت قبل الفتح	307	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms135	true	2316488993559611790	230	296	1203	1554	1567	300	من ماله دينا اشترط كونها-- معلومة -----------------------------الوصف والقدر وان كانت عينا فلا بد ان تكون مشاهدة او موصوفة وان كانت من مال الغنيمة جاز ان تكون مجهولة كجارية وثوب تفريع لو كانت الجعالة عينا وفتح البلد علي امان فكانت في الجملة فان اتفق المجعول له واربابها علي بذلها او امساكها بالعوض جاز وان تعاسرا فسخت الهدنة ويردون الي ما------------------------------------------------منهم ولو كانت الجعالة جارية فاسلمت قبل الفتح	135	1422432741187923984	181	235.5	140	430	42.093021392822266	27	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms302	false	-4131057966206717755	14	223	77	1208	1629	300	به- الغانمون مثل الارض فان ف-------------------------------------تحت عنوة فان كانت محياة فهي للمسلمين قاطبة لا يختص بها الغانمون---------- والنظر فيها الي الامام و------------------------------لا يصح بيعها ----------ولا وقفها ولا هبتها ولا يملكها المتصرف فيها علي الخصوص ويقبلها الامام لمن يراه بما يراه حظا للمسلمين ويصرف------- حاصلها في --مصالحهم ك-سد الثغور-------------- وبناء القناطر ومعونة الغزاة وارزاق الولاة والقضاة وما اشبهه ولو ماتت لم يصح احياءها لان المالك لها معروف وهو المسلمون كافة وما كان منها مواتا حال الفتح ف---للامام خاصة -لا يجوز احياءها الا باذنه فان-------------- تصرف فيها احد بغير اذنه ---فعلي-------ه طسقها له وفي حال الغيبة يملكها المحيي--------- من غير اذن واما ارض الصلح ف-------لاربابها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صولحوا علي ان الارض لهم و---لو صولحوا علي انها---- للمسلمين ولهم السكني وعليه------م الجزية -------------------------------فالعامر-- للمسلمين قاطبة والموات للامام خاصة وعليهم ما يصالحهم الامام اذا شرطت الارض لهم ويملكونها علي الخصوص ويتصرفون بالبيع وغيره فان باع احدهم ارضه علي مسلم صح وانتقل مال الصلح عن الارض الي رقبة الذمي ولو اسلم الذمي ملك ارضه وسقط مال الصلح عنه واما ارض من اس----------------لم اهلها عليها فهي لهم خاصة------ وليس عليهم-------- سوي الزكاة مع ال----شراءط وكل -------ارض ترك اهلها عمارتها ---فللامام ان يقبلها ممن ي--عمرها وياخذ منه طسقها لاربابها وكل من احيا ارضا ميتة لم يسبقه غيره اليها فهو اولي فان ك----------------ان لها مالك معروف فعليه طسقها	302	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms138	true	5063342543876002178	25	230	151	1254	1618	300	بهم الغانمون وفيهم الخمس لمستحقه الثاني في احكام الارضين كل ارض فتحت عنوة وكا---نت محياة فهي للمسلمين قاطبة -----------والغانمون في الجملة والنظر فيها الي الامام ولا يملكها المتصرف علي الخصوص ولا يصح بيعها ولا هبتها ولا وقفها------------------------------------------------------------------------------------------- ويصرف الامام حاصلها في المصالح مثل سد الثغور ومعونة الغزاة وبناء القناطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كانت ----مواتا وقت الفتح فهو للامام خاصة ولا يجوز احياءه- الا باذنه ان كان موجودا ولو تصرف فيها من غير-- اذنه كان علي المتصرف طسقها ويملكها----------------- المحيي عند عدمه من غير اذن وكل- ارض فتحت صلحا فهي لاربابها وعليهم ما صالحهم الامام وهذه تملك علي الخصوص ويصح بيعها والتصرف فيها بجميع انواع التصرف ولو باعها المالك من مسلم صح وانتقل ما عليها الي ذمة الباءع هذا اذا صولحوا علي ان الارض لهم اما لو صولحوا علي ان الارض للمسلمين ولهم السكني وعلي اعناقهم الجزية كان حكمها حكم الارض المفتوحة عنوة عامرها للمسلمين ومواتها------ للامام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اسلم الذمي ----------سقط ما ضرب علي ارضه وملكها علي الخصوص وكل ارض اسلم اهلها عليها فهي لهم علي الخصوص وليس عليهم شء فيها سوي الزكاة اذا حصلت شراءطها خاتمة كل ارض ترك اهلها عمارتها كان للامام تقبيل--ها ممن يقوم بها و----عليه طسقها لاربابها وكل ارض موات سبق------------------- اليها سابق فاحياها كان احق بها وان كان لها مالك معروف فعليه طسقها	138	1422432741187923984	546	734.0	439	1547	35.29411697387695	