id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001152-ara1.ms024	false	-787523220980315012	66	116	375	622	1593	300	الاسلام وليس عليه اثره والباقي له ولو كان عليه سكة الاسلام ف------------------------------------------------------------------------------------لقطة علي راي ولو كان----------------------------------- في مبيع عرفه البا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءع فان عرفه فهو له وا----لا ف---للمشتري بعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس وكذا لو اشتري دابة فوجد في جوفها شيءا ولو اشتري سمكة فوجد في جوفها شيءا فهو للواجد من غير تعريف----------- بعد الخمس	24	8399553708455530875	Shia000215Vols-ara1.ms0131	true	6927140335140381923	95	250	472	1264	1529	300	الاسلام فهو مثل الاول حكما وحجة ولو --كان عليه سكة الاسلام فاختلف فيه الاصحاب فذهب جماعة منهم الي ان حكمه كالسابق وذهب الشيخ في المبسوط الي انه لقطة واختاره اكثر المتاخرين والاول اقرب ولو كان المكنوز في مبيع فالمشهور انه يجب تعريف الباءع القريب والبعيد ولا اعرف حجة عليه اذا احتمل عدم جريان يده عليه قالوا وحيث يعترف به الباءع يدفع اليه من غير بينة ولا وصف وفي حكم الباءع من انتقل عنه بغير البيع من اسباب الملك وان لم يعترف به الباءع فهو للمشتري ولو اشتري دابة فوجد في جوفها شيءا يجب تعريف الباءع فان عرفه فهو له وان جهله فهو للمشتري لصحيحة علي بن جعفر وظاهر الرواية عدم الفرق بين ما عليه اثر الاسلام وغيره والمستفاد من الرواية انه لا يجب تتبع من جرت يده علي الدابة من الملاك قالوا ويجب فيه الخمس ولا اعرف حجة عليه ولو اش--------------------تري سمكة فوجد في جوفها شيءا فهو للواجد من غير تعريف قالوا ويجب فيه الخمس	131	-1348936300816546838	146	182.0	115	814	17.93611717224121	23	Masaha001152-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms024	false	-787523220980315012	162	204	857	1079	1593	300	الخمس فيه تفريع العنبر------------------------------- ان اخرج بالغوص روعي فيه مقدار دينار------------- وان جني من وجه الماء او من الساحل كان له حكم المعادن الخامس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفضل عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات السادس اذا اشتري الذمي ارضا من	24	8399553708455530875	Shia000215Vols-ara1.ms0132	true	9198601312833658217	23	97	111	508	1659	300	الخمس فيه واختلفوا في مقدار نصابه فذهب الاكثر الي انه ان اخرج بالغوص روعي فيه مقدار دينار كما في الغوص وان اخذ من وجه الماء او من الساحل كان له حكم المعادن وعن المفيد في المساءل العزية ان نصابه عشرون دينارا وظاهر الشيخ في النهاية عدم اعتبار النصاب فيه ولعله الاقرب والمشهور بين الاصحاب وجوب الخمس فيما يفضل عن مء-نة --سنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات ونسبه في المعتبر ال--ي كثير من	132	-1348936300816546838	178	279.0	140	402	44.27860641479492	30	Masaha001152-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms025	false	1486185197162765261	0	26	0	141	1613	300	خمس والعنبر ان اخذ بالغوص فله حكمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اخذ من وجه الماء فمعدن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما يفضل عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات وفي -----	25	8399553708455530875	Shia000215Vols-ara1.ms0132	true	9198601312833658217	6	93	25	488	1659	300	خمس والعنبر ان اخذ بالغوص فله حكمه بخلاف ما اخذ من وجه الماء والظاهر اتفاقهم علي وجوب الخمس فيه واختلفوا في مقدار نصابه فذهب الاكثر الي انه ان اخرج بالغوص روعي فيه مقدار دينار كما في الغوص وان اخذ من وجه الماء او من الساحل كان له حكم المعادن وعن المفيد في المساءل العزية ان نصابه عشرون دينارا وظاهر الشيخ في النهاية عدم اعتبار النصاب فيه ولعله الاقرب والمشهور بين الاصحاب وجوب الخمس فيما يفضل عن مء-نة --سنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات ونسبه في	132	-1348936300816546838	130	181.5	105	466	27.896995544433594	22	Masaha001152-ara1	Shia000215Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms049	false	1837539879466707541	135	163	740	892	1656	300	الدروس فانه فرض المسالة فيما يفسده المبيت واثبت الخيار عند انقضاء النهار----------------------------- ثم استقرب تعديته الي كل ما يتسارع اليه الفساد عند خوف ذلك فانه لا يتقيد بالليل	49	8399553708455530875	Shia000215Vols-ara1.ms0308	true	-6610499360039699335	175	208	913	1089	1541	300	الدروس----- فرض المسالة فيما يفسده المبيت واثبت الخيار عند انقضاء النهار فكانه حمل اليوم علي ما ذكرنا ثم استقرب تعديته الي كل ما يتسارع اليه الفساد عند خوف ذلك وانه لا يتقيد بالليل	308	-1348936300816546838	146	272.0	119	181	80.6629867553711	25	Masaha001152-ara1	Shia000215Vols-ara1