id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms016	true	2643263088192235202	223	299	1246	1692	1699	300	للجمعة------ من طلوع الفجر ال-------ي الزوال ويقضيلو فاتالي اخر السبت وكلما قرب من الزوال كان-------------- افضل وخاءف الاعواز يقدمه-------- يوم الخميس ف------لو وجد فيه اعاده واول ليلة من شهر رمضان ونصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين---- وليلة الفطر ويومي العيدين ول--------------------------------يلة نصف رجب ونصف شعبان ويوم المبعث والغدير والمباهلة وعرفة ونيروز الفرس وغسل الاحرام والطواف وزيارة النبي ------------------------والاءمة عليهم السلام وتارك------ الكسوف عمدا مع استيعاب الاحتراق و------------المولود وللسعي الي -------------رءية المصلوب بعد ثلاثة	16	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms019	false	-7652375327004822444	6	99	38	562	1633	300	الجمعة ووقته من طلوع الفجر الثاني الي الزوال ويقضي ا-----لي اخر السبت وكلما قرب من الزوال في الاداء والقضاء افضل و-------------يقدمه المعذور يوم الخميس ويعيده لو وج---------ده واول ليلة من شهر رمضان ونصفه وسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين وثلاث وعشرين منه وليلة الفطر ويومه ويوم عرفة والاضحي ويوم الغدير والمباهلة وليلة نصف رجب ويو-----------م المبعث وليلة النصف من شعبان وغس----------------ل الاحرام والطواف وزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم والاءمة عليهم السلام ولقضاء صلاة الكسوف اذا تعمد الترك واحترق جميع القرص وغسل المولود والتوبة عن فسق او كفر ولرءية المصلوب بعد ثلاثة	19	7559986341990862972	312	461.5	254	578	53.97924041748047	41	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms029	true	1464164648288228393	39	171	202	969	1661	300	وماء البءر بالنزح حتي يزول التغير واوجب القاءلون بنجاستها بالملاقاة نزح الجميع ب------------وقوع -------المسكر او الفقاع او المني او دم الحيض او الاستحاضة او النفاس او موت بعير فان تعذر تراوح عليها اربعة رجال يوما كل اثنين دفعة ونزح كر لموت ال---------دابة او الحمار او البقرة ---------وسبعين دلوا لموت الانسان وخمسين للعذرة الرط-----------بة والدم الكثير كذبح الشاةغير الدماء الثلاثة واربعين لموت---------------------------------- الثعلب او الارنب او الخنزير او السنور او الكلب او لبول الرجل وثلاثين لماء المطر المخالط للبول او العذرة وخرء الكلاب وعشر للعذرة اليابسة والدم القليل كذبح الطير والرعاف القليل وسبع لموت الطير كالحمامة والنعامة وما بينهما وللفارة مع التفسخ او الانتفاخ قوله ونزح كر لموت الدابة او الحمار او البقرة مورد النص مع ضعفه الحمار والبغل والحاق غيرهما بغير المنصوص اجود قوله وثلاثين لماء المطر المخالط للبول والعذرة وخرء الكلاب	29	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms002	false	-277060677187373250	226	298	1233	1655	1664	300	وماء البءر بزوا----------ل التغير وي--------------------------------نزح الجميع لموت البعير ووقوع الخمر والمسكر و--الفقاع و--المني واحد الدماء الثلاثة وغير المنصوص-------------- فان غلب- تراوح------ اربعة رجال يوما-------------- ونزح كر لموت الحمار او البغل او الدابة او البقرة او الثور وسبعين دلوا لموت الانسان وخمسين للعذرة الرطبة او الذاءبة والدم الكثير كذبح الشاة فصاعدا----------- واربعين للسنور او الشاة او الكلب او الخنزير او الثعلب او الارنب ولبو--------------------------------ل الرجل وثلاثين لماء المطر المخالط لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول والعذرة وخرء الكلاب	2	7559986341990862972	281	378.0	228	849	33.09776306152344	38	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms073	true	-5255288392086829634	212	251	1107	1333	1595	300	الشهادتين والاقرار بالنبي والاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج ونقله الي مصلاه ان تعسر عليه خروج روحه والاسراج ان مات ليلا وقراءة القران عنده وتغميض عينيه بعد الموت واطباق فيه ومد يديه الي جنبيه وتغطيته بثوب------------------------------------------------------- وتعجيل تجهيزه الا مع	73	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms014	false	-8995514352183555177	265	300	1469	1686	1686	300	الشهادة --والاقرار ب-------الاءمة عليهم السلام وكلمات الفرج ونقله الي مصلاه فاذا قضي نحبه استحب --------------------------------------------تغميض عينيه---------- واطباق فيه ومد يديه الي جنبيه وتغطيته بثوب والاسراج ليلا وقراءة القران والاسترجاع واعلام المءمنين وتعجيل تجهيزه الا مع-	14	7559986341990862972	140	222.5	118	281	49.82206344604492	20	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms098	true	3663514070774729121	19	87	100	510	1736	300	ا------لشام- وعلامتهم جعل بنات النعش حال غيبوبتها خلف الاذن اليمني والجدي خل----------ف الكتف ال-يسرياذا طلع--------------- ومغيب سهيل علي العين اليمني وطلوعه بين العينين والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن والغربي لاهل ال-------مغرب- وعلامتهم جعل الثريا علي -----------اليمين والعيوق علي اليسار والجدي علي صفحة الخد الايسر و-----------اليماني لاهل اليمن وعلامتهم جعل الجدي وقت طلوعه بين العينين وسهيل وقت -غيبوبته بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف اليمني حكمه	98	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms027	false	-6042585638718742890	27	98	157	578	1694	300	الشام الشامي وعلامتهم جعل بنات --نعش عند مغيب--ها خلف الاذن اليمني والجدي عند طلوعه خلف الكتف الايسر وطلوع سهيل بين العينين ومغيبه عل----ي العين اليمني------------------- والصبا علي الخد الايسر والشمال علي الكتف الايمن ولاه-------ل المغرب المغربي وعلامتهم جعل الثريا عند طلوعها علي اليمين والعيوق علي اليسار والجدي علي----- الخد الايسر ولاهل اليمن اليماني----------- وعلامتهم جعل الجدي عند طلوعه بين العينين وسهيل عند مغيب---ه بين الكتفين والجنوب علي مرجع الكتف اليمني ومهب	27	7559986341990862972	321	525.0	263	474	67.72151947021484	43	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms105	true	-3784146805018525281	119	276	631	1513	1653	300	جانبه او امامه امراة تصلي قولانسواء صلت بصلاته او منفردة وسواء كانت زوجته او مملوكته او----------- محرما او اجنبيةوالاقرب الكراهية وينتفي التحريم او الكراهية مع الح-------اء----------ل او بعد عشرة اذرع ولو كانت وراءه صحت صلاته ولو ضاق المكان عنهما صلي الرجل اولا والاقرب اشتراط صحة صلاة المراةلو لاه في بطلان الصلاتين فلو صلت الحاءض او غير المتطهرةوان كان نسيانالم تبطل صلاته وفي الرجوع اليها حينءذ نظر ولو لم يتعد نجاسة الم---كان الي بدنه او ثوبه صحت صلاته اذا كان موضع الجبهة طاهرا علي راي وي---------------------------------------------------------------------------------كره الصلا-ة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحماملا--- المسلخ---- وبيوت ---------الغاءط والنيران والخمورمع عدم التعدي وبيوت المجوسولا باس بالبيع والكناءس وتكره في معاطن الاب-----------ل ومرابط الخيل والبغال والحمير وقري النمل----------------- ومجري المياه وارض السبخة والثلج وبين المقابر من غير حاءل ولو عنزة او بعد عشرة اذرع وجواد