id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001152-ara1.ms072	false	1883575176340031315	134	162	738	886	1666	300	وشيخنا الشهيد فسرها بامر وجودي---------------------------------------- وجعل في رسالة الحج مبني القولين علي مسالة كلامية اختلف فيها وهي ان الممكن الباقي هل هو محتاج الي المءثر او مستغن عنه	72	8399553708455530875	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0085	true	245966577236357847	67	102	337	525	1612	300	وشيخنا الشهيد فسرها بامر وجودي وهو البقاء علي حكمها والعزم علي مقتضاها وجعل في رسالة الحج مبني القولين علي مسالة كلامية اختلف فيها وهي ان الممكن الباقي هل هو محتاج الي المءثر او مستغن عنه	85	5321274069661811729	148	287.0	120	188	78.72340393066406	28	Masaha001152-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001152-ara1.ms048	false	-6749078603568115081	14	105	67	636	1763	300	الصلوات --الواجبات--------- فالواجبات تسع-------- اليومية والجمعة والعيدان والكسوف والزلزلة والايات والطواف والاموات والمنذور وشبهه وقال الشهيد في تعداد الصلوات الواجبات--------------------------------------------------- والواجب سبع اليومية والجمعة والعيدان والايات والطواف والاموات والملتزم بنذر وشبهه قال المحقق الثاني ترجيحا لما صنعه الشهيد وردا علي العلامة----------------------------------------------------- ويرد عليه ان الكسوف والزلزلة داخلتان في الايات فعدهما قسمين كذا والصواب قسيمين لها من عيوب القسمة-------------------------- وعد المنذور قسما وشبهه قسما اخر ولو انه عدهما قسما واحدا وعبر عنهما بعبارة واحدة-كما صنعه شيخنا الشهيد حيث عبر بالملتزم بنذر وشبهه-لكان اولي اذ لا خصوصية للنذر في عدة قسما دون اخويه	48	8399553708455530875	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0294	true	-7205251727200938830	182	276	985	1536	1678	300	الصل-اة اما واجبة او مندوبة فالواجبات تسع الفراءض اليومية والجمعة والعيدان والكسوف والزلزلة والايات والطواف والمن---------ذور وشبهه--------------------- الصلاة تنقسم بالقسمة الاولي الي واجبة ومندوبة والمندوبة اقسام كثيرة والواجبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما ذكره المصنف تسع الكسوف والزلزلة والايات كل منها قسم براسه ويرد عليه ان الكسوف والزلزلة داخلتان في الايات فعدهما قس-------------------مين لها من عيوب القسمة وكانه راعي في ذلك المشهور وعد المنذور قسما وشبهه قسما اخر ولو انه عدهما قسما واحدا وعبر عنهما بعبارة واحدة كما صنعه شيخنا الشهيد حيث عبر بالملتزم بنذر وشبهه لكان اولي اذ لا خصوصية للنذر في عده قسما دون اخويه	294	5321274069661811729	375	614.0	311	720	52.08333206176758	57	Masaha001152-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001152-ara1.ms170	false	5653298404433282507	154	180	826	953	1548	300	لصحيحتي هشام بن الحكم وهشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ايماء الي العلة فيجزء كل ما يعد ذكرا لله ويتضمن ثناء عليه	170	8399553708455530875	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0483	true	2837965357718421873	69	118	400	641	1630	300	لصحيحتي هشام بن الحكم وهشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ايجزء ان اقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا اله الا الله والحمد لله والله اكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله تعالي وفيه ايماء الي العلة فيجزء كل ما يعد ذكرا لله ويتضمن ثناء عليه	483	5321274069661811729	127	242.0	101	241	52.69709396362305	26	Masaha001152-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001152-ara1.ms170	false	5653298404433282507	183	230	968	1193	1548	300	العظيم------------ وبحمده تنزيها له من النقاءص وق---------------------يل معناه والحمد لله علي حد ما قيل في قوله تعالي ما انت بنعمة ربك بمجنون اي والنعمة لربك والعظيم في صفته من يقصر كل شء سواه عنه وقيل من انتفت عنه صفات النقص وقيل من حصل له جميع صفات الكمال	170	