id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001152-ara1.ms159	false	-7408288449628880577	147	264	894	1521	1726	300	ولانه سفر مباح وكل مباح يجب فيه القصر اما الصغري فلان التقدير ذلك ولانتفاء وجوه القبح عنه اذ طلب التجارة اما واجب او مستحب واقل مراتبه الاباحة اذا خلت عن المفاسد ولانه موجب لقصر الصوم ولو لم يكن ساءغا لما جاز الافطار واما الكبري فظاهرة -لان القول بوجوب قصر الصوم مع القول بوجوب الاتمام في الصلاة مما لا يجتمعان والاول ثابت فينتفي الثاني اما بيان عدم الاجتماع فلان مناط الترخص قصد المسافة مع تسويغ السفر لانه لو لم يكن كذلك لما جاز القصر في الصوم عملا بالمقتضي وهو قوله تعالي كتب عليكم الصيام فمن شهد منكم الشهر فليصمه السالم عن معارضة كون القصر المخصوص مناطا واذا كان القصد المخصوص مناطا وجب تاثيره في صورة النزاع عملا بالمقتضي	159	8399553708455530875	Shia000094Vols-ara1.ms0307	true	-2649501220329703810	94	211	472	1100	1552	300	ولانه سفر مباح وكل مباح يجب فيه القصر اما الصغري فلان التقدير ذلك ولانتفاء وجوه القبح عنه اذ طلب التجارة اما واجب او مستحب واقل مراتبه الاباحة اذا خلت عن المفاسد ولانه موجب لقصر الصوم ولو لم يكن ساءغا لما جاز الافطار واما الكبري فظاهرة ولان القول بوجوب قصر الصوم مع القول بوجوب الاتمام في الصلاة مما لا يجتمعان والاول ثابت فينتفي الثاني اما بيان عدم الاجتماع فلان مناط الترخص قصد المسافة مع تسويغ السفر لانه لو لم يكن كذلك لما جاز القصر في الصوم عملا بالمقتضي وهو قوله تعالي كتب عليكم الصيام فمن شهد منكم الشهر فليصمه السالم عن معارضة كون القصر المخصوص مناطا واذا كان القصد المخصوص مناطا وجب تاثيره في صورة النزاع عملا بالمقتضي	307	2819409211338868367	627	1249.0	510	628	99.84076690673828	116	Masaha001152-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms165	false	2967822773282355978	78	176	420	946	1668	300	وقال في الخلاف واجاز بعض اصحابنا في نية القربة في شهر رمضان خاصة ان يتقدم ايقاعها علي الشهر بيوم او ايام ومنعه ابن ادريس وهو الاقوي لنا انه- عبادة فيفتقر الي النية ومن شرط النية المقارنة والا لجاز ايقاعها متقدمة مع الذكر------------------------------------------------------------------------------------------- احتج الشيخ بانه يجوز تقديم النية في الصوم المتعين من اول ليلة وتكفي تلك النية عن باقي الشهر ولا يءثر فيها الافطار المتعقب في الليل فجاز ان تتقدم تلك النية بالزمان المتقارب كاليومين والثلاثة والجواب بمنع الحكم في الاصل اولا وبذكر الفارق وهو قوله عليه السلام لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل ولان ايقاعها	165	8399553708455530875	Shia000094Vols-ara1.ms0471	true	5780967311757443171	186	300	930	1539	1539	300	وقال في الخلاف واجاز بعض اصحابنا في نية القربة في شهر رمضان خاصة ان تتقدم --------علي الشهر بيوم او ايام ومنعه ابن ادريس وهو الاقوي لنا انها عبادة فيفتقر الي النية ومن شرط النية المقارنة والا لجاز ايقاعها متقدمة مع الذكر لانه يكون قد فعل المامور به وهو الصوم علي وجهه وهو النية والتالي باطل بالاجماع فكذا المقدم احتج الشيخ بانه يجوز تقديم النية في الصوم المتعين من اول ليلة وتكفي تلك النية عن باقي الشهر ولا يءثر فيها الافطار المتعقب في الليل فجاز ان تتقدم تلك النية بالزمان المتقارب كاليومين والثلاثة والجواب بمنع الحكم في الاصل اولا وبذكر الفارق وهو قوله عليه السلام لا صيام لمن لا يبيت الصيام من الليل ولان ايقاعها-	471	2819409211338868367	515	997.5	419	618	83.33333587646484	92	Masaha001152-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms165	false	2967822773282355978	176	214	946	1154	1668	300	في الليل متعين اذ التكليف بايقاعها في اخر جزء من الليل بحيث ينتهي الليل بانتهاء النية تكليف بما لا يطاق فيكون منفي------------------------ا وليس بعض اجزاء الليل اولي من البعض فتعين تسويغ ايقاعها من اوله بخلاف التقديم باليوم و--الايام	165	8399553708455530875	Shia000094Vols-ara1.ms0472	true	4704054526332409742	0	43	0	233	1513	300	في الليل متعين اذ التكليف بايقاعها في اخر جزء من الليل بحيث ينتهي الليل بانتهاء النية تكليف بما لا يطاق فيكون منفيا فتعين جواز ايقاعها ليلا وليس بعض اجزاء الليل اولي من البعض فتعين تسويغ ايقاعها من اوله بخلاف التقد-م باليوم او الايام	472	2819409211338868367	206	391.5	168	234	88.03418731689453	36	Masaha001152-ara1	Shia000094Vols-ara1