id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001152-ara1.ms102	false	606130762888278265	274	300	1426	1548	1548	300	ذريح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال علي بن الحسين صلي الله عليه ان ابا سعيد الخدري كان من اصحاب----- النبي صلي الله-	102	8399553708455530875	Shia000317Vols-ara1.ms01107	true	-4540723476615570050	223	249	1074	1201	1451	300	ذريح قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال علي بن الحسين عليهما السلام ان ابا سعيد الخدري كان من اصحاب رسول ال-له صلي الله	1107	3007332831309180731	109	189.0	86	128	85.15625	22	Masaha001152-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms166	false	8062544185812292871	237	269	1296	1477	1662	300	وهو واجب علي الاصح وفاقا للصدوق والحسن يعني ابن ابي عقيل والجعفي والمرتضي وابني حمزة وزهرة وسلار والتقي يعني ابا الصلاح الحلبي ويحيي بن سعيد وابي صالح وابي سعيد من علماءنا الحلبيين	166	8399553708455530875	Shia000317Vols-ara1.ms03396	true	-7836854803227737558	158	182	766	906	1568	300	وهو واجب علي الاصح وفاقا للصدوق والحسن------------------ والجعفي والمرتضي وابني حمزة وزهرة وسلار والتق-----------------------ي ويحيي بن سعيد وابي صالح وابي سعيد من علماءنا الحلبيين	3396	3007332831309180731	140	259.0	116	181	77.34806823730469	22	Masaha001152-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms024	false	-787523220980315012	0	26	0	117	1593	300	شيءا اخرج خمسه وكان له الباقي ولا يعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفريع اذا وجد كنزا في ارض موات من دار الاسلام فان لم يكن عليه سكة او كان عليه	24	8399553708455530875	Shia000317Vols-ara1.ms05510	true	-7859479186385870070	198	270	998	1327	1474	300	شيءا اخرج خمسه وكان له الباقي ولا يعرف الباءع من غير فرق بين اثر الاسلام وعدمه كما ظهر لك وجه ذلك كله كظهور الوجه في الخمس ايضا اذ هو كالدابة علي ما اعترف به في المدارك وغيرهما بل لم اجد احدا فصل بينهما فيه بل وظهر مما تقدم ايضا وجه ما ذكره هنا بقوله تفريع اذا وجد كنزا في ارض موات من دار الاسلام فان لم يكن عليه سكة او كان عليه	5510	3007332831309180731	117	222.0	91	329	35.56230926513672	26	Masaha001152-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms071	false	8345886771074314666	29	79	160	438	1644	300	لشبهة الاعتقاد كالمقاسمة ويملك الذمي الخمر والخنزير فحينءذ لا يجوز انتزاع ما ياخذه المخالف من ذلك كله وكذا ما يءخذ من الاجام ورءوس الجبال وبطون الاودية لا يحل انتزاعه من اخذه وان كان كافرا وهو ملحق بالمباحات المملوكة بالنية لكل متملك واخذه غاصب تبطل صلاته في اول وقتها حتي يرده	71	8399553708455530875	Shia000317Vols-ara1.ms05598	true	2362682938597209819	0	50	0	278	1665	300	لشبهة الاعتقاد كالمقاسمة وتملك الذمي الخمر والخنزير فحينءذ لا يجوز انتزاع ما ياخذه المخالف من ذلك كله وكذا ما يءخذ من الاجام ورءوس الجبال وبطون الاودية لا يحل انتزاعه من اخذه وان كان كافرا وهو ملحق بالمباحات المملوكة بالنية لكل متملك واخذه غاصب تبطل صلاته في اول وقتها حتي يرده	5598	3007332831309180731	277	553.0	227	278	99.64028930664062	49	Masaha001152-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms166	false	8062544185812292871	111	149	606	816	1662	300	لكن هو اشبه باصول المذهب وقواعده التي منها اصل البراءة واطلاق نفي الحرج الشامل للنفس والمال وكما لا يشترط في غير الواجد الضعف و--المرض فكذا لا يشترط في الضعيف والمريض عدم الوجدان ولم يفرق احد بين اصناف المعذورين	166	8399553708455530875	Shia000317Vols-ara1.ms07255	true	