id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001152-ara1.ms023	false	-1656906914659991474	169	300	961	1634	1634	300	الاسلام كتاب الخمس وفيه فصلان الفصل الاول في-ما يجب فيه وهو سبعة الاول غناءم دار الحرب مما حواه العسكر وما لم يحوه من ارض وغيرها ما لم يكن غصبا من مسلم او معاهد قليلا كان او كثيرا الثاني المعادن سواء كانت منطبعة كالذهب والفضة والرصاص او غير منطبعة كالياقوت والزبرجد والكحل او ماءعة كالقير والنفط والكبريت ويجب فيه الخمس بعد المءونة وقيل لا يجب حتي يبلغ عشرين دينارا وهو المروي والاول اكثر الثالث الكنوز وهو كل مال مذخور تحت الارض فان بلغ عشرين دينارا وكان في ارض دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثر- وجب الخ-----مس ولو وجده في ملك مبتاع عرفه الباءع فان عرفه فهو احق به وان جهله فهو للمشتري وعليه الخمس وكذا لو اشتري دابة ووجد في جوفها شيءا له قيمته ولو ابتاع سمكة فوجد في جوفها-	23	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms077	true	3360355582913537276	87	220	440	1120	1514	300	الجيران كتاب الخمس وفيه فصلان الفصل الاول في ما يجب فيه وهو سبعة الاول غناءم دار الحرب مما حواه العسكر وما لم يحوه من ارض وغيرها ما لم يكن غصبا من مسلم او معاهد قليلا كان او كثيرا الثاني المعادن سواء كانت منطبعة كالذهب والفضة والرصاص او غير منطبعة كالياقوت والزبرجد والكحل او ماءعة كالقير والنفط والكبريت ويجب فيه الخمس بعد المءونة وقيل لا يجب حتي يبلغ عشرين دينارا وهو المروي والاول اكثر الثالث الكنوز وهو كل مال مذخور تحت الارض فان بلغ عشرين دينارا وكان في ارض دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثره وجب عليه الخمس ولو وجده في ملك مبتاع عرفه الباءع فان عرفه فهو احق به وان جهله فهو للمشتري وعليه الخمس وكذا لو اشتري دابة ووجد في جوفها شيءا له قيمة -ولو ابتاع سمكة فوجد في جوفها	77	1422432741187923984	664	1302.0	535	681	97.50366973876953	127	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms024	false	-787523220980315012	0	170	0	900	1593	300	شيءا اخرج خمسه وكان له الباقي ولا يعرف تفريع اذا وجد كنزا في ارض موات من دار الاسلام فان لم يكن عليه سكة او كان عليه عبارات الارشاد النظر الثالث في الخمس وهو واجب في غناءم دار الحربحواها العسكر اولااذا لم يكن مغصوبا وفي المعادنكالذهب والفضة والرصاص والياقوت والزبرجد والكحل والعنبر والقير والنفط والكبريتبعد المءونة وبلوغ عشرين دينارا وفي الكنوز الماخوذة في دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثره والباقي له ولو كان عليه سكة الاسلام فلقطة علي راي ولو كان في مبيع عرفه الباءع فان عرفه فهو له والا فللمشتري بعد الخمس وكذا لو اشتري دابة فوجد في جوفها شيءا ولو اشتري سمكة فوجد في جوفها شيءا فهو للواجد من غير تعريف بعد الخمس سكة عادية اخرج خمسه وكان الباقي له وان كان عليه سكة الاسلام قيل يعرف كاللقطة وقيل يملكه الواجد وعليه الخمس والاول اشبه الرابع كل ما يخرج من البحر بالغوص كالجواهر والدرر بشرط ان يبلغ قيمته دينارا فصاعدا ولو اخذ منه شء من غير غوص لم يجب الخمس فيه تفريع العنبر ان اخرج بالغوص روعي	24	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms077	true	3360355582913537276	220	300	1120	1514	1514	300	شيءا اخرج خمسه وكان له الباقي ولا يعرف تفريع اذا وجد كنزا في ارض موات من دار الاسلام فان لم يكن عليه سكة او كان عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكة عادية اخرج خمسه وكان الباقي له وان كان عليه سكة الاسلام قيل يعرف كاللقطة وقيل يملكه الواجد وعليه الخمس والاول اشبه الرابع كل ما يخرج من البحر بالغوص كالجواهر والدرر بشرط ان يبلغ قيمته دينارا فصاعدا ولو اخذ منه شء من غير غوص لم يجب الخمس فيه تفريع العنبر ان اخرج بالغوص روعي-	77	1422432741187923984	394	754.0	315	900	43.77777862548828	