id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001152-ara1.ms140	false	-6245053242081324168	51	92	281	469	1615	300	له قد ثبت ذلك عليه شرعا ولا ينتقض حكم القاضي-------- فقال------- الغاءب علي حجته فان اتي بما يناقض الحكم جاز نقضه والا فلا وها انا ابط----ل شهادات من شهد بالجرح ولي علي كل واحد حجة بينة فلم يسمع ذلك منه ولم	140	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms0008	true	8913370535987906240	81	120	455	636	1656	300	له قد ثبت ذلك----- شرعا و---------حكم الحاكم لا ينقض فقال الشهيد الغاءب علي حجته فان اتي بما ين-قض الحكم جاز نقضه والا فلا وها انا اطعن بكل شهادات الشهود------- ولي علي كل واحد حجة بينة ولم يسمع---- منه ذلك	8	3435583296838705180	149	231.5	114	207	71.98067474365234	26	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms170	false	5653298404433282507	239	300	1239	1548	1548	300	فلان نيتها انما تكون معتبرة اذا كان المكلف ذاكرا للحدث لا مع اعتقاده حصول الاباحة بدونه ولان الظاهر من فحاوي الاخبار ان شرعية المجدد انما هو لاستدراك ما وقع في الاول من الخلل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اجمع عليه الاصحاب من اجزاء صوم يوم الشك بنية الندب عن الواجب وما ورد من استحباب الغسل في اول ليلة من شهر رمضان تلافيا لما عساه فات-	170	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms0174	true	2336313573769955250	125	211	699	1136	1634	300	فلان نيتها انما تكون معتبرة اذا كان المكلف ذاكرا للحدث لا-مع اعتقاده حصول الاباحة بدونه ولان الظاهر من فحاوي الاخبار ان شرعية المجدد انما هو لاستدراك ما وقع في الاول من الخلل ويشهد له ايضا ما رواه الصدوق رحمه الله في من لا يحضره الفقيه مع اعتقاده صحة مضمونه من اجزاء غسل الجمعة عن غسل الجنابة مع نسيانه وما اجمع عليه الاصحاب من اجزاء صوم يوم الشك بنية الندب عن الواجب وما ورد من استحباب الغسل في اول ليلة من شهر رمضان تلافيا لما عساه فات	174	3435583296838705180	308	597.0	249	438	70.31963348388672	59	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms050	false	8660212979157804004	170	195	982	1129	1751	300	الله-- في الذكري ان المتقدمين من العلماء-- ما كانوا يذكرون النية في كتبهم الفقهية بل يقولون اول واجبات------- مثلا-غسل الوجه واول واجبات الصلاة تكبيرة الاحرام	50	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms0663	true	-3616379292009220417	251	278	1359	1516	1622	300	الشهيد في الذكري ان المتقدمين من --علماءنا ما كانوا يذكرون النية في كتبهم الفقهية بل يقولون اول واجبات الوضوء مثلا غسل الوجه واول واجبات الصلاة تكبيرة الاحرام	663	3435583296838705180	144	257.5	119	159	90.5660400390625	24	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms023	false	-1656906914659991474	175	206	997	1140	1634	300	الاول فيما يجب فيه وهو سبعة--- الاول غناءم دار الحرب مما حواه العسكر وما لم يحوه من ارض وغيرها ما لم يكن غصبا من مسلم او معاهد قليلا كان او كثيرا	23	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms1309	true	1668285498238740151	227	258	1262	1408	1651	300	الاول فيما يجب فيه وهو سبعةdiv الاول غناءم دار الحرب مما حواه العسكر وما لم يحوه من ارض وغيرها ما لم يكن غصبا من مسلم او معاهد قليلا كان او كثيرا	1309	3435583296838705180	143	280.0	112	146	97.94520568847656	30	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms023	false	-1656906914659991474	241	284	1349	1559	1634	300	الثالث الكنوز وهو كل مال مذخور تحت الارض فان بلغ عشرين دينارا وكان في ارض دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثر- وجب الخمس ولو وجده في ملك مبتاع عرفه الباءع فان عرفه فهو احق به وان جهله فهو للمشتري وعليه الخمس	23	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms1314	true	5074463745083838327	111	154	615	826	1589	300	الثالث الكنوز وهو كل مال مذخور تحت الارض فان بلغ عشرين دينارا وكان في ارض دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثره وجب الخمس ولو وجده في ملك مبتاع عرفه الباءع فان عرفه فهو احق به وان جهله فهو للمشتري وعليه الخمس	1314	3435583296838705180	210	415.0	167	211	99.52606964111328	42	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms023	false	-1656906914659991474	273	300	1506	1634	1634	300	فان عرفه فهو احق به وان جهله فهو للمشتري وعليه الخمس وكذا لو-------------------------------------------------------------------------- ----------------------اشتري دابة -----ووجد في جوفها