79	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms318	false	-4502452531323420425	2	78	5	405	1621	300	خرقوا الذمة في دار الاسل-----------ام ردهم الي مامنهم وهل له قتلهم واسترقاقهم ومفاداتهم فيه نظر ولو اسلموا------------------------------ قبل الحكم---- سقط الجميع الا القود والحد وا------لما---ل ولو اسلموا بعد الاسترقاق و--المفاداة لم يسقط ما حكم به عليهم ز يمضي-- الامام الثاني --ما قرره الاول اذا لم تخرج مدة تقريره فلو شرط الدوام في الجزية لم يغيره الثاني ولو---------- اطلق الاول جاز له ال--تغيير- بحسب المصلحة ح -----يكره ان يبدا الذم------ي بالسلام ويستحب ان يضطر الي اضيق الطرق	318	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms141	true	-8096500692131449969	140	230	760	1235	1612	300	خرقوا الذمة في دار الاسلام كان للامام ردهم الي مامنهم وهل له قتلهم واسترقاقهم ومفاداتهم قيل نعم وفيه تردد الثانية اذا اسلم بعد خرق الذمة قبل الحكم فيه سقط الجميع عدا القود والحد واستعادة ما اخذ ولو اسلم --بعد الاسترقاق او المفاداة لم يرتفع ذلك عنه الثالثة اذا مات الامام وقد ضرب لما قرره من الجزية امدا معينا او اشت-------رط الدوام وجب علي القاءم مقامه بعده امضاء ذلك وان اطلق الاول كان للثاني تغييره بحسب ما يراه صلاحا ويكره ان يبدا المسلم الذي بالسلام ويستحب ان يضطر الي اضيق الطرق	141	1422432741187923984	271	372.0	216	484	55.991737365722656	39	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms344	false	-4879064903099418452	68	203	361	1051	1554	300	ولا يكفي في الاجازة السكوت- مع العلم ولا مع حضور العقد ولو فسخ العقد رجع علي المشتري بالعين ويرجع المشتري علي الباءع بما دفعه ثمنا وما اغترمه من نفقة او عوض عن اجرة او نماء مع جهله------------------------- او ادعاء الباءع---------- اذن المالك وان لم يكن كذلك لم يرجع بما اغترم ولا--------- بالثمن مع --علم -الغصب الا ان يكون الثمن باقيا فالاقوي الرجوع به ولا يبطل رجوع المشتري الجاهل بادعاء الملكية للباءع لانه بني علي الظاهر ولو تلفت العين في يد المشتري كان للمالك الرجوع علي من شاء منهما بالقيمة ان لم يجز البيع فان رجع علي المشتري الجاهل ففي رجوعه علي الباءع بالزيادة علي الثمن اشكال ولو باع ملكه وملك غيره صفقة صح ف--------------------------يما يملك ووقف الاخر علي --اجازة المالك فان اجاز نفذ البيع وقسط الثمن عليهما بنسبة المالين بان يقوما جميعا ثم يقوم احدهما	344	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms148	true	-8648376638541508468	192	282	984	1410	1496	300	ولا يكفي -------------سكوته مع العلم ولا مع حضور العقد فان لم يجز كان له انتزاعه من المشتري ويرجع المشتري علي الباءع بما دفعه اليه وما اغترمه من نفقة او عوض عن اجرة او نماء اذا لم يكن عالما انه لغير الباءع او ادع-ي الباءع ان المالك اذن له---- وان لم يكن كذلك لم يرجع بما اغترم وقيل لا يرجع بالثمن مع العلم بالغصب وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو باع م--ا يملك وما لا يملك مضي بيعه فيما يملك وكان فيما لا يملك موقوفا---- علي الاجازة وي-------------------------قسط الثم---------------------ن بان يقوما جميعا ثم يقوم احدهما	148	1422432741187923984	273	362.0	208	766	35.639686584472656	46	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms402	false	-3373423947074167428	130	224	716	1194	1577	300	ولا يسقط----------- بالتصرف الا ان يخرج عن الملك بالبيع وشبهه او يمنع مانع من رده ك--استيلاد--- الامة او عتقها ولا يثبت به ارش الخامس من باع ولم يسلم ولا قبض الثمن الخامس من باع ولم يسلم ولا قبض الثمن ولا اشترط تاخير الثمن يلزمه البيع----- ثلاثة ايام فان جاء المشتري بالثمن فهو احق والا تخير الب--------------------------------------اءع في الفسخ والصبر والمطالبة بالثمن ولا خيار لو احضر الثمن قبل الفسخ مطلقا ولا يسقط بطلب الثمن بعدها فان تلف في الثلاثة فمن الباءع علي راي وكذا بعدها اجماعا ولو اشتري ما يفسد ل--يومه فالخيار فيه الي--- الليل	402	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms153	true	-2720533464418875651	23	94	106	465	1542	300	ولا يسقط ذلك الخيار بالتصرف اذا لم يخرج عن الملك------------- او يمنع مانع من رده كالاستيلاد في