id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001152-ara1.ms020	false	6818066472122980080	76	110	417	625	1692	300	الارشاد ولما كثر طلب الولد العزيز محمد -------------------------------------------------------------------------------------------لتصنيف كتاب يحوي النكت البديعة في مساءل الشريعة علي وجه الايجاز والاختصار خال عن التطويل والاكثار فاجبت مطلوبه وصنفت هذا الكتاب الموسوم بار-شاد الاذهان الي احكام الايمان	20	8399553708455530875	Masaha000749Vols-ara1.ms001	true	9059267745537482912	70	121	411	711	1782	300	القربات ولما كثر طلب الولد العزيز محمد اصلح الله تعالي امر داريه ووفقه للخير واعانه عليه ومد الله له في العمر السعيد والعيش الرغيدلتصنيف كتاب يحوي النكت البديعة في مساءل الشريعة علي وجه الايجاز والاختصار خال عن التطويل والاكثار فاجبت مطلوبه وصنفت هذا الكتاب الموسوم ب ارشاد الاذهان الي احكام الايمان	1	-4413843147035470639	203	387.0	169	300	67.66666412353516	32	Masaha001152-ara1	Masaha000749Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms191	false	4756458062191085547	259	292	1441	1617	1665	300	ويصدق المالك في عدم الحول ونقصان الخرص المحتمل وابدال النصاب والاخراج من غير يمين ولو شهد عليه اثنان حكم عليه ولو طلقها بعد حول المهر قبل الدخول فالزكاة عليها اجمع ولا زكاة لو	191	8399553708455530875	Masaha000749Vols-ara1.ms032	true	-6310963437458546717	152	185	784	960	1586	300	ويصدق المالك في عدم الحول ونقصان الخرص المحتمل وابدال النصاب والاخراج من غير يمين ولو شهد عليه اثنان حكم عليه ولو طلقها بعد حول المهر قبل الدخول فالزكاة عليها اجمع ولا زكاة لو	32	-4413843147035470639	176	352.0	143	176	100.0	33	Masaha001152-ara1	Masaha000749Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms192	false	-1857362312459567579	1	24	3	118	1732	300	والاخراج من غير يمين ولو شهد عليه اثنان حكم عليه ولو طلقها بعد حول المهر قبل الدخول فالزكاة عليها اجمع ولا زكاة لو	192	8399553708455530875	Masaha000749Vols-ara1.ms032	true	-6310963437458546717	162	185	845	960	1586	300	والاخراج من غير يمين ولو شهد عليه اثنان حكم عليه ولو طلقها بعد حول المهر قبل الدخول فالزكاة عليها اجمع ولا زكاة لو	32	-4413843147035470639	115	230.0	92	115	100.0	23	Masaha001152-ara1	Masaha000749Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms023	false	-1656906914659991474	207	300	1147	1634	1634	300	المعادن سواء كانت منطبعة كالذهب والفضة والرصاص او غير منطبعة كالياقوت والزبرجد والكحل او ماءعة كالقير والنفط والكبريت ويجب فيه الخمس بعد المءونة وقيل لا يجب حتي يبل-غ عشرين دينارا وهو المروي والاول اكثر الثالث الكنوز وهو كل مال مذخور تحت الارض فان بلغ عشرين دينارا وكان في ارض دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثر وجب الخمس ولو وجده---------------------------------------- في ملك مبتاع عرفه الباءع فان عرفه فهو احق به وان جهله فهو ---------للمشتري وعليه الخمس وكذا لو اشتري دابة ووجد في جوفها شيءا له قيمته ولو ابتاع سمكة فوجد في جوفها-	23	8399553708455530875	Masaha000749Vols-ara1.ms036	true	1966928118632679440	75	139	391	754	1623	300	المعادن------------------كالذهب والفضة والرصاص و--------------الياقوت والزبرجد والكحل والعنبر و-القير والنفط والكبريتبع----------------د المء----------------ونة وبلوغ عشرين دينارا