الطرق دون الظواهر وجوف الكعبةفي الفريضةوسطحها وفي بيت فيه مجوسي وبين يديه نار مضرمة او تصاوير او مصحف او باب مفتوحان او انسان مواجه او حاءط ينز من بالوعة البول	105	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms030	false	123491471781194031	100	235	526	1267	1631	300	جانبه او قدامه ع-------لي قول س----------------------------واء كانت الصلاة واجبة او مندوبة والمراة محرما او اجنبية منفردة او لا ولا فرق بين الاقتران وعدمه ويزول المنع بالحاءل او التاخر او بعد عشرة اذرع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يمكن التباعد فان كان المكان لهما او لغيرهما وضاق الوقت لهما اقرع وان اتسع لهما استحب تقديم الرجل وان ضاق لاحدهما كالتمام والقصر قدم المقصر وان كان لاحدهما اختص به وتكره الفريضة في الكعبة وعلي سطحها دون النافلة وفي البيداء ووادي ضجنان والشقرة وذات الصلاصل وبين المقابر الا مع الحاءل ولو عنزة او بعد عشرة اذرع وفي الحمام وليس المسلخ منه وبيوت النيران والغاءط--------- والخمر وبي---------------ت المجوسي دون اخويه و--------------------معاطن الابل وقري النمل ومرابط الخيل والبغال والحمير دون مرابض الغنم وجواد الطرق ومجري الماء- وارض السبخة والثلج والي انسان مواجه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نار مضرمة او تصاوير-------------------------------------- او حاءط ينز من بالوعة البول	30	7559986341990862972	267	280.0	212	1171	22.801025390625	31	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms108	true	-33452619068229454	147	290	799	1641	1700	300	الفصل السادس ف-ي الاذان والاقامة وفيه اربعة مطالب المطلب الاول المحل المطلب الاول المحل يستحب الاذان والاقامة في المفروضة اليومية خاصة اداء وقضاء للمنفرد والجامع ل-لرجل والمراة بشرط ان تسر--- ويتاكدان في الجهرية خصوصا الغداة والمغرب ولا اذان في غيرها كالكسوف والعيد والنافلة بل يقول المءذن في المفروض غير اليومية الصلاة ثلاثا ويصلي----- عصر ----الجمعة والعصر في عرفة باقامة----------- والقاضي ان--------- اذن لاول ورده واقام للبواقي كان ادون فضلا و----------يكره للجماعة الثانية الاذان والاقامة ان لم تتفرق الاولي والا استحبا ويعيدهما-------- المنفرد------ لو اراد الجماعة ولا يصح الا بعد دخول الوقت وقد رخص في الصبح تقديمه لكن يستحب اعادته عن-----ده ال-----مطلب-- الثاني في الم-----------------------------ءذن المطلب الثاني في المءذن وشرطه الاسلام والعقل مطلقا والذكورة الا ان تءذن المراة لمثلها او للمحارم ويكتفي باذان المميز ويستحب كون المءذن عدلا مبصرا بصيرا بالاوقات صيتا متطهرا قاءما علي علو------------------------------------------------------------------------------------------- وتحرم الاجرة عليه ويجوز الرزق من بيت المال	108	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms032	false	-935490364099435127	8	133	44	785	1696	300	------السابعة في الاذان والاقامة وفيه ابحاث --الب-----حث الاول في غايته وهي اليومي---------------------------------------------------ة اداء وقضاء للمنفرد والجامع والرجل والمراة لك----ن تسر به ويتاكد-- في الجهرية واكده الصبح -والمغرب ولا يءذن للنوافل ولا لباقي الفراءض------- بل يقول المءذن----------------------- الصلاة ثلاثا ويكره اذان عصر يوم الجمعة والعصر في عرفة والعشاء في مزدلفة والقاضي كالمءدي ولو اذن لاول ورده واقام للبواقي كان ادون فضلا واوجبه الشيخ في الجماعة لتحصيل فضيلته----------------------------------------ا ويعتد فيها باذان المنفرد لنفسه لو اراد الجماعة و------------------------------------------------------------الاولي انه لتمام الفضيلة البحث الثاني في فاعله وهو المسلم العاقل الذكر ويءذن العبد وال----صبي المميز و-----------------------------------------------المراة للنساء و--للمحارم-------------------- ويستحب كونه------ عدلا صيت-ا بصيرا بالاوقات----- متطهرا قاءما علي مرتفع ولو تعددوا ترتبوا مع الاتساع والا اجتمعوا ويكره التراسل ومع التشاح يقدم الاكمل ثم القرعة وتحرم الاجرة----- ويجوز الرزق من بيت المال	32	7559986341990862972	422	474.5	339	1032	40.89147186279297	53	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms109	true	2362561204288898627	6	219	34	1221	1664	300	ويكره التراسل ولو --تشاحوا قدم الاعلم ومع التساوي القرعة ويعتد باذان من ارتد بعده وفي الاثناء يستانف ولو نام او اغمي عليه استحب له الاستءناف ويج-----------------------------------------------وز البناء المطلب الثالث في كيفيته المطلب الثالث في كيفيته الاذان ثمانية عشر فصلا التكبير اربع مرات وكل واحد من الشهادة بالتوحيد و---الرسالة ثم الدعاء الي الصلاة ثم الي--- الفلاح ثم--- الي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مرتان مرتان والاقامة ك-----ذلك الا التكبير في اولها فيسقط مرتان منه والتهليل فيسقط مرة في اخرها ويزي--------د قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل و------الترتيب شرط فيهما قوله ولو تشاحوا قدم الاعلم ومع التساوي القرعة يتحقق التشاح لاخذ الرزق من بيت المال حيث لا يحتاج الي ازيد من واحد ونحوه والمراد بالاعلم من فقه الاذان ومنه معرفة الاوقات لا مطلقة وانما ينتقل بعده الي القرعة مع انتفاء غيره من مرجحات الاذان كالمبصرية ونداوة الصوت والمحافظة علي الاوقات ونحوها والا قدم ومع التساوي فيها او فقدها يقدم الاورع من العالمين ثم من يرتضيه الجيران ثم القرعة ويستحب الاستقبال وترك الاعراب في الاواخر والتاني في الاذان والحدر في الاقا-----------------------------مة والفصل بينهما بسكتة---------- او جلسة او سجدة او خطوة او صلاة ركعتين الا المغرب فيفصل بينهما بسكتة او خطوة ورفع الصوت به ان كان ذكرا وهذه في الاقامة اكد ويكره الترجيع لغير الاشعار والكلام في خلالهما ويحرم التثويب المطلب الرابع في	109	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms032	false	-935490364099435127	118	239	700	1370	1696	300	ويكره التراسل ومع التشاح- يقدم الاكمل ثم--------- القرعة وتحرم الاجرة----------------------------------------------------------------------- ويجوز الرزق من بيت المال ويكره الالتفات يمينا وشمالا الب--------حث الثالث في مادته وصورته وهو التك-------------------------------------بير اربعا ثم------------- الشهادة بالتوحيد ثم بالرسالة ثم حي عل----ي الصلاة ثم حي علي الفلاح ثم حي علي خير العمل ثم التكبير ثم التهليل مثني مثني --والاقامة كلها مثني الا الته----------------------------------ليل ----------في اخرها فانه وتر وزاد قد قامت الصلاة مرتين بعد حي علي خير العمل ويشترط الترتيب---- فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب الوقف علي الفصول فيهما -----------والتاني في الاذان والحدر في الاقامة ورفع الصوت ويتاكد في الاقامة والفصل بينهما بركعتين او سجدة او جل--------سة او خطوة او سكتة وفي------- المغرب بخطوة -----او سكتة او تسبيحة ويكره الكلام في خلالهما والسكوت الطويل و----------الترجيع لغير الاشعار------------------- ويحرم التثويب البحث- الرابع في	32	7559986341990862972	403	464.0	320	1303	30.928627014160156	54	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms120	true	-4874228221481570149	264	292	1455	1622	1672	300	وصورته---- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويجوز الجمع ويسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنفرد --------الي القبلة مرة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه	120	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms038	false	-6499318803696254467	9	52	43	319	1822	300	وصورته اما السلام عليكم ورحمة----- وبركاته او السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويجوز الجمع فتستحب الاخيرة ويجب الجلوس له والطمانينة بقدره والعربية والترتيب والموالاة والاعراب وكذا الاذكار الواجبة ويستحب للمنفرد ان يسلم الي القبل----ة ويومء بمءخر عينيه الي يمينه والامام بصفحة وجهه	38	7559986341990862972	152	264.5	127	285	53.33333206176758	21	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms121	true	5436110827101664944	22	140	119	784	1685	300	وكذا الماموم ولو كان علي يساره احد سلم ثانية يومء بصفحة وجهه عن يساره ويومء بالسلام علي من علي ذلك الجانب من الملاءكة ومسلمي الانس والجن والماموم ينوي باحداهما الامام ثم يكبر ثلاثا رافعا يديه بها ويستحب القنوت------ في كل ثانية قبل الركوع بعد القراءة والناسي يقضيه بعد الركوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكده في--------- الغداة والمغرب وادون منه الجهرية ثم الفريضة مطلقا والدعاء --فيه ب---المنقول ويجوز الدعاء فيه وفي جميع احوال الصلاة بالمباح للدين والدنيا ما لم يخرج به عن اسم المصلي وفي الجمعة قنوتان في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ورفع اليدين تلقاء وجهه مكبرا والنظر الي باطن كفيه فيه وهو تابع في الجهر والاخفات و--------التعقيب بعد الفراغ من الصلاة بالمنقول وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام -------------الفصل الثامن-- في	121	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms038	false	-6499318803696254467	52	163	319	1004	1822	300	وكذا الماموم فان كان علي يساره احد فاخري اليه وان يقصد المنفرد والامام الانبياء والاءمة و--------------------الملاءكة ومسلمي الانس والجن والمءتم--------------- الامام واما المندوبات فثلاثة الاول-------- القنوت ومحله في كل ثانية قبل الركوع وكيفيته ان يرفع يديه تلقاء وجهه مبسوطتين نحو السماء ويدعو بالماثور واقله ثلاث تسبيحات وافضله كلمات الفرج والتكبير امامه ورفع اليدين به والنظر الي باطنهما ويتاكد في الفريضة واكدها الجهرية ثم الغداة والمغ-----------------------------------رب والناسي يقضيه بعد ال-ركوع ويتبع الصلاة في الجهر والاخفات وفي---------------------------------------------------------- الجمعة قنوتان في الاولي قبل الركوع وفي الثانية بعده ويجوز فيه الدعاء بالمباح وبغير العربية الثاني التكبير بعد التسليم ثلاثا رافعا يديه الثالث التع---------------------قيب بالمنقول وافضله تسبيح الزهراء عليها السلام تتمة المراة كالرجل الا انها في	38	7559986341990862972	277	268.0	222	843	32.85883712768555	34	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms129	true	-1936053765914371981	107	175	596	941	1641	300	والسجود علي الارض وان يطعم قبل خروجه في الفطر وبعد عوده في الاضحي مما يضحي به والتكبير في الفطر عقيب اربع------ اولها المغرب ليلة الفطر واخرها----- العيد------------------------------------------------------------------- يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولانا وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر العيد ان كان بمني وعقيب عشر ان كان بغيرها ويزيد---------- ورزقنا من بهيمة الانعام	129	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms052	false	8187960313744847604	5	61	40	334	1623	300	والسجود علي الارض------------------------------------------------------------ والتكبير في الفطر عقيب اربع صلوات اولها --مغرب ليلة الفطر واخرها صلاة العيد وفي الاضحي عقيب خمس عشرة اولها ظهر العيد بمني وفي الامصار عقيب عشر يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله والله اكبر الحمد لله علي ما هدانا وله الشكر علي ما اولان-----------------------------------------------------------------------------ا ويزيد في الاضحي ورزقنا من بهيمة الانعام	52	7559986341990862972	206	348.0	167	433	47.57505798339844	33	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms133	true	-5821662627054450959	156	221	930	1272	1715	300	شهر رمضان وهي الف ركعة يصل---ي كل ليلة عشرين ركعة منها ثمان-- بعد المغرب واثنتا عشرة بعد العشاء وفي العش-------ر الاواخر زيادة عشر وفي ليالي----- الافراد زيادة ماءة لكل ليلة ولو اقتصر علي الماءة في الافراد صلي في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي اخر جمع--------ة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشية تلك الجمعة عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام	133	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms054	false	-8253207335193236797	239	298	1251	1569	1579	300	----رمضان وهي الف ركعة يصلي في كل ليلة عشرين---------- ثمانيا بعد المغرب واثن-ي عشر- بعد العشاء وفي العشر الاخير كل ليلة ثلا---ثين وفي كل ليلة من الافراد------ ماءة ويجوز الاقتصار ----علي الماءة في---------صلي في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام وفي ا--لجمعة الاخيرة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشي---------تها عشرين بصلاة فاطمة عليها السلام	54	7559986341990862972	259	402.5	208	367	70.57220458984375	42	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms145	true	-4080556973088433039	67	157	347	866	1666	300	ويقد-م الفضلاء في الصف الاول ----------------------------------والقيام الي الصلاة عند قد قامت الصلاة واسماع الامام من خلفه ------------الشهادتين وقطع النافلة لو احرم الامام في الاثناء ان خاف الفوات والا اتم ركعتين ونقل نية الفريضة اليها واكمالها ركعتين والدخول في الجماعة والقطع للفريضة مع امام الاصل واستنابة من شهد الاقامة لو فعل وملازمة الامام موضعه حتي يتم المسبوق------------------------------------- ويكره ---------------------------------------------تمكين الصبيان من الصف الاول والتنفل بعد الاقامة وان ياتم حاضر بمسافر في --رباعية وصحيح بابرص مطلقا او اجذم او محدود تاءب او مفلوج او اغلف ومن يكرهه الماموم ----------------------والمهاجر بالاعرابي والمتطهر بالمتيمم	145	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms049	false	-6426469891374515774	4	78	35	505	1612	300	وتقديم الفضلاء في الصف الاول وتسوية الصف ووقوف الامام في الوسط والقيام----------- عند قد قامت الصلاة واسماع الامام من خلفه ذكر الركوع والشهادت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واستن------------------------------------------------ابة من شهد الاقامة ----------ولبث الامام------ حتي يتم المسبوق والتطويل اذا احس بداخل وتخفيف الصلاة ويكره التطويل واستنابة المسبوق ووقوف الماموم وحده وتمكين الصبيان من الصف الاول والتنفل بعد الاقامة والاءتمام بال--مسافر في الرباعية وبالاغلف علي تفصيل وبال------محدود بعد توبته وب-----------من يكرهه الماموم والصحيح بابرص او اجذم والمهاجر بالاعرابي والمتطهر بالمتيمم	49	7559986341990862972	266	361.0	222	672	39.58333206176758	33	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms172	