الامة والعتق و--لا يثبت به ارش الخامس من باع ولم ي--------قبض الثمن ولا سلم المبيع ----------------------ولا اشترط تاخير الثمن -----فالبيع لازم ثلاثة ايام فان جاء المشتري بالثمن-------- والا كان الباءع اولي بالمبيع ولو تلف كان من مال الباءع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثلاثة وبعدها---- علي الاشبه وان ---------------اشتري ما يفسد من يومه فان جاء بالثمن قبل الليل	153	1422432741187923984	235	331.5	186	542	43.357933044433594	34	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms405	false	-5021796316076554855	167	293	868	1540	1580	300	العقد لم ينقض تصرف الولي بالخيار اذا لم يخالف المصلحة ولو كان الميت مملوكا ماذونا ---فالخيار لمولاه ولو شرط المتعاقدان الخيار لعبد احدهما ملك المولي الخيار ولو كان لاجنبي لم يملك مولاه ولا يتوقف علي رضاه اذا لم يمنع حقا للمولي فلو مات لم ينتقل الي مولاه وكذا لو مات الاجنبي المشروط له الخيار والمبيع يملك بالعقد علي- راي فالنماء الم--------------------تجدد --بعد العقد للمشتريوان كان في مدة الخيارفان فسخ العقد رجع بال-----------ثمن و--استرد الباءع الاصل دون النماء و-------اذا تلف المبيع قبل قبضه فهو من مال --باءعه فيرجع المشتري بالثمن لا غير وان تلف بعد قبضه و----انقضاء الخيار فهو من مال المشتري وان كان في مدة الخيار من غير تفريط فمن المشتري ان كان الخيار للباءع -او ل-هما او لاجنبي وان كان------- للمشتري خاصة فم-ن الباءع بخلاف	405	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms153	true	-2720533464418875651	186	269	936	1382	1542	300	العذر لم ينقض تصرف ا-----------------------------لولي ولو كان الميت مملوكا ماذونا ثبت الخيار لمولاه الرابعة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع يملك بالعقد وقيل به وبانقضاء الخيار والاول اظهر فلو تجدد له نماء كان للمشتري ولو-------------------- فسخ العقد رجع علي الباءع بالثمن ولم يرجع الباءع ---------بالنماء الخامسة اذا تلف المبيع قبل قبضه فهو من مال الباءع -----------------------------وان تلف بعد قبضه وبعد انقضاء الخيار فهو من مال المشتري وان كان في زمن الخيار من غير تفريط --------------وكان الخيار للباءع فالتلف من ا--لمشتري وان كان الخيار للمشتري فالتلف من الباءع فرعان	153	1422432741187923984	315	415.0	250	734	42.915531158447266	48	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms323	false	8882039351623255160	122	163	609	826	1530	300	ما يءخذ من اموال المشركين في حال الحرب فهو للمقاتلة بعد الخمس وما تاخذه سرية بغير اذن الامام فهو للامام و------------ما يتركه الكفار-- فزعا ويفارقونه من غير حرب فهو للامام----- وما يءخذ صلحا او جزية فهو للمجاهدين ومع عدمهم ---------لفقراء الينا	323	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms458	true	7708787384746536106	207	253	1055	1297	1533	300	ما يءخذ من اموال المشركين في حال الحرب فهو للمقاتلة بعد الخمس وما ياخذه سرية بغير اذن الامام فهو للامام عليه السلام وما يتركه المشركون فزعا ويفارقونه من غير حرب فهو للامام ايضا وما يءخذ صلحا او جزية فهو للمجاهدين ومع عدمهم يقسم في الفقراء من ---	458	1422432741187923984	205	369.0	165	245	83.67346954345703	36	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms324	false	4600977711579451285	47	93	238	485	1533	300	نقض الذمي العهد ولحق بدار الحرب فامان امواله باق فان مات ولا وارث له مسلم و------رثه الذمي والحربي فاذا انتقل --------الي الحربي زال الامان عنه وصغار -اولاده----------- باقون علي الذمة فان بلغوا خيروا-- بين عقد الذمة---- باداء الجزية وبين الانصراف الي مامنهم تتمة تتمة اذا انتقل	324	2970023434315279795	Shia000057Vols-ara1.ms535	true	-260922114856323394	254	299	1336	1588	1594	300	نقض------ العهد ولحق بدار الحرب فامان امواله باق فان مات----------------- ورثه وارثه الذمي والحربي واذا انتقل الميراث الي الحربي زال الامان عنه واما الاولاد الاصاغر فهم باقون علي الذمة ومع بلوغهم يخيرون بين عقد الذمة لهم باداء الجزية وبين الانصراف الي مامنهم الثاني--ة اذا قتل --	535	1422432741187923984	193	313.5	156	279	69.17562866210938	29	Masaha001170-ara1	Shia000057Vols-ara1