8399553708455530875	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0484	true	4587561274419632212	9	62	48	306	1602	300	العظيم بصفات عظمته وبحمده او وبحمده انزهه فيكون عطفا لجملة علي جملة وقيل معناه والحمد لله علي حد ما قيل في قوله تعالي ما انت بنعمة ربك بمجنون اي والنعمة لربك والعظيم في صفته من يقصر كل شء سواه عنه وقيل من انتفت عنه صفات النقص وقيل من حصل له جميع صفات الكمال	484	5321274069661811729	205	384.0	161	258	79.45736694335938	42	Masaha001152-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001152-ara1.ms070	false	5524565377735457052	82	176	442	956	1616	300	للاتمام مع احتمال البطلان عليه--------------------------ا بغير خطه اي المصنف المقصود هنا بالاتمام اكمال الشوط الناقص بحيث لا يجعل المب-دا منتهي ويبتدء الطواف منه ثم ياتي الي الحجر لاشتماله علي زيادة----------------------------------------------------- الشوط قال فخر هذه الحاشية ليست بخط المصنف وانما هي بخط مولانا ز-----------------ين الاسترابادي وهو من جملة فضلاء تلامذة المصنف---------------------------------------------------------------------------------------- في المعقول كتبها ولم يفهم المسالة و-------------------------------------------------------------------------------------------كان قد اشتهر بين تلامذة والدي ان- المراد ان ينوي عند الحجر الاتمام اي ياتي بستة اشواط اتمام الشوط الاول ثم ياتي بنية اخري عند اتمام الستة بشوط سابع ويبطل ذلك------- فكانه قد نوي الطواف بنيتين فاللام يتعلق	70	8399553708455530875	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0680	true	-3076094070690999061	151	300	801	1582	1582	300	للاتمام وحكي ----------ان علي النسخة التي بخط المصنف قيدا بغير خطه حاصله ان- المقصود---- بالاتمام اكمال الشوط الناقص بحيث لا يجعل المبتدا منتهي ويبتدء الطواف منه ثم ياتي الي الحجر ولا محصل لهذا لانه ان جعل ذلك تعليلا للصحة كان تقدير الكلام ويصح لاتمام الشوط الناقص بحيث لا يجعل المبتدا منتهي الي اخره كان فساده ظاهرا فانه لا رابطة بين الصحة واتمام الشوط الناقص اصلا مع عدم انتظام قوله بحيث لا يجعل الي اخره معه وان جعل متعلق اللام فيه جدد بحيث يكون تتمة للكلام فاظهر في الفساد اذ لا معني لتجديد النية الذي هو شرط لابتداء الاحتساب من الحجر لاتمام الشوط الناقص الي اخره اصلا وحكي ولد المصنف انه كان قد اشتهر بين تلامذة المصنف ان المراد ان ينوي عند الحجر الاتمام اي ياتي بستة اشواط اتمام الشوط الاول ثم ياتي بنية اخري عند -تمام الستة بشوط سابع ويبطل ذلك الناقص فكانه قد نوي الطواف بنيتين فاللام تتعلق-	680	5321274069661811729	339	498.0	269	798	42.481201171875	55	Masaha001152-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
Masaha001152-ara1.ms164	false	7726300857221291529	0	68	0	364	1613	300	الامة المشتركة وتحليلها من الشريك وله يعني العلامة الحلي طاب ثراه منام كتبه بخطه------------------- علي نسخ-ة كتاب القواعد وذكره في المساءل المدنية انه راي والده سديد الدين رحمه الله وهو يبحث------------------- في هذه المسالة وقد منع من جوازها واستدل بان سبب البضع لا يتبعض فاجابه والده بان- التبعض هنا غير حاصل لانا لا نقول ان بعضها حلال بالملك فاذا حللها حل البعض الاخر بالتحليل ---بل كلها حرام وب--التحليل	164	8399553708455530875	Shia000134VolsBK2-ara1.ms3126	true	-2186345885004380833	220	285	1194	1535	1612	300	الامة المشتركة -------------لشريكه وهو اعم من موضوع الاولي الثاني حكي جماعة ان المصنف رحمه الله كتب علي حاشية كتاب القواعد------------------------- انه راي والده سديد الدين رحمه الله بعد وفاته في النوم فبحث معه في هذه المسالة و---منع الحل فيها واحتج -بان سبب البضع لا يتبعض فاجابه والده بمنع التبعض لان حلها ليس مستندا الي حل-- بعضها----- بالملك وبعضها------------------- بالتحليل ليلزم ذلك بل هي قبل التحليل	3126	5321274069661811729	192	221.0	149	409	46.943763732910156	24	Masaha001152-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1