id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001157-ara1.ms012	true	1421600354546825792	124	148	678	803	1550	300	ولو امره المالك الاذن بالخروج قبل الدخول في الصلاة تشاغل بالخروج ومع الضيق يخرج مصليا ولو صلي من غير خروج لم تصح وكذا الغاصب	12	-2223913976386311329	Shia000111Vols-ara1.ms0080	false	8696384947401951265	44	65	224	326	1622	300	ولو امره المالك الاذن بالخروج--------------------- تشاغل به فان ضاق الوقت --خرج مصليا ولو صلي من غير خروج لم تصح وكذا الغاصب	80	1042892162137314578	86	146.0	69	125	68.80000305175781	16	Masaha001157-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms047	true	4584210569908253797	54	93	289	476	1544	300	ولو كان الصيد ناءيا عنه لم يخرج عن ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المرجع في الناءي وغيره الي العرف ص 178 قوله ولو كان احدهما محلا ضمنه انما يضمنه اذا تمكن من الارسال وفرط ولو لم يرسله حتي تحلل لم يجب عليه الارسال	47	-2223913976386311329	Shia000111Vols-ara1.ms0326	false	-5861525278343256889	148	192	717	927	1489	300	ولو كان الصيد ناءيا عنه لم يزل ملكه ولو ارسل الصيد غير المالك او قتله فليس للمالك عليه شء لزوال ملكه عنه ولو اخذه في الحل وقد ارسله المحرم مطلقا او الم-حل في الحرم ملكه ------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يرسله حتي تحلل لم يجب عليه الارسال	326	1042892162137314578	80	119.5	62	295	27.11864471435547	16	Masaha001157-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms079	true	4722829242863350889	85	152	439	787	1561	300	في جواب الاستفهام كانت تصديقا لما دخل عليه---- الاستفهام فتكون تصديقا للنفي وذلك مناف للاقرار واما بلي فانها تكذيب له ل------ان اصلها-- بل زيدت عليها الالف فهي للرد والاستدراك واذا كان كذلك فقوله بلي رد لقوله اليس لي عليك كذا فانه الذي دخل عليه حرف الاستفهام ونفي له ونفي النفي اثبات ومن هنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس في قوله تعالي الست بربكم قالوا بلي ولو قالوا نعم كفروا	79	-2223913976386311329	Shia000111Vols-ara1.ms0927	false	-7590219291704498075	109	190	528	929	1450	300	في جواب الاستفهام----- تصديق- لما دخل عليه حرف الاستفهام وبلي----------------------------------------------- تكذيب له من حيث ان اصل بلي بل زيدت عليها الياء وهي للرد والاستدراك واذا كان كذلك فقوله بلي رد لقوله ل-يس لي عليك الف لانه الذي دخل عليه حرف الاستفهام ونفي له ونفي النفي اثبات وقوله نعم تصديق له فكانه قال ليس لك علي الف وهذا تلخيص ما نقل عن الكساءي وغيره من اءمة اللغة وعلي وفاقه ورد القران قال ال------------له تعالي الست بربكم قالوا بلي ولو قالوا نعم كفروا	927	1042892162137314578	259	416.0	206	467	55.460384368896484	41	Masaha001157-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms082	true	7855204287558270947	199	226	1091	1230	1632	300	من الطاعات وجب عليه تقديم الاسلام علي فعله والا وجب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فعله مطلقا ومتي حنث وجبت عليه الكفارة-------------- ولكن لا يصح منه اداءها الا ب---عد الاسلام قوله	82	-2223913976386311329	Shia000111Vols-ara1.ms1831	false	-7216227253774968039	5	52	53	311	1636	300	من الطاعات وجب عليه تقديم الاسلام ---وفعله لامتناع وقوع الطاعة من الكافر لان الطاعة ملزومة للثواب وهو منتف من الكافر فيمتنع منه الملزوم وان كان غير طاعة وجب عليه فعله مطلقا ومتي حنث وجبت عليه الكفارة لوجود المقتضي ولكن لا يصح منه اداءها الا بتقديم الاسلام عليه	1831	1042892162137314578	121	180.0	97	261	46.36015319824219	20	Masaha001157-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms109	true	-2052814748234414334	121	176	598	868	1467	300	لو شهد واحد بشربها و-----اخر بقيءها حد--------- لما روي انه ما قاء الا وقد شرب وكذا لو شهدا بقيءها لشهادة التعليل قوله وقيل حكمه حكم المرتد فان كان ولد علي الفطرة قتل والا استتيب كما ذكر فان تاب والا قتل وكذا القول في كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعتقد اباحة ما اجمع علي تحريمه كالزني--------------------------- ونكاح المحرمات وغيرها	109	-2223913976386311329	Shia000111Vols-ara1.ms2355	false	-5612612957940862746	147	215	758	1111	1578	300	لو شهد -احدهما بالشرب والاخر بالقء حد علي اشكال لما روي انه ما قاء الا وقد شرب ولو---- شهدا بالقء حد ل-----لتعليل --------------------------------------علي ا--------------------------------------------------شكال ولو شهد احدهما بالشرب في وقت والاخر في اخر او شهد احدهما بالشرب مكرها والاخر مطاوعا فلا حد ولو ادعي الاكراه مع الشهادة بمطلق الشرب او القء سقط الحد ومن اعتقد اباحة ما اجمع علي تحريمه كالخمر والميتة والدم ولحم الخنزير ونكاح المحرمات والربا	2355	1042892162137314578	129	146.5	102	451	28.603103637695312	20	Masaha001157-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha001157-ara1.ms110	true	5729652390915420382	82	120	390	578	1558	300	ولو شهد بعض اللصوص علي ----------------------بعض لم تقبل نعم لو قالوا عرضوا لنا واخذوا هءلاء قبل وكذا لو شهد اثنان علي بعض اللصوص انهم اخذوا قوما---------- وشهد القوم علي ب-------------------عض اخرين من اللصوص انهم اخذوا الشهود قبل ---------الجميع	110	-2223913976386311329	Shia000111Vols-ara1.ms2381	false	-7457019685719900671	213	259	1174	1413	1621	300	ولو شهد بعض اللصوص علي بعض او بعض الماخوذين لبعض لم يقبل و---لو قالوا عرضوا لنا واخذوا هءلاء قبل و----لو شهد اثنان علي بعض اللصوص انهم اخذوا جماعة او اثنين وشهد هءلاء الجماعة او الاثنان علي بعض اخر-- غير الاول انهم اخذوا الشاهدين حكم بشهادة الجميع	2381	1042892162137314578	150	224.5	118	248	60.48387145996094	24	Masaha001157-ara1	Shia000111Vols-ara1