-5197228284129175565	236	275	1236	1448	1594	300	لكن هو اشبه باصول المذهب وقواعده التي منها اصل البراءة واطلاق نفي الحرج الشامل للنفس والمال وكما لا يشترط في غير الواجد الضعف او المرض فكذا لا يشترط في الضعيف والمريض عدم الوجدان ولم يفرق احد بين اصناف المعذورين	7255	3007332831309180731	209	411.5	171	212	98.58490753173828	38	Masaha001152-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms025	false	1486185197162765261	119	150	632	777	1613	300	والنهي عن------- المنكر المعروف---------------- هو كل فعل حسن اختص بوصف زاءد علي حسنه اذا عرف فاعله ذلك او دل عليه والمنكر كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه او دل عليه والامر	25	8399553708455530875	Shia000317Vols-ara1.ms07513	true	-6930353605697453964	45	79	231	392	1587	300	-------علي ما في المنتهي ومحكي التحرير والتذكرة هو كل فعل حسن اختص بوصف زاءد علي حسنه اذا عرف فاعله ذلك او دل عليه والمنكر كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه او دل عليه فالاول	7513	3007332831309180731	125	225.5	96	168	74.4047622680664	26	Masaha001152-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms026	false	-166827828797400041	41	94	215	489	1593	300	ويجب دفع المنكر بالقلب اولا كما اذا عرف ان فاعله ينزجر باظهار الكراهية وكذا ا-ن عرف ان ذلك لا يكفي وعرف الاكتفاء بضرب من الاعراض والهجر وجب واقتصر عليه ----------------------ولو عرف ان ذلك لا يرفعه انتقل الي الانكار باللسان مرتبا للايسر من القول فالايسر ولو لم يرتفع الا باليد مثل الضرب وما شابهه	26	8399553708455530875	Shia000317Vols-ara1.ms07529	true	-6901069426018295642	213	269	1115	1412	1584	300	ويجب دفع المنكر بالقلب اولا كما اذا عرف ان فاعله ينزجر باظهار الكراهية وكذا اذا عرف ان ذلك لا يكفي وعرف الاكتفاء بضرب من الاعراض والهجر وجب واقتصر عليه مراعيا للايسر فالايسر ولو عرف ان ذلك لا يرفعه انتقل الي الانكار باللسان مرتبا للايسر من القول فالايسر ولو لم يرتفع الا باليد مثل الضرب وما شابهه	7529	3007332831309180731	273	528.0	220	297	91.919189453125	52	Masaha001152-ara1	Shia000317Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms154	false	4152076479441976386	233	300	1255	1588	1588	300	التق-يد في سن الصبي بالعود قبل السنة غريب جدا فاني لم اقف عليه في كتب احد من الاصحاب مع كثرة تصفحي لها ككتب الشيخين وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس وابني سعيد وغيرهم من القاءلين بالارش مع العود وابن الجنيد ومن تبعه ------------------------------ولا في رواياتهم ولا سمعت- من -احد من-------- الذين لقيتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما هذا شء اختص به المصنف قدس- الله روحه فيما علمته في جميع كتبه التي-	154	8399553708455530875	Shia000317Vols-ara1.ms15014	true	-8406729938148750859	101	206	531	1064	1502	300	التقييد في سن الصبي بالعود قبل السنة غريب جدا فاني لم اقف عليه في كتب احد من الاصحاب مع كثرة تصفحي لها ككتب الشيخين وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس وابن- سعيد وغيرهم من القاءلين بالارش مع العود وابن الجنيد ومن تبعه من القاءلين فيه بالبعير مطلقا ولا في رواياتهم ولا سمعته من واحد من الفضلاء الذين لقيتهم بل الجميع اطلقوا الانتظار بها او قيدوه بنبات بقية اسنانه بعد سقوطها وهو الوجه لانه ربما قلع سن ابن اربع والعادة قاضية انها لا تنب الا بعد مدة تزيد علي السنة قطعا وانما هذا شء اختص به المصنف رحمه الله في ----ما علمته في جميع كتبه التي	15014	3007332831309180731	322	570.5	257	538	59.85129928588867	60	Masaha001152-ara1	Shia000317Vols-ara1