شيءا له قيمته----------------------------------- ولو ابتاع سمكة فوجد في جوفها-	23	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms1317	true	8508789572671491702	239	293	1268	1533	1566	300	فان عرفه فهو احق به وان جهله فهو للمشتري وعليه الخمس اما وجوب التعريف فتدل عليه صحيحة عبد الله بن جعفر قال كتبت الي الرجل اساله عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهر لمن يكون ذلكdiv ولو ابتاع سمكة فوجد في جوفها	1317	3435583296838705180	103	133.0	80	265	38.867923736572266	20	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms024	false	-787523220980315012	8	138	39	741	1593	300	تفريع اذا وجد كنزا في ارض موات من دار الاسلام فان لم يكن عليه سكة او كان عليه عبارات الارشاد النظر الثالث في الخمس وهو واجب في غناءم دار الحربحواها العسكر اولااذا لم يكن مغصوبا وفي المعادنكالذهب والفضة والرصاص والياقوت والزبرجد والكحل والعنبر والقير والنفط والكبريتبعد المءونة وبلوغ عشرين دينارا وفي الكنوز الماخوذة في دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثره والباقي له ولو كان عليه سكة الاسلام فلقطة علي راي ولو كان في مبيع عرفه الباءع فان عرفه فهو له والا فللمشتري بعد الخمس وكذا لو اشتري دابة فوجد في جوفها شيءا ولو اشتري سمكة فوجد في جوفها شيءا فهو للواجد من غير تعريف بعد الخمس سكة عادية اخرج خمسه وكان--- الباقي له وان كان عليه سكة الاسلام قيل يعرف كاللقطة وقيل يملكه الواجد وعليه الخمس والاول اشبه	24	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms1318	true	-7764458069081397259	189	229	1015	1212	1609	300	تفريع اذا وجد كنزا في ارض موات من دار الاسلام فان لم يكن عليه سكة او كان عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكة عادية اخرج خمسه وكان له الباقي--- وان كان عليه سكة الاسلام قيل يعرف كاللقطة وقيل يملكه الواجد وعليه الخمس والاول اشبه	1318	3435583296838705180	194	347.0	155	705	27.517730712890625	37	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms024	false	-787523220980315012	8	137	39	736	1593	300	تفريع اذا وجد كنزا في ارض موات من دار الاسلام فان لم يكن عليه سكة او كان عليه عبارات الارشاد النظر الثالث في الخمس وهو واجب في غناءم دار الحربحواها العسكر اولااذا لم يكن مغصوبا وفي المعادنكالذهب والفضة والرصاص والياقوت والزبرجد والكحل والعنبر والقير والنفط والكبريتبعد المءونة وبلوغ عشرين دينارا وفي الكنوز الماخوذة في دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثره والباقي له ولو كان عليه سكة الاسلام فلقطة علي راي ولو كان في مبيع عرفه الباءع فان عرفه فهو له والا فللمشتري بعد الخمس وكذا لو اشتري دابة فوجد في جوفها شيءا ولو اشتري سمكة فوجد في جوفها شيءا فهو للواجد من غير تعريف بعد الخمس سكة عادية اخرج خمسه وكان--- الباقي له وان كان عليه سكة الاسلام قيل يعرف كاللقطة وقيل يملكه الواجد وعليه الخمس والاول	24	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms1319	true	1119714770925317960	11	50	53	245	1596	300	تفريع اذا وجد كنزا في ارض موات من دار الاسلام فان لم يكن عليه سكة او كان عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكة عادية اخرج خمسه وكان له الباقي--- وان كان عليه اثر الاسلام قيل يعرف كاللقطة وقيل يملكه الواجد وعليه الخمس والاول	1319	3435583296838705180	186	328.0	148	700	26.571428298950195	35	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms165	false	2967822773282355978	0	67	0	368	1668	300	اول ليلة الصوم وان يتعقبها النوم والاكل والشرب والجماع جاز ان تتقدم علي تلك النية- بالزمان المقارن كاليومين والثلاثة لكن هذه الحجة ضعيفة لان تقديمه في اول ليلة الصوم مستفاد من قوله عليه السلام من لم يبيت نية الصيام من الليل فلا صيام له ولان ايقاعها قبل الفجر بحيث يكون طلوعه عند اكمال النية عسر فينتفي وليس كذلك التقدم بالايام ولان الليلة متصلة باليوم اتصال اخر-- النهار	165	8399553708455530875	Shia000196Vols-ara1.ms1368	true	745493029181911030	37	104	192	561	1616	300	اول ليلة الصوم وان ي-عقبها النوم والاكل والشرب والجماع جاز ان يتقدم علي تلك الليلة بالزمان المقارب كاليومين والثلاثة لكن هذه الحجة ضعيفة لان تقديمه في اول ليلة الصوم مستفاد من قوله عليه السلام من لم يبيت نية الصوم- من الليل فلا صيام له ولان ايقاعها قبل الفجر بحيث يكون طلوعه عند اكمال النية عسر فينتفي وليس كذلك التقدم بالايام ولان الليلة متصلة باليوم اتصال اجزاء النهار	1368	3435583296838705180	358	693.5	291	371	96.49595642089844	61	Masaha001152-ara1	Shia000196Vols-ara1