true	-1657133037847044558	227	293	1269	1609	1646	300	لا يكون هاشميا الا ان يكون المعطي منهم او يقصر ما يصل اليه من الخمس عن كفايته مع حاجته او تكون مندوبة وهم الان اولاد ابي-------- طالب والعباس والحارث وابي لهب ويجوز اعطاء مواليهم ويشترط-------------- في الفقراء والمساكين ان لا يجب نفقتهم علي المعطي بالنسب والملك والزوجية ويجوز الدفع الي غيرهم وان قرب كالاخ ولو كان عاملا او غازيا ا---------و غارما او مكاتبا او ابن سبيل	172	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms062	false	-4360447623752255973	176	234	926	1233	1602	300	لا يكون هاشميا الا ان يعطيه مثله------ او يقصر--------------- الخمس فيعطي التتمة خاصة وتجوز ال-مندوبة مطلقا والهاشمي من ولده ابو طالب والعباس والحارث وابو لهب ولا يمنع--- مواليهم ولا بنو المطلب ويزيد في الفقراء والمساكين ان لا يكونوا واجبي النفقة-- بالنسب او -----الزوجية ---او الملك الا ان يكون----------------------------- غازيا او عاملا او غارما او مكاتبا او ابن سبيل	62	7559986341990862972	182	232.5	141	371	49.056602478027344	27	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms214	true	-1844108959162078437	21	131	112	639	1506	300	الحج وهي ثلاثة تمتع وقران وا------فراد اما التمتع اما التمتع فهو فرض من ناي عن مكة باثني عشر ميلا من كل جانب وصورته---- ان يحرم من الميقات بالعمرة المتمتع بها في وقته ثم يطوف لها ثم يصلي ركعتيه ثم يسعي ثم يقصر ثم يحرم من مكة للحج ثم يمضي الي عرفة فيقف بها الي الغروب يوم عرفة ثم يفيض الي المشعر -------فيقف به بعد الفجر ثم يمضي الي مني فيرمي جمرة العقبة يوم النحر ثم يذبح هديه ث---م يحلق ثم يمضي فيه او في غده ا------لي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه وي--سعي للحج ويطوف للنساء ويصلي ركعتيه ثم يمضي الي مني --------فيبيت بها ليالي التشر-يق وهي ليلة الحادي عشر والثاني	214	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms077	false	-6699276492918810671	132	219	702	1127	1525	300	الحج---------- تمتع------ وافراد وقران اما الت-----------متع ففيه بحثان الاول في -----------------------------صورته وهو ان يحرم من الميقات ب--عمرة ال-تمتع ثم يط------------وف لها ثم يصلي ركعتيه ثم يسعي ثم يقصر ثم يحرم ل-------لحج ثم يقف بعرفة ال-------------ي الغروب ثم ب-----------------المشعر الي طلوع الشمس يوم النحر ثم ي----اتي مني فيرمي جمرة العقبة ----------ثم يذبح ثم يهدي ثم يحلق راس-------ه او يقصر ثم يمضي الي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه ثم يسعي له ثم يطوف للنساء ويصلي------- ثم يعود الي مني للرمي والمبيت ---الثاني في شروطه وهي خمسة الاول النية الثاني	77	7559986341990862972	285	359.0	221	564	50.53191375732422	40	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms260	true	8952450871557918807	129	249	683	1285	1560	300	--------النفر-- يوم الثاني عشر ولو بات الليلتين بغير مني وجب علي-------------ه عن كل ليلة شاة وكذا غير المتقي لو بات الثالثة بغيرها الا ان يبيتا بمكة مشتغلين بالعبادة او يخرجا من مني بعد نصف الليل ولو غربت الشمس يوم الثاني عشر بمني وجب علي المتقي المبيت فان اخل به فشاة ويجب ان يرمي الجمار الثلاث في كل يوم من الحادي عشر والثاني عشر فان اقام ليلة الثالث عشر وجب الرمي فيه ايضا كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات علي التر-------------------------------------------------------------------------------------------تيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة فان نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة ولو رمي اللاحقة بعد اربع حصيات ناسيا حصل الترتيب ولا يحصل بدونها ولو ذكر في اثناء اللاحقة اكمل السابقة اولا وجوب--------------ا ثم اكمل اللاحقة	260	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms100	false	-7467711560660831692	4	102	17	529	1584	300	والنساء او غربت شمس الثاني عشر وجب المبيت ليلة الثالث عشر فان اخل بالمبيت لزمه عن كل ليلة شاة-------------------------------------- الا ان يبيت- بمكة مشتغلا- بالعبادة او يخرج- من مني بعد نصف الليل ويجب رم-----------------------------------------------------------------------------ي الجمار الثلاث في كل يوم من ايام التشريق------------------------------------------------------ كل جمرة---------- بسبع حصيات كما تقدم ووقته من طلوع الشمس الي غروبها ويجوز ليلا للمعذور كالخاءف والراعي والعبد والمريض ويجب الترتيب يبدا بالاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة ولو نكس اعاد علي الوسطي ثم جمرة العقبة وي-----------------------------------حصل الترتيب برمي اربع للناسي لا باقل ولو تعمد بني علي الاربع واستانف اللاحقة ولو رمي ثلاثا ثم -رمي اللاحقة	100	7559986341990862972	260	334.5	201	730	35.61643981933594	44	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms263	true	-1121174834869531123	30	107	163	661	1773	300	والاستلقاء فيه--------------------------------- ودخول الكعبة حافياخصوصا الصرورةبعد الغسل والدعاء------- وصلاة ركعتين------------------------------------ يقرا في الاولي بعد الحمد -حم السجدة وفي الثانية بقدرها بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء والصلاة في زواياها----- والدعاء--------- واستلام الاركان خصوصا اليماني قبل الخروج والدعاء عند الحطيم بعده وهو من اشرف البقاع بين الباب والحجر-------------------------------------- وطواف سبعة اشواط واستلام الاركان والمستجار والدعاء واتيان زمزم والشرب من ماءها والدعاء خارجا من باب الحناطين بازاء الركن الشامي والسجود واستقبا---ل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم والعزم علي العود	263	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms101	false	8630471178720184799	33	109	179	647	1704	300	والاستلقاء فيه والغسل لدخول مكة والمسجد والدعاء ودخول الكعبة بع------------------د الغسل ويتاكد للصرورة وصلاة ركعتين بين الاسطوانتين علي الرخامة الحمراء يقرا في الاولي ----الحمد وحم السجدة وفي الثانية بعدد ايها ---------------------------------والصلاة في زوايا الكعبة والدعاء بالمرسوم واستلام الاركان والمستجار والشرب من زمزم واتيان----- الحطيم -----وهو ما بي------------ن الباب والحجر وهو اشرف البقاع وفيه تاب الله علي ادم وطواف الوداع والخروج داعي------------------------------------------------------------------ا من باب الحناطين------------------- والسجود عنده مستقبل القبلة والدعاء والصدقة بتمر يشتريه بدرهم والعزم علي العود	101	7559986341990862972	267	353.5	220	630	42.380950927734375	33	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms263	true	-1121174834869531123	165	229	1007	1384	1773	300	وزيارة فاطمة عليها السلام في الروضة و-بيتها والبقيع -الصحيح والمروي انها مدفونة في بيتها والقول بدفنها في الروضة باطل وفي البقيع بعيد جدا في الروضة و--صوم------ ايام الحاجة والصلاة ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام رسول الله صلي الله عليه واله----- واتيان المساجد بها كمسجد الاحزاب والفتح والفضيخ وقبا ومشربة ام ابراهيم وقبور الشهداء خصوصا قبر حمزة	263	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms111	