id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001157-ara1.ms027	true	599646180093488343	0	38	0	229	1596	300	يمكن بهما وجب اعتبار اكثرهما استيعابا مراعاة لحق الفقراء ولو لم يمكن الا بهما وجب الجمع ف--------يجب تقدير اول هذا النصاب وهو الماءة واحدي وعشرون بالاربعين و------الماءة والخمسون -بالخمسين والماءة والسبعون بهما ويتخير في الماءتين وكذا القول في	27	-2223913976386311329	Shia000234Vols-ara1.ms04663	false	970139446706367752	255	294	1366	1600	1637	300	يمكن بهما وجب اعتبار اكثرهما استيعابا مراعاة لحق الفقراء ولو لم يمكن الا بهما وجب الجمع فعلي هذا يجب تقدير اول هذا النصاب وهو الماءة واحدي وعشرون بالاربعين وتقدير الماءة والخمسين وبالخمسين والماءة والسبعين بهما ويتخير في الماءتين وفي ----------	4663	3053519499285747840	214	401.5	179	244	87.70491790771484	30	Masaha001157-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms030	true	2342660667575130866	254	275	1338	1432	1559	300	يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم يدخل من شهر رمضان الي اخره	30	-2223913976386311329	Shia000234Vols-ara1.ms04888	false	4316554993460138124	212	233	1101	1195	1527	300	يعطي يوم الفطر قبل الصلاة فهو افضل وهو في سعة ان يعطيها من اول يوم يدخل من شهر رمضان الي اخره	4888	3053519499285747840	94	188.0	73	94	100.0	21	Masaha001157-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms039	true	-2910007884150849395	252	297	1364	1583	1600	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة ---------علي كتابك وسنة نبيك------------------- فان عرض لي شء يحبسني فحلني حيث حبستني بقدرك الذي قدرت علي به اللهم ان لم تكن حجة فعمرة ثم يصلي بالنية والتلبية ص 155 قوله علي رواية ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام	39	-2223913976386311329	Shia000234Vols-ara1.ms05904	false	-2767389247054208533	184	228	992	1206	1564	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض لي شء يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي--- اللهم ان لم تكن حجة فعمرة وصحيحة عبد الله بن سنان------------------------------ عن ابي عبد الله عليه السلام	5904	3053519499285747840	164	273.0	130	247	66.39675903320312	30	Masaha001157-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms054	true	5252079588708279931	91	138	453	705	1570	300	فالقول قول الباءع مع يمينه ------------------------لاصالة عدم التقدم------------------------------------- والمراد بشاهد الحال نحو زيادة الاصبع واندمال الجرح مع قصر زمان البيع بحيث لا يحتمل تاخره عادة ويعتبر------------------ كونه مفيدا للقطع فيقدم قول المشتري------ بغير يمين قوله ما لم تكن هناك قرينة حال مع افادة القرينة للقطع -------لا يمين	54	-2223913976386311329	Shia000234Vols-ara1.ms07288	false	2800959332083464397	190	253	948	1292	1539	300	فالقول قول البايع مع يمينه عملا بالقاعدة المنصوصة ولاصالة عدم التقدم الا ان يكون للمشتري بينة او شاهد حال والمراد بشاهد الحال نحو زيادة الاصبع واندمال الجرح مع قصر زمان البيع بحيث لا يحتمل تاخره عادة ويعتبر في شاهد الحال هنا كونه مفيدا للقطع فيقدم قول المشتري حينءذ بغير يمين ولو شهد الحال للبايع كذلك كطراوة الجرح مع تطاول زمان البيع فلا يمين	7288	3053519499285747840	205	329.5	164	344	59.593021392822266	30	Masaha001157-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms060	true	-3075347671349746712	172	210	917	1104	1601	300	انه لا بد من اليمين فيحلف كل من-----هما علي استحقاقه النصف الاخر الذي تصادمت دعواهما فيه وهو ما في يده فمن نكل منهما قضي به للاخر بعد اليمين المردودة ولو نكلا معا او حلفا معا قسم بينهما نصفين	60	-2223913976386311329	Shia000234Vols-ara1.ms08035	false	2373641823351957225	56	88	297	451	1612	300	انه لا بد من اليمين فيحلف كل واحد منهما علي استحقاق ---نصف الاخر الذي تصادم- دعواهما في--------------ه فمن نكل منهما قضي به للاخر-------------------- ولو نكلا معا او حلفا معا قسم بينهما نصفين	8035	3053519499285747840	146	256.5	116	192	76.04166412353516	26	Masaha001157-ara1	Shia000234Vols-ara1