78	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms024	false	-787523220980315012	170	284	900	1504	1593	300	فيه مقدار دينار وان جني من وجه الماء او من الساحل كان له حكم المعادن الخامس ما يفضل عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات السادس اذا اشتري الذمي ارضا من مسلم وجب فيها الخمس سواء كانت مما---- فيه الخمس كالارض المفتوحة عنوة او ليس فيه كالارض التي اسلم عليها اهلها السابع الحلال اذا اختلط بالحرام ولا يتميز وجب فيه الخمس فروع الاول الخمس يجب في الكنز سواء كان الواجد له حرا او عبدا صغيرا او كبيرا وكذا المعادن والغوص الثاني لا يعتبر الحول في شء من الخمس ولكن يءخر ما يجب في ارباح التجارات احتياطا للمكتسب الثالث اذا اختلف المالك والمستاجر في الكنز فان اختلفا في ملكه فالقول قول المءجر	24	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms078	true	-1157476074617054319	0	114	0	607	1589	300	فيه مقدار دينار وان جني من وجه الماء او من الساحل كان له حكم المعادن الخامس ما يفضل عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات السادس اذا اشتري الذمي ارضا من مسلم وجب فيها الخمس سواء كانت مما وجب فيه الخمس كالارض المفتوحة عنوة او-ليس فيه كالارض التي اسلم عليها اهلها السابع الحلال اذا اختلط بالحرام ولا يتميز وجب فيه الخمس فروع الاول الخمس يجب في الكنز سواء كان الواجد له حرا او عبدا صغيرا او كبيرا وكذا المعادن والغوص الثاني لا يعتبر الحول في شء من الخمس ولكن يءخر ما يجب في ارباح التجارات احتياطا للمكتسب الثالث اذا اختلف المالك والمستاجر في الكنز فان اختلفا في ملكه فالقول قول المءجر	78	1422432741187923984	603	1194.5	490	608	99.1776351928711	112	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms025	false	1486185197162765261	7	116	35	612	1613	300	وان اخذ من وجه الماء فمعدن وفي------------------------------ما يفضل عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات وفي ارض--------- الذمي اذا اشتراها من مسلم وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلال الم--ختلط بالحرام ولا يتميز ولا يعرف صاحبه ولا قدره ولو عرف المالك خاصة صالحه ولو عرف القدر خاصة تصدق به ويجب علي واجد الكنز والمعدن والغوص صغيرا كان او كبيرا -حرا او عبدا ول-------------ا يعتبر الحول في------ الخمس بل متي حصل وجب وتءخر الارباح حولا- احتياطا له والقول قول مالك الدار------------------------------------- في ملكية الكنز وقول المستاجر في قدره مع يمينه وان اختلفا في قدره فالقول قول المستاجر الرابع الخمس يجب بعد المءونة التي يفتقر اليها اخراج الكنز والمعدن من حفر وسبك وغيره	25	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms078	true	-1157476074617054319	3	138	16	738	1589	300	وان جني من وجه الماء او من الساحل كان له حكم المعادن الخامس ما يفضل عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات السادس اذا اشتري الذمي ارض-------ا من مسلم وجب فيها الخمس سواء كانت مما وجب فيه الخمس كالارض المفتوحة عنوة اوليس فيه كالارض التي اسلم عليها اهلها السابع الحلال اذا اختلط بالحرام ولا يتميز وجب فيه الخمس فروع الاول الخمس يجب في الكنز سواء كان ال-------------------------------واجد له حرا او عبدا------ صغيرا---- او كبيرا وكذا المعادن والغوص الثاني لا يعتبر الحول في شء من الخمس ولكن يءخر ما يجب في ارباح التجارات احتياطا للمكتسب الثالث اذا اختلف المالك والمستاجر في الكنز فان اختلفا في ملكه فالقول -قول المءجر---------- مع يمينه وان اختلفا في قدره فالقول قول المستاجر الرابع الخمس يجب بعد المءن-ة التي يفتقر اليها اخراج الكنز والمعدن من حفر وسبك وغيره	78	1422432741187923984	367	501.0	291	782	46.930946350097656	54	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms025	false	1486185197162765261	