false	7150474103702238190	115	158	607	865	1588	300	وزيارة فاطمة عليها السلام من الروضة والاءمة بالبقيع والصلا------------------------------------------------------------------------------ة في الروضة والصوم ثلاثة ايام للحاجة والصلاة ليلة الاربعاء عند اسطوانة ابي لبابة وليلة الخميس عند الاسطوانة التي تلي مقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واتيان المساجد-------------------------------------------------------- وقبور الشهداء خصوصا قبر حمزة	111	7559986341990862972	231	394.5	190	392	58.92856979370117	34	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms270	true	4014434815298656433	5	149	22	724	1506	300	-------------------العدو الا بالقتال لم يجب وان ظن السلامة ولو طلب مالا لم يجب بذله ولو تمكن منه علي اشكال و لو صد المعتمر عن مكة تحلل بالهدي وحكمه حكم الحاج المصدود المطلب -الثاني المحصر المطلب الثاني الم--حصر وهو الممنوع بالمرض عن الوصول الي مكة او الموقفين فاذا ----------------تلبس بالاحرام واحصر -بعث ما ساقهولو لم يكن سا--------------------------------------ق بعث هديا او ثمنهوبقي علي احرامه الي ان يبلغ الهدي محله وهو مني يوم النحر ان كان حاجا ومكة بفناء الكعبة ان كان معتمرا فاذا بلغ----- قصر واح-ل من كل شء الا النساء ثم ان ---------------------كان الحج واجبا وجب قضاءه في القابل والا استحب لكن يحرم علي-------------ه النساء ا--لا ان يطوف في القابل مع وجوب الحج او يطاف عنه مع ندبه او عجزه ولا يبطل تحلله -------لو بان عدم ذبح هديه وعليه ا---------------------لذبح في القابل --------------------------------------------------------------------------------------------------ولو زال المرض لحق باصحابه---------------- فان ادرك احد الموقفين صح حجه والا تحلل	270	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms103	false	8718320816002500500	91	250	473	1218	1481	300	الحاج ولا يجب قتال العدو -------------------وان ظن السلامة ولو طلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------مالا فالحكم ما تقدم الفصل- الثاني في الحصر وهو المنع عن م--------------------كة او الموقفين بالمرض وان كان بعد التلبس بالحج او العمرة بعث ما ساقه الي مكة ان كان معتمرا او مني ان كان حاجا وان لم يسق بعث هديا او ثمنه ويواعد ناءبه وقتا معينا لذبحه او نحره ف--------------------------------------------------------------اذا بلغ محله قصر وتحلل من كل شء الا النساء حتي يحج من قابل ولو عجز او كان الحج ندبا جاز ان يستنيب في طواف النساء ولو احصر في عمرة التمتع حل له النساء اذ لا طواف لهن وفيه توقف للعموم ولو لم يجد الهدي ولا ثمنه بقي علي احرامه اذ لا بدل له ولو بان عدم--------------- الذبح لم يبطل تحلله بل يجب في القابل ويجزء هدي السياق الا ان يكون منذورا او معينا عن نذر او كفارة ولا يسقط بالشرط وفاءدته تعجيل التحلل ولو زال العذر بعد البعث وقبل التحلل التحق فان ادرك احد الموقفين صح حجه والا تحلل	103	7559986341990862972	267	228.0	205	963	27.72585678100586	34	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms272	true	4735177188508263555	186	290	931	1431	1483	300	فان عجز صام عن كل مدين يوما فان عجز صام ثلا-ثة ايام وفي الثعلب والارنب شاة وقيل كالظبي والابدال ------------------------علي الترتيب علي راي د في كسر كل بيضة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعام---------------- بكرة من الابل اذا تحرك فيها الفرخ وان لم يتحرك ارسل فحولة الابل في اناث منها بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز فعن كل بيضة شاة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجز اطعم عن كل بيضة عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايام قوله وفي الثعلب والارنب شاة المروي ان فيهما شاة من غير تعرض لباقي ابدال الضبي وهذا هو الاقوي ولكن الرواية العامة ان من عجز من الشاة يطعم عشرة مساكين فان لم يجد صام ثلاثة ايام	272	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms104	false	1172584411629095073	83	223	447	1136	1542	300	فان عجز صام عن كل مدين يوما فان عجز صام ثمانية عشر يوما الثاني بقر الوحش وحماره وفي كل واحد بقرة اهلية فان عجز فض ثمنها علي البر واطعم ثلاثين مسكينا كما مر فان عجز صام ثلاثين يوما فان عجز صام تسعة ايام الثالث الظبي وفيه شاة فان عجز فض ثمنه واطعم عشرة كما مر ثم صيام العدد ثم صيام ثلاثة ايام والحق الثعلب والارنب بالظبي الرابع بيض النعام وفي كسر الواحدة بكرة من الابل ا-ن تحرك----- الفرخ وا--------لا ارسل فحولة الابل في اناث----- بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز ففي كل بيضة شاة ثم اطعام عشرة مساكين ثم صيام ثلاثة ايام ولو بان فاسدا لم يلزمه شء الخامس بيض القطا والقبج وفي كسر الواحدة صغير من الغنم ان تحرك الفرخ والا ارسل فحولة الغنم في اناث بعدد البيض فالناتج هدي فان عجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعم عشرة مساكي----ن ثم ---صيام ثلاثة ايام	104	7559986341990862972	212	270.5	162	898	23.608016967773438	32	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms274	true	6876944012258043088	159	213	786	1056	1510	300	شاة علي المحرم في الحل ودرهم علي المحل في الحرم ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي فرخها حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم ويجتمعان علي المحرم في الحرم وفي كسر كل بيضة بعد ال------------------تحرك --حمل وقبله درهم -علي المحرم في الحل وربع---------------- علي المح-ل في الحرم والشاة في الحمام	274	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms105	false	-4914993857443486932	71	120	358	599	1511	300	شاة علي المحرم في الحل ودرهم علي المحل في الحرم -----------------------------وفي فرخها حمل علي المحرم في الحل ونصف درهم علي المحل في الحرم -----------------------------وفي كسر بيضها علي المحرم في الحل حمل ان تحرك الفرخ و-الا درهم وعلي المح-ل في الحرم ربعه ويجتمع الامران علي المحرم في الحرم------- في الجميع	105	7559986341990862972	176	239.5	137	308	57.14285659790039	31	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms280	true	3723211702879022946	26	123	135	599	1491	300	ولو اوقد جماعة نارا فوقع طاءر ضمنوا فداء واحدا ان لم يقصدوا ال---صيد والا فكل واحد فداء كاملا ولو رمي صيدا فتعثر فقتل فرخا او اخر ضمن الجميع----- ولو سار-------------------------------------------------- علي الدابة او قادها ضمن ما تجنيه بيديها ولو ا--------------------------------------------------مسك صيدا في الحرم فمات ولده فيه بامساكه ضم---نه وكذا المحل لو امسك- ال--ام في الحل فمات الطف-------------------------------ل في الحرم ولا يضمن الام ولو امسك المحل الام في الحرم ف---مات الولد- في الحل ففي ضمانه نظر ينشا من كون الاتلاف بسبب في الحرم فصار كما لو رمي من الحرم ولو نفر صيدا فهلك--------------- بمصادمة شء او اخذه اخر -	280	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms107	false	6341439449644220529	85	182	434	900	1459	300	ولو اوقد جماعة نارا فوقع فيها صيد فان ----------------قصدوا الاصطياد فعلي -كل واحد فداء وا-لا فعلي----------------------------------- الجميع فداء ولو قصد