وفي-------------------------- الكنوز الماخوذة في دا------------------------------------------------ر الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثره والباقي له ولو كان عليه سكة الاسلام فلقطة علي راي ولو كان في مبي-----ع عرفه الباءع فان عرفه --------------------فهو له والا فللمشتري بع--د الخمس وكذا لو اشتري دابة فوجد في جوفها شيءا ---------ولو اشتري سمكة فوجد في جوفها	36	-4413843147035470639	255	356.5	209	538	47.397769927978516	31	Masaha001152-ara1	Masaha000749Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms024	false	-787523220980315012	27	178	124	937	1593	300	الارشاد النظر الثالث في الخمس وهو واجب في غناءم دار الحربحواها العسكر او-لااذا لم يكن مغصوبا وفي المعادنكالذهب والفضة والرصاص والياقوت والزبرجد والكحل والعنبر والقير والنفط والكبريتبعد المءونة وبلوغ عشرين دينارا وفي الكنوز الماخوذة في دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثره والباقي له ولو كان عليه سكة الاسلام فلقطة علي راي ولو كان في مبيع عرفه الباءع فان عرفه فهو له والا فللمشتري بعد الخمس وكذا لو اشتري دابة فوجد في جوفها شيءا ولو اشتري سمكة فوجد في جوفها شيءا فهو للواجد من غير تعريف بعد الخمس سكة عادية اخرج خمسه وكان الباقي له وان كان عليه سكة الاسلام قيل يعرف كاللقطة وقيل يملكه الواجد وعليه الخمس والاول اشبه الرابع كل ما يخرج من البحر بالغوص كالجواهر والدرر بشرط ان يبلغ قيمته دينارا فصاعدا و-----لو اخذ منه شء من ---غير غوص لم يجب الخمس فيه تفريع العنبر ان اخرج بالغوص روعي فيه مقدار دينار وان جني من وجه الماء	24	8399553708455530875	Masaha000749Vols-ara1.ms036	true	1966928118632679440	57	177	294	941	1623	300	الجيران النظر الثالث في الخمس وهو واجب في غناءم دار الحربحواها العسكر او لااذا لم يكن مغصوبا وفي المعادنكالذهب والفضة والرصاص والياقوت والزبرجد والكحل والعنبر والقير والنفط والكبريتبعد المءونة وبلوغ عشرين دينارا وفي الكنوز الماخوذة في دار الحرب او دار الاسلام وليس عليه اثره والباقي له ولو كان عليه سكة الاسلام فلقطة علي راي ولو كان في مبيع عرفه الباءع فان عرفه فهو له والا فللمشتري بعد الخمس وكذا لو اشتري دابة فوجد في جوفها شيءا ولو اشتري سمكة فوجد في جوفها شيءا فهو للواجد من غير تعريف بعد الخمس وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوص كالجواهر والدرر اذا -----بلغ قيمته دينارا بعد المءونة ولو اخذ من البحر شء بغير غوص فلا خمس والع--------------نبر ان اخ-ذ بالغوص فله حكمه وان اخذ------------ من وجه الماء	36	-4413843147035470639	582	1083.0	473	822	70.80291748046875	101	Masaha001152-ara1	Masaha000749Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms025	false	1486185197162765261	0	92	0	480	1613	300	خمس والعنبر ان اخذ بالغوص فله حكمه وان اخذ من وجه الماء فمعدن وفيما يفضل عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات وفي ارض الذمي اذا اشتراها من مسلم وفي الحلال المختلط بالحرام ولا يتميز ولا يعرف صاحبه ولا قدره ولو عرف المالك خاصة صالحه ولو عرف القدر خاصة تصدق به ويجب علي واجد الكنز والمعدن والغوص صغيرا كان او كبيرا حرا---- او عبدا ولا يعتبر الحول في الخمس بل متي حصل وجب وتءخر الارباح حولا احتياطا له والقول قول مالك الدار في ملكية الكنز وقول المستاجر في قدره	25	8399553708455530875	Masaha000749Vols-ara1.ms036	true	1966928118632679440	165	258	885	1369	1623	300	خمس والعنبر ان اخذ بالغوص فله حكمه