116	197	612	1042	1613	300	كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المعروف هو كل فعل حسن اختص بوصف زاءد علي حسنه اذا عرف فاعله ذلك او دل عليه والمنكر كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه او دل عليه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان اجماعا ووجوبهما علي الكفاية يسقط بقيام من فيه غناء- وقيل بل علي الاعيان وهو --اشبه والمعروف ينقسم الي الواجب والندب فالامر بالواجب واجب وبالمندوب مندوب والمنكر لا ينقسم فالنهي عنه كله واجب ولا يجب النهي عن المنكر ما لم تكمل شروط- اربعة	25	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms144	true	-7205004797871879398	219	300	1146	1579	1579	300	كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المعروف هو كل فعل حسن اختص بوصف زاءد علي حسنه اذا عرف فاعله ذلك او دل عليه والمنكر كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه او دل عليه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان اجماعا ووجوبهما علي الكفاية يسقط بقيام من فيه كفاية وقيل بل علي الاعيان وهو الاشبه والمعروف ينقسم الي الواجب والندب فالامر بالواجب واجب وبالمندوب مندوب والمنكر لا ينقسم فالنهي عنه كله واجب ولا يجب النهي عن المنكر ما لم تكمل شروطا اربعة-	144	1422432741187923984	426	828.5	346	434	98.15668487548828	77	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms025	false	1486185197162765261	197	299	1042	1607	1613	300	ان يعلمه منكرا ليامن الغلط في الانكار و------ان يجوز تاثير انكاره فلو غلب علي ظنه او علم انه لا يءثر لم يجب------- وان يكون الفاعل له مصرا علي الاستمرار فلو لاح منه امارة الامتناع سق-------------ط الانكار وان ي-------كون في الانكار مفسدة فلو ظن المقصد الخامس في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما واجبان علي الكفاية علي راي الا الامر بالمندوب فانه مندوب وانما يجبان بشرط علمهما وتجويز التاثير واصرار الفاعل علي المنهي او خلاف المامور وانتفاء الضرر عنه وعن---- ماله وعن اخوانه ويجبان بالقلب-------------------------------------------------- مطلقا--------------------------------------- اول----ا اذا عرف الانزجا------ر باظهار الكراهية او------------------------------------ بضرب من الاعراض وال------------------هجر وباللسان ---اذا عرف الافتقار الي الاستخفاف	25	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms145	true	5833542833041999504	1	111	6	567	1542	300	ان يعلمه منكرا ليامن الغلط في الانكار الثاني ان يجوز تاثير انكاره فلو غلب علي ظنه او علم انه لا يءثر لم يجب الثالث وان يكون الفاعل له مصرا علي الاستمرار فلو لاح منه امارة الامتناع او اقلع عنه وسقط الانكار الرابع الا يكون في الانكار مفسدة فلو ظن توجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرر اليه او الي ماله او الي احد من المسلمين سقط الوجوب ومراتب الانكار ثلاث بالقلب وهو يجب وجوبا مطلقا وباللسان وباليد ويجب دفع المنكر بالقلب اولا كما اذا عرف ان فاعله ينزجر باظهار الكراه وكذا ان عرف ان ذلك لا يكفي وعرف الاكتفاء بضرب من الاعراض والهجر وجب واقتصر عليه ولو عرف ان ذلك لا يرفعه انتق-ل الي الانكار --	145	1422432741187923984	295	443.0	233	758	38.91820526123047	52	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms026	false	-166827828797400041	18	196	90	997	1593	300	توجه الضرر اليه او الي ماله او الي احد من المسلمين سقط الوجوب ومراتب الانكار ثلاث بالقلب وهو يجب وجوبا مطلقا وباللسان وباليد ويجب دفع المنكر بالقلب اولا كما اذا عرف ان فاعله ينزجر باظهار الكراهية وكذا ان عرف ان ذلك لا يكفي وعرف الاكتفاء بضرب من الاعراض والهجر وجب واقتصر عليه ولو عرف ان ذلك لا يرفعه انتقل الي الانكار باللسان مرتبا للايسر من القول فالايسر ولو لم