البعض تعدد في حقهم وعلي الباقي فداء واحد وان اتحد علي توقف ولو رمي صيدا فاضطرب وقتل اخر ضمنهما ولو رمي اثنان فاصاب احدهما فعلي كل واحد فداء ولو امسك صيدا في الحرم فمات ولده فيه او في الحل ضمنه وكذا------ لو امسكه المحرم في الحل فمات ولده فيه او في الحرم ولو امسكه المح-------------------------------------------ل في الح-ل فان مات --ولده في الحرم ضمنه والا فلا ----------------------------------------------------------ولو نفر صيدا فهلك بافة سماوية او بمصادمة شء او اخذه جارح	107	7559986341990862972	199	197.0	152	629	31.63751983642578	29	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms283	true	-5111423804940582171	80	184	395	888	1506	300	ولو قتله جماعة فعلي كل واحد فداء ولو رمي المحل من الحل صيدا في الحرم فقتله او رمي من الحرم صيدا في الحل فقتله او اصاب الصيد وبعضه في الحرم او كان علي شجرة في الحل اذا كان اصلها --في الحرم -----------وبالعكس فعليه الفداء ولو ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه ولو ---------دخل بصيد الي الحرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب ارساله فان اخرجه ضمنه وان تلف بغير سببه ----------------------------------------------------ولو كان--------------- مقصوصا وجب حفظه الي ان يكمل ريشه ثم يرسله وعليه الارش بين كونه منتوفا وصحيحا لو نتفه ولو اخرج صيدا من الحرم وجب اعادته فان تلف قبلها ضمنه ولو نتف ريشة من حمام الحرم	283	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms108	false	92846164193343913	65	180	354	881	1501	300	ولو قتله جماعة فعلي كل واحد قيمة ول----------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------- اصابه خارج الحرم فمات فيه او بالعكس ضمنه و--------لو ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه ولو رماه من الحل فقتله في الحرم او بالعكس ضمنه وكذا لو قتل ما بعضه في الحرم او كان علي فرع شجرة في الحل واصلها في الحرم او بالعكس ولو رمي بسهم في الحل فمر به في الحرم وقتل صيدا في الحل لم يضمن ويجب ارسال ما دخل به الي الحرم فلو تلف قبله ضمنه ولو اخرج صيدا منه وجبت اعادته فلو تلف قبله ضمنه ولو كان مريضا او طاءرا مقصوصا وجب حفظه حتي--- يكمل ويحرم حمام الحرم في الحل ------------------------------------------------------------------فان تلف------ ضمنه ولو نتف ريشة من حمام الحرم	108	7559986341990862972	195	240.0	149	744	26.20967674255371	31	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms286	true	-4782535948475129924	145	174	767	907	1599	300	----------------جامع الم-حرم قبل طواف الزيارة فبدنة فان عجز فبقرة او شاة ولو جامع قبل طواف النساء او بعد طواف ثلاثة اشواط فبدنة ولو كان بعد خمسة فلا شء واتم	286	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms109	false	4914190719798759561	269	300	1412	1563	1563	300	جامع عامدا عالما بعد المشعر وقبل طواف الزيارة فبدنة فان عجز فبقرة او شاة ولو جامع قبل طواف النساء او بعد----- ثلاثة اشواط فبدنة ولو كان بعد خمسة فلا شء ويتم-	109	7559986341990862972	126	227.0	100	157	80.25477600097656	25	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms286	true	-4782535948475129924	12	60	56	310	1599	300	العام الاول ولو ج---------امع المحل امته المحرمة باذنه فعليه بدنة او بقرة او شاة فان عجز فشاة او صيام ثلاثة ايام وعليها مع المطاوعة الاتمام والحج من قابل والصوم عوض البدنة ولو جامع زوجته المحرمة تعلقت بها الاحكام مع المطاوعة ولا شء عليه ولو اكرهها فعليه بدن-ة علي	286	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	3	44	15	226	1495	300	------الاربعة الثالثة لو جامع المحل امته المحرمة باذنه فعليه بدنة او بقرة او شاة فان عجز فشاة او ص-----------يام ولو طاوعت لزمها--- الاتمام والحج من قابل والصوم عن- البدنة وكذا حكم غلامه المحرم------------------------------- ولا شء عليه -لو اكره زوجته المحرمة علي	110	7559986341990862972	159	243.5	125	264	60.227272033691406	24	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms287	true	6299725526146752506	32	113	188	574	1588	300	نظر الي غير اهله فامني فبدنة ان كان موسرا ينبغي تقييد هذه المساءل كلها بعدم قصد الامناء وعدم اعتياده عند ذلك الفعل وشاة ان كان معسرا ولو كان ال-------------------------ي --اهله فلا شء وان امني الا ان يكون بشهوة فيمني فبدنة ولو مسها بغير شهوة فلا شء وان امني وبشهوة شاة وان لم يمن -----------------------ولو ق------------------------بلها بغير شهوة فشاة وبشهوة جزور ولو استمع علي من يجامع او تسمع لكلام امراة وامني من غير نظر فلا شء ولو امني عن ملاعبة فجزور ولو	287	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	72	126	368	630	1495	300	نظر الي غير اهله فامني فعلي الموسر بدنة والمتوسط بقرة والمعسر شاة ولو نظر -------------------------------------------------------------------الي اهله بشهوة فبدنة ان امني وبدونها لا شء وان امني ------------------------------ولو مس امراة بشهوة فشا----------------------ة وان لم يمن وبغيرها لا شء وان امني ولو قبلها بشهوة فجزور امني او لا وبغير شهوة فشاة و-------------------------------------------------------------------------------لو امني عن ملاعبة فجزور ولو	110	7559986341990862972	124	127.5	96	460	26.95652198791504	21	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms288	true	-6948361693314764307	40	81	204	395	1581	300	وفي حلق الشعر -----------شاة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد او صيام ثلاثة ايام ولو وقع شء من شعر راسه او لحيته بمسه في غير الوضوء كف طعام وفيه لا شء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين	288	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms110	false	3462474558940678875	200	238	1001	1185	1495	300	وفي حلق الراس لاذي وغيره شاة او اطعام عشرة مساكين لكل واحد- مد او صيام ثلاثة ايام ولا فرق بين كل الراس وبعضه ان سمي حلقا والا تصدق ب-----------------شء وفي نتف الابطين شاة وفي احدهما اطعام ثلاثة مساكين	110	7559986341990862972	121	185.5	93	202	59.9009895324707	22	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms297	true	7328917360906434335	72	122	374	669	1610	300	الثاني في الاسترقاق الاساري ان كانوا اناثا او اطفالا ملكوا بالسبي وان كانت الحرب قاءمة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والذكور البالغون ان اخذوا حال المقاتلة حرم ابقاءهم ما لم يسلموا ويتخير الامام بين ضرب --رقابهم وقطع --ايديهم وارجلهم ويتركهم حتي ينزفوا ويموتوا وان اخذوا بعد انقضاء الحرب حرم قتلهم ويتخير الامام بين المن والفداء	297	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms114	false	-7935883671968789669	123	186	619	974	1583	300	الثاني في الاس--راء الاناث يملكن-------------------------- بالسبي ان- كانت الحرب قاءمة وكذا الطفل ولو اشتبه بالبالغ فان انبت قتل الا ان يدعي خروجه بالدواء والا الحق بالذراري ان جهل سنه والذكور البالغون ان اخذوا حال الحرب وجب قتلهم الا ان---- يسلموا ويتخير الامام بين ضرب الرقاب-- وقطع الايدي والارجل و---تركهم حتي ينزفوا ويموتوا وان اخذوا بعد انقضاءها ----حرم قتلهم ويتخير الامام بين المن والفداء	114	