وان اخذ من وجه الماء فمعدن وفيما يفضل عن مءونة السنة له ولعياله من ارباح التجارات والصناعات والزراعات وفي ارض الذمي اذا اشتراها من مسلم وفي الحلال المختلط بالحرام ولا يتميز ولا يعرف صاحبه ولا قدره ولو عرف المالك خاصة صالحه ولو عرف القدر خاصة تصدق به ويجب علي واجد الكنز والمعدن والغوص صغيرا كان او كبيرا حرا كان او عبدا ولا يعتبر الحول في الخمس بل متي حصل وجب وتءخر الارباح حولا احتياطا له والقول قول مالك الدار في ملكية الكنز وقول المستاجر في قدره	36	-4413843147035470639	480	953.5	388	484	99.17355346679688	92	Masaha001152-ara1	Masaha000749Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms025	false	1486185197162765261	240	300	1254	1613	1613	300	المقصد الخامس في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما واجبان علي الكفاية علي راي الا الامر بالمندوب فانه مندوب وانما يجبان بشرط علمهما وتجويز التاثير واصرار الفاعل علي المنهي او خلاف المامور وانتفاء الضرر عنه وعن ماله وعن اخوانه ويجبان بالقلب مطلقا اولا اذا عرف الانزجار باظهار الكراهية او بضرب من الاعراض والهجر وباللسان اذا عرف الافتقار الي الاستخفاف باللفظ-	25	8399553708455530875	Masaha000749Vols-ara1.ms066	true	-9071680183519653624	110	170	590	950	1698	300	المقصد الخامس في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما واجبان علي الكفاية علي راي الا الامر بالمندوب فانه مندوب وانما يجبان بشرط علمهما وتجويز التاثير واصرار الفاعل علي المنهي او خلاف المامور وانتفاء الضرر عنه وعن ماله وعن اخوانه ويجبان بالقلب مطلقا اولا اذا عرف الانزجار باظهار الكراهية او بضرب من الاعراض والهجر وباللسان اذا عرف الافتقار الي الاستخفاف باللفظ	66	-4413843147035470639	359	713.0	300	360	99.72222137451172	60	Masaha001152-ara1	Masaha000749Vols-ara1
Masaha001152-ara1.ms026	false	-166827828797400041	196	295	997	1571	1593	300	ولا تقام الحدود الا باذنه ويجوز اقامتها علي المملوك قيل وعلي الولد والزوجة وللفقيه الجامع لشراءط الافتاءوهي العدالة والمعرفة بالاحكام الشرعية عن ادلتها التفصيليةاقامتها والحكم بين الناس بمذهب اهل الحق ويجب علي الناس مساعدته علي ذلك والترافع اليه والمءثر لغيره ظالم ولا يحل الحكم والافتاء لغير الجامع للشراءط ولا يكفيه فتوي العلماء ولا تقليد المتقدمين فان الميت لا يحل تقليده وان كان مجتهدا والوالي من قبل الجاءر اذا تمكن من اقامة الحدود قيل جاز له معتقدا نيابة الامام والاحوط المنع اما لو اضطره السلطان جاز الا في القتل ولو اكرهه علي الحكم بمذهب اهل الخلاف جاز الا في القتل	26	8399553708455530875	Masaha000749Vols-ara1.ms066	true	-9071680183519653624	187	286	1039	1613	1698	300	ولا تقام الحدود الا باذنه ويجوز اقامتها علي المملوك قيل وعلي الولد والزوجة وللفقيه الجامع لشراءط الافتاءوهي العدالة والمعرفة بالاحكام الشرعية عن ادلتها التفضيليةاقامتها والحكم بين الناس بمذهب اهل الحق ويجب علي الناس مساعدته علي ذلك والترافع اليه والمءثر لغيره ظالم ولا يحل الحكم والافتاء لغير الجامع للشراءط ولا يكفيه فتوي العلماء ولا تقليد المتقدمين فان الميت لا يحل تقليده وان كان مجتهدا والوالي من قبل الجاءر اذا تمكن من اقامة الحدود قيل جاز له معتقدا نيابة الامام والاحوط المنع اما لو اضطره السلطان جاز الا في القتل ولو اكرهه علي الحكم بمذهب اهل الخلاف جاز الا في القتل	66	-4413843147035470639	573	1145.0	474	574	99.8257827758789	98	Masaha001152-ara1	Masaha000749Vols-ara1