id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001170-ara1.ms042	false	2790892905152107779	55	131	294	705	1544	300	رفع الحدث--------------------------------- او استباحة فعل مشروط بالطهارة والتقرب -------------------الي الله تعالي وان يوقعه لوجوبه او ندبه او لوجههما علي راي وذو الحدث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءم كالمبطون وصاحب السلس والمستحاضة ينوي ا--------لاستباحة فان اقتصر علي------------------------ رفع الحدث فالاقوي البطلان فروع فروع ا لو ضم التبرد صحعلي اشكال ولو ضم الرءاء بطل ب لا يفتقر الي تعيين الحدث وان تعدد فلو عينه ارتفع الباقي وكذا-------------------------------------------------------------------- لو نوي استباحة صلاة معينة استباح ما عداها-وان نفاها---- سواء كانت المعينة فرضا او نفلا	42	2970023434315279795	AOCP20251104118-ara1.ms032	true	-2967230002484848244	160	278	905	1549	1684	302	رفع الحدث المانع من الدخول في الصلاة لاجله او استباحة فعل مشروط بالطهارة او ينويهما معا فيضم احدهما الي ا-----لاخر ولا يجب ذلك------------------------ علي الاصح قال بعض الفضلاء ويجب عليه ان ينوي الاستحباب في الضميمة وينوي الوجوب في احدهما5 فلو نوي الوجوب فيهما معا اثم وصحت طهارته اما image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0075png داءم الحدث فلا ينوي رفعه لاستحالته في حقه بل ينوي الاستباحة لا غير قال المصنف في كتبه الا ان يقصد رفع الماضي1 وهاهنا ف------------روع الاول----------------------------------------- لا يفتقر الي تعيين ال---------حدث ولو عين- ارتفع الباقي اما لو عين حدثا والواقع غيره قال العلامة ان كان غلطا صح والا بطل2 الثاني لو نوي استباحة صلاة معينة استباح ما عداها وان بقاها نية سواء كان ما عينه- فرضا او نفلا	32	-1471617304683257826	205	220.0	160	737	27.815467834472656	31	Masaha001170-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001170-ara1.ms044	false	4611698162455837956	4	53	22	269	1533	300	الزاءدة مطلقا ان لم تتميز عن الاصلية والا غسلت ان------------------------------------------------ كانت تحت المرفق و-------------------------------اللحم والاص-بع الزاءدان ان كانا تحت المرفق ولو استوعب القطع محل الفرض سقط الغسل والا غسل ما بقي فروع فروع ا لو----------------------------- افتقر الاقطع الي من يوضءه--------------- باجرة وجبت مع المكنة وان زادت عن- اجرة المثل	44	2970023434315279795	AOCP20251104118-ara1.ms036	true	-207495159171014597	157	219	859	1216	1636	302	الزاءدة مطلقا ان لم تتميز عن الاصلية والا غسل الاصلية ان تميزت هذا ان كان تحت المرفق او فيه اذ لو كانت فوق المرفق لم يجب غسلها مطلقا وكذا يجب غسل اللحم والاصابع الزاءدين ان كانا تحت المرفق image file0910IbnAbiJumhurAhsaiTuhfaHusayniyya_0082png ذو الراسين واليدين يغسل اعضاءه مطلقا واذا افتقر الاقطع الي من يوضءه وجب تحصيله ولو باجر---------------ة وان زادت علي اجرة المثل	36	-1471617304683257826	157	169.0	125	372	42.20429992675781	25	Masaha001170-ara1	AOCP20251104118-ara1
Masaha001170-ara1.ms089	false	3093711678881305396	80	125	382	582	1508	300	-------يعد الثاني الخوف عل----------ي النفس او ال----مال من لص او سبع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطش في الحال او توقعه في المال-او عطش رفيقه-- او حيوان له حرمة او مرض او شين سواء استند في معرفة ذلك الي الوجدان او قول عارف وان كان صبيا او فاسقا ولو	89	2970023434315279795	AOCP20251104118-ara1.ms059	true	7016410124722584060	102	171	581	886	1569	302	يجز التيمم وكذا-- الخوف من تحصيله علي النفس او علي المال من لص او سبع او علي البضع من جماعة الفساق او خاف علي مريض معه او ضعيف او طفل او مجنون اذا فارق ولم يمكن استصحابه او الخوف من العطش في الحال او توقعه في المال او عطش رفيق له او حيوان له حرمة-------------- سواء عرف----------- ذلك من نفسه او ب---قول عارف وان كان صبيا او فاسقا علي	59	-1471617304683257826	144	214.0	108	335	42.98507308959961	28	Masaha001170-ara1	AOCP20251104118-ara1