7559986341990862972	214	348.5	178	397	53.90428161621094	30	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms304	true	6161129539044704656	28	149	173	867	1702	300	المطلب الثاني في قسمة الغنيمة تجب البداة بالمشروط كالجعاءل والسلب والرضخ ثم بما يحتاج اليه الغنيمة من النفقة مدة بقاءها حتي تقسم كاجرة الراعي والحافظ ثم الخمس وت--قسم الاربعة قوله تجب البداة بالمشروط كالجعاءل والسلب والرضخ الي قوله ثم الخمس الاقوي تقديم الخمس علي الرضخ دون السلب والجعاءل لان الرضخ نوع من قسمة الغنيمة غايته انه ناقص عن السهام وهو غير مانع كما لا يمنع نقصان سهم الراجل عن سهم الفارس ولاطلاق اسم الغنيمة علي الجميع بخلاف الاخرين فانهما يستحقان بجعل الاخماس الباقية بين المقاتلة- ومن حضر القتال وان لم يقاتل حتي المولود بعد الحيازة قبل القسمة و----المدد المتصل بهم بعد الغنيمة قبل القسمة والمريض بالسوية لا يفضل احد لشدة بلاءه ---------------------------------للراجل سهم وللفارس سهمان ولذي الافراس--------- ثلاثة سواء قاتلوا في	304	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms116	false	-252120864537786321	214	270	1187	1510	1667	300	الفصل- الثاني في قسمة الغنيمة تجب البداة ب---------الجعاءل والمءن والرض-----------------------------------------------------------------------------خ ثم الخمس ثم يقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباقي- بين المقاتلين ومن حضر القتا-------------ل حتي المولود بعد الحيازة قبل القسمة وحتي المدد المتصل بهم------------ دون النساء والعبيد والاعراب وان قاتلوا ودون من حضر للتجارة والضيعة الا ان يقاتلوا وللراجل سهم وللفارس سهمان ولذي الافراس وان كثرت ثلاثة -وان قاتلوا في	116	7559986341990862972	228	324.0	185	743	30.6864070892334	26	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms310	true	-7527178615481239856	35	90	178	460	1555	300	ولو اقترض حربي من مثله ثم دخل بالامان وجب رد ما عليه وكذا لو تزوج امراة وامهرها واسلما الزم الزوج -المهر ان كان مما يملك والا القيمة ولو اسلم الحربي لم يكن لزوجته الكافرة مطالبته بالمهر الذي في ذمته ولا لوارثها -------------------------------------ولو ماتت قبل اسلامه او اسلمت قبله ثم ماتت طالبه وارثها المسلم -لا الحربي	310	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms119	false	5810092244554557112	28	78	143	404	1604	300	ولو اقترض مالا او اشتري متاعا-------- وجب رد القرض والثمن ولو اسلم الزوجان------------ الزم الزوج بالمهر ان كان مما يملك والا القيمة ولو اسلم الزوج- لم يكن لزوجت------------------------------------ه ولا لوارثها مطالبته بالمهر ولو اسلمت قبله طالبته ولو ماتت -ثم اسلم --او اسلمت قبله ثم ماتت طالبه وارثها المسلم دون الحربي	119	7559986341990862972	169	240.5	130	321	52.64797592163086	28	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms347	true	4289465689723706131	19	51	98	251	1564	300	اللبن والقدرة علي التسليم- فلا يصح بيع الطير في الهواء اذا لم تقض عادته بعوده ولا السمك في الماء الا ان يكون محصورا ولا----- الابق منفردا ---------------------------الا علي من هو في يده	347	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms135	false	566601269727383953	98	133	487	663	1521	300	الرابع القدرة علي --تسليمه فلا يصح بيع الطير في الهواء الا مع اعتيا--------ده ولا السمك في الماء الا مع مشاهدته وانحصاره ولا الابق منفردا وان قدر المشتري علي تحصيله الا علي من هو في يده	135	7559986341990862972	114	180.5	87	186	61.290321350097656	19	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms351	true	7537286429705809648	197	235	1021	1215	1556	300	النقد بطل ولو قدر الدرهم من الدينار صح ولو با----------------عه بعشرين درهما من صرف العشرين بالدينار بطل مع تعدد الصرف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعر المذكور او جهله ولو با-------------------------------------------عه بنصف دينار لزمه شق دينار ولا يلزمه -----صحيح الا مع ارادته عرفا	351	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms137	false	4298077814769348874	196	284	1030	1484	1568	300	النقد لزم ولو اطلق انصرف الي نقد البلد ولو ابهم بطل كما لو باعه بعشرين درهما من صرف العشرين بالدينار وكان------- الصرف متعددا او مجهولا وكذا لو باعه بدينار الا درهما نقدا مع جهل النسبة او نسبه بنقد وقت الحلول او بما يتجدد ومتي فسد ضمن القابض المثلي بالمثلي والقيمي بالقيمة يوم التلف وارش نقصه ومنافعه مع التفويت والفوات لا تفاوت السعر ولو زاد بفعل المشتري فهو له عينا كان او منفعة والا فللباءع ولو باعه بنصف دينار لزمه شق دينار الا ان يشترط الصحيح او يراد------ عرفا	137	7559986341990862972	116	144.0	89	467	24.839401245117188	16	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms365	true	-3587214573813852248	67	200	369	1066	1606	300	ولو اشتري الزرع قصيلا مع اصوله فقطعه فنبت فهو له اما لو لم يشترط الاصل فه-----و للباءع -----------------------------------------------------ولو سقط من الحب المحصود فنبت في القابل فهو لصاحب البذر لا---- الارض الفصل الثالث في الصرف الفصل الثالث في الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف وهو بيع الاثمان بم-----------------------------------------ثلها وشر-طه---- التقابض في المجلس وان كانا موصوفين غير قوله وشرطه التقابض في المجلس المجلس هنا كناية عن عدم التفرق مثل معينينوالتساوي قدرا مع اتفاق الجنس فلو افترقا قبله بطل ولا يتحقق الافتراق مع مفارقة المجلس مصطحبين ولو قب------------------------ض الوكيل قبل تفرقهما صح لا--- بعده ولو قبض البعض صح-------------------------------------------------------------- فيه خاصة ولو اشتري منه دراهم ثم اشتري بها دنانير قبل قبض الدراهم بطل ---الثاني فان افترقا بطل -ولو كان------------------------------------------------------------------ له دنانير ف--------امره بان يحولها الي دراهم او بالعكس بعد المساعرة علي جهة التوكيل صحوان تفرقا قبل القبض لان النقدين من واحد علي	365	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms166	false	5341408605649953201	50	255	274	1311	1533	300	ولو نبت-- الزرع بعد ق------------طعه----- فهو للمشتري ان شر----ط الاصل والا فهو للباءع ولا يجوز بيع البذر الكامن ولو صولح عليه جاز علي توقف ولو سقط من الحصيد حب فن---بت في القابل فهو لصاحب البذر ولصاحب الارض -----------------------------------------قلعه وتركه بالاجرة ولو باع الزرع بشرط القصل وجبت ازالته فان امتنع تخير الباءع في قطعه وتركه بالاجرة ولا يجوز بيع السنبل من الحنطة والشعير بحب منه او من غيره وهي المحاقلة ويجوز بيع جنسه كالارز ورخص لمن مر بالنخل ان ياكل من الثمرة اذا لم يقصد ولا يفسد ولا يحمل وفي شجر الفواكه والزرع قولان الثالث في الصرف وهو بيع الاثمان بمثلها متفقين ومختلفين وفيه بحثان البحث الاول في شروطه وهو التقابض في المجلس وان كانا-------- غير---------------------------------------------------------------- معينين---------------------------- فلو افترقا قبله بطل ولو فارقا الم-------------------جلس مصطحبين ثم تقابضا قبل التفرق صح ولو قبض الوكيل قبل تفرقهما صح ويبطل بعده ولو قبض البعض صح فيه وفي مقابله ولو ا قبضه نصف