يرتفع الا باليد مثل الضرب وما شابهه جاز ولو افتقر الي الجراح او القتل هل يجب قيل نعم وقيل لا الا باذن الامام وهو الاظهر ولا يجوز لاحد اقامة الحدود الا للامام مع وجوده او من نصبه لاقامتها ومع عدمه يجوز للمولي اقامة الحد علي مملوكه وهل يقيم الرجل الحد علي ولده وزوجته فيه تردد ولو ولي وال من قبل الجاءر وكان قادرا علي اقامة الحدود هل له اقامتها قيل نعم بعد ان يعتقد انه يفعل ذلك باذن ا--مام الحق وقيل لا وهو احوط ولو اضطره السلطان الي اقامة الحدود جاز حينءذ اجابته ما لم يكن قتلا ظلما فانه لا تقية في الدماء وقيل يجوز للفقهاء العارفين اقامة الحدود	26	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms145	true	5833542833041999504	50	228	251	1158	1542	300	توجه الضرر اليه او الي ماله او الي احد من المسلمين سقط الوجوب ومراتب الانكار ثلاث بالقلب وهو يجب وجوبا مطلقا وباللسان وباليد ويجب دفع المنكر بالقلب اولا كما اذا عرف ان فاعله ينزجر باظهار الكراه-- وكذا ان عرف ان ذلك لا يكفي وعرف الاكتفاء بضرب من الاعراض والهجر وجب واقتصر عليه ولو عرف ان ذلك لا يرفعه انتقل الي الانكار باللسان مرتبا للايسر من القول فالايسر ولو لم يرتفع الا باليد مثل الضرب وما شابهه جاز ولو افتقر الي الجراح او القتل هل يجب قيل نعم وقيل لا الا باذن الامام وهو الاظهر ولا يجوز لاحد اقامة الحدود الا للامام مع وجوده او من نصبه لاقامتها ومع عدمه يجوز للمولي اقامة الحد علي مملوكه وهل يقيم الرجل الحد علي ولده وزوجته فيه تردد ولو ولي وال من قبل الجاءر وكان قادرا علي اقامة الحدود هل له اقامتها قيل نعم بعد ان يعتقد انه يفعل ذلك باذن الامام الحق وقيل لا وهو احوط ولو اضطره السلطان الي اقامة الحدود جاز حينءذ اجابته ما لم يكن قتلا ظلما فانه لا تقية في الدماء وقيل يجوز للفقهاء العارفين اقامة الحدود	145	1422432741187923984	905	1799.0	727	909	99.5599594116211	176	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms027	false	5654765051407493636	0	67	0	363	1637	300	لهم الحكم بين الناس مع الامن من ضرر سلطان الوقت ويجب علي الناس مساعدتهم علي ذلك ولا يجوز ان يتعرض لاقامة الحدود ولا للحكم بين الناس الا عارف بالاحكام مطلع علي مءاخذها عارف بكيفية ايقاعها علي الوجوه الشرعية ومع اتصاف المتعرض للحكم بذلك يجوز الترافع اليه ويجب علي الخصم اجابة خصمه اذا دعاه للتحاكم عنده ولو امتنع واثر المضي الي قضاء الجور كان مرتكبا للمنكر ولو نصب	27	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms145	true	5833542833041999504	233	300	1181	1542	1542	300	لهم الحكم بين الناس مع الامن من ضرر سلطان الوقت ويجب علي الناس مساعدتهم علي ذلك ولا يجوز ان يتعرض لاقامة الحدود ولا للحكم بين الناس الا عارف بالاحكام مطلع علي م-اخذها عارف بكيفية ايقاعها علي الوجوه الشرعية ومع اتصاف المتعرض للحكم بذلك يجوز الترافع اليه ويجب علي الخصم اجابة خصمه اذا دعاه للتحاكم عنده ولو امتنع واثر المضي الي قضاة الجور كان مرتكبا للمنكر ولو نصب-	145	1422432741187923984	360	709.0	294	363	99.17355346679688	64	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms027	false	5654765051407493636	67	109	363	569	1637	300	الجاءر قاضيا مكرها له جاز الدخول معه دفعا لضرره لكن عليه اعتماد الحق والعمل به ما استطاع وان اضطر الي العمل بمذاهب اهل الخلاف جاز اذا لم يمكن التخلص من ذلك ما لم يكن قتلا لغير مستحق وعليه تتبع الحق ما امكن	27	8399553708455530875	Shia000057Vols-ara1.ms146	true	8397900810959891928	0	42	0	206	1709	300	الجاءر قاضيا مكرها له جاز الدخول معه دفعا لضرره لكن عليه اعتماد الحق والعمل به ما استطاع وان اضطر الي العمل بمذاهب اهل الخلاف جاز اذا لم يمكن التخلص من ذلك ما لم يكن قتلا لغير مستحق وعليه تتبع الحق ما امكن	146	1422432741187923984	206	412.0	164	206	100.0	42	Masaha001152-ara1	Shia000057Vols-ara1