الثمن ثم اقترضه ودفعه عن الباقي صح الصرف ولو اشتري در----اهم ثم ابتاع بها دنانير قبل قبض الدراهم لم يصح الثاني فان تف-رقا بطلا ولو كان له في ذمته دراهم فاشتري بها دنانير قبل قبض الدراهم صح وكذا لو كان له دراهم فساعره ثم امره -ان يحولها دنانير--- او بالعكس -------------------------------وان تفرقا---------- لان النقدين من واحد ولا	166	7559986341990862972	379	367.0	298	1273	29.772192001342773	54	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms370	true	-4603405083633360379	187	287	927	1427	1483	300	لم يات به فيها ففي صحة البيع نظر فان قلنا به بطل -------الشرط علي اشكال المطلب الثاني في السلف المطلب الثاني في السلف وفيه بحثان البحث الاول في شراءطه ال-بحث الاول في شراءطه وهي سبعة الشرط الاول العقد الشرط الاول العقد ------------------------ولا بد فيه من ايجاب كقوله بعتك كذا صفته كذا الي كذا بهذه الدراهم و---------ينعقد سلما لا بيعا مجردا فيثبت له وجوب قبض راس المال قبل التفرق نظرا الي المعني لا اللفظ او اسلمت او اسلفت او ما ادي المعني والاقرب انعقاد البيع بلفظ السلم فيقول اسلمت اليك هذا الثوب في هذا الدينار وكذا لو قال بعتك------------------- بلا ثمن	370	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms156	false	8164572894504319138	163	229	801	1133	1577	300	لم يات به فيها------------------------------ بطل البيع والشرط الرابع السلم------------------------------------------- وفيه ----------------------مباحث المبحث الاول في حقيقته وهو ابتياع عين مضمونة الي اجل معلوم بمال حاضر او في حكمه بشروط ستاتي ولا بد فيه من ايجاب مثل سلفت واسلمت وبعت وملكت ومن قبول مثل قبلت ورضيت ولا ينعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البيع بلفظ السلم كقوله اسلمت اليك هذا الثوب في هذا الدينار ولا الهبة بلفظ البيع كقوله بعتك هذا بلا ثمن	156	7559986341990862972	154	158.5	118	560	27.5	24	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms384	true	-5940313382071484162	263	291	1339	1490	1536	300	ولو اختلفا في قبض الثمن فالقول ----------------قول الباءعوان تفرقا لانه منكر اما لو اختلفابعد اتفاقهما علي القبضفي وقوع--------ه قبل التفرق او بعده قدم قول مدعي الصحة وكذا لو	384	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms160	false	782133559000941969	44	72	242	380	1558	300	ولو اختلفا في قبض الثمن او اداء المسلم فيه قدم قول ال-------------------منكر ---ولو اعترفا ب---------------القبض واختلفا في كونه قبل التفرق او بعده قدم قول مدعي الصحة وكذا لو	160	7559986341990862972	95	133.0	76	175	54.28571319580078	17	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms390	true	7450469782122899605	172	263	878	1342	1539	300	سلعة ثم اشتراها بزيادة قصدا للاخبار بالزاءد جاز ان--------------------------------------------- لم يكن شرط الابتياع ب لو ظهر كذب الباءع في اخباره ب لو ظهر كذب الباءع في اخباره تخير المشتري في- الامضاء بالمسمي والفسخ وليس له قدر التفاوت سواء كان الكذب-------------------------- في قدر الثمن او جنسه او وصفه او حلوله وهل-------------------------- يسقط الخيار بالتلف فيه نظر ولا خيار لو علم بكذبه ولا تقبل بينة الباءع لو ادعي كثرة الثمن------------------------------------- وله الاحلاف ان ادعي-------- العلم ولو صدقه المشتري تخير الباءع في الفسخ والامضاء --قوله فلو----- باع غلامه سل----عة ثم اشتراها---- بزيادة قصدا للاخبار	390	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms161	false	2342897384124979042	68	168	324	845	1503	300	بربح ثم اشتراها بالثمن الاول اخبر به ولا يجب حط الربح فروع الاول اذا اخبر الباءع بشء فبان خلافه------------------------- لم يفسد الب-يع ف-----------لو اهمل ذكر الاجل او --بعضه تخير المشتري بين الفسخ والاخذ بالثمن--- وليس له مثل الاجل ولا يبطل الخيار بالتصرف الثاني لو ظهر كذبه في قدر الثمن او جنسه او وصفه تخير المشتري في الرد واخذه بالمسمي ولا يسقط الخيار بالتلف و--------------------------------------------------لو ادعي الباءع الغلط في الاخبار لم تسمع دعواه ولا بينته وله --احلاف المشتري علي عدم العلم ولو صدقه المشتري تخير الباءع في الفسخ والامضاء الثالث يجوز ان يبيع سلعته علي غيره ثم يشتريها منه بزيادة ليخبر -------	161	7559986341990862972	219	197.0	166	622	35.20900344848633	31	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms393	true	-5471120160592514992	27	97	146	567	1687	300	والمصنوع من جنسين يباع بهما او باحدهما مع زيادة علي مماثله واللحوم تابعة لاصولها فلحم البقر عرابه وجاموسه جنس ولحم الابل عرابها وبخاتيها جنس ولحم الغنم ضانها وماعزها جنس والوحشي والانسي جنسان والحمام جنس علي اشكال والسموك جنس واللبن والدهن تابعان وكذا الخل والدهن وما يتخذ منه جنس كالشيرج ودهن البنفسج والجيد والردء جنس والصحيح والمكسور جنس والتبر والمضروب جنس الشرط الثاني الكيل والوزن الشرط الثاني الكيل وال----------------------------------------------------وزن فلا ربا	393	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms169	false	1673072169478419988	1	23	7	119	1619	300	والمعمول من جنسين يباع بهما او باحدهما مع زيادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جنسه او ضميمة من غيره او بغيرهما الثاني الكيل والوزن فلا ربا	169	7559986341990862972	57	-100.5	45	473	12.050740242004395	10	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1
Masaha001170-ara1.ms411	true	4923178144341965201	178	289	932	1526	1583	300	ابتاع شيءين صفقة ووجد باحد--هما عيبا سابقا تخير في رد الجميع او اخذ الارش وليس له تخصيص ال----------رد بالمعيب فان كان قد تصرف في ا-يهما كان سقط الرد خاصة وليس للمشتريين صفقة الاختلاففيطلب احدهم---------------------ا الارش والاخر الرد بل يتفقانعلي اشكال اما لو ورثا خيار عيب فلا اشكال في وجوب التوافق ولا اشكال في جواز التفريق لو باعهما في عقدين ولو اشتري -من اثنين -----جاز له الرد علي احدهما وال----ارش من الاخر سواء اتحد العقد او تعدد والارش جزء من الثمن نسبته اليه كنسبة نقص قيمة المعيب عن- الصحيح وطريقه ان يقوم في الحالين فيحتمل قيمته حين العقد والقبض والاقل منهما ويءخذ من الثمن بنسبة التفاوت بينهما ويءخذ بالاوسط ان اختلف المقومون	411	2970023434315279795	Masaha001127Vols-ara1.ms143	false	-6632682776450017072	75	161	374	826	1557	300	اشتري شيءين صفقة ووجد في احدهما عيب------ا تخير في رد الجميع ------والارش لا رد المعيب خاصة ويسقط الرد بال----------------تصرف في احدهما دون الارش ولو اشتري اثنان من احد شيءا صفقة فل----------هما الاجتماع علي الرد او الارش لا التفريق وكذ-------------------ا لو ورثا خيارا ولو تعددت الصفقة ج--------------------------از التفريق------------------- ولو اشتراه من اثنين صفقة جاز له الرد علي احدهما واخذ الارش من الاخر وال------------------------ارش جزء من الثمن نسبته اليه كنسبة---- قيمة المعيب الي الصحيح ب------ان يقوم صحيحا ومعيبا يوم ال-----------عقد وي--------------------ءخذ من الثمن بنسبة التفاوت ولو-------------------- اختلف المقومون	143	7559986341990862972	283	352.0	225	639	44.28794860839844	40	Masaha001170-ara1	Masaha001127Vols-ara1