id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001147-ara1.ms045	true	-6440878159015170712	109	154	621	857	1647	300	لان الطهارة قد علم تاثيرها في رفع ال-------حدث لما قلناه من عدم فرض التجديد واما الحدث فغير معلوم نقضه للطهارة لاحتمال ان يقع بعد الحدث كما قلناه--------- اذ الفرض عدم اشتراط التعاقب فلا يزول المعلوم بالاحتمال بل يرجع الي --يقين -الطهارة مع الشك في الحدث	45	1490657161131160453	Shia000372Vols-ara1.ms484	false	3900446801430976477	28	68	158	377	1544	300	لان الطهارة قد علم تاثيرها في رفع الحدث والحدث لم يعلم تاثيره في نقض الطه----------------------------------ارة لاحتمال ان يقع بعد الحدث الاول وقبل الطهارة اذ الفرض عدم اشتراط التعاقب فلا يزول المعلوم بالاحتمال بل يرجع الي اليقين بالطهارة و--الشك في الحدث	484	6426612682271083086	168	288.0	136	255	65.88235473632812	27	Masaha001147-ara1	Shia000372Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms061	true	-746754211429345352	145	293	755	1491	1527	300	لان الوجه اسم لما يواجه به ظاهرا فلا يتبع به غيره ولعموم قول الباقر عليه السلام في صحيح زرارة كل ما احاط به الشعر فليس علي العباد ان يطلبوه ولا ان يبحثوا عنه لكن يجري عليه الماء والمراد بما احاط به الشعر من البشرة ما لا يري من خلاله في جميع كيفيات مجالس التخاطب فلا اعتبار باحاطته به في حالة دون اخري مما يصدق عليه اسم المجالسة لعدم تحقق الاحاطة حقيقة اذ يصدق انتفاءها ايضا وما يمكن سلب الاسم عنه فتسميته به مجازية مع احتمال عدم اشتراط ذلك واعلم ان الخلاف في غسل بشرة الخفيف انما هو في المستور منها كما بيناه لا في البشرة الظاهرة خلال الشعر علي كل حال بل-- يجب غسلها اجماعا لعدم انتقال اسم الوجه عنها وعدم احاطة الشعر بها فعلي هذا لا بد لخف--يف الشعر من ادخال الماء الي البشرة التي بين شعره وغسل ما ظهر منها وحينءذ فتقل فاءدة الخلاف في ذلك	61	1490657161131160453	Shia000372Vols-ara1.ms338	false	5255739440348319005	59	129	334	676	1598	300	بان الوجه اسم لما يواجه به ظاهرا فلا يتبع--- غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان الخلاف في غسل بشرة الخفيف انما هو في المستور منها كما بيناه لا في البشرة الظاهرة خلال الشعر علي كل حال فانه يجب غسلها اجماعا لعدم انتقال اسم الوجه عنها وعدم احاطة الشعر بها فعلي هذا لا بد في خفيف الشعر من ادخال الماء الي البشرة التي بين شعره وغسل ما ظهر----- وحينءذ فتقل فاءدة الخلاف في ذلك	338	6426612682271083086	332	631.0	263	740	44.864864349365234	66	Masaha001147-ara1	Shia000372Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms062	true	3241880342615515521	63	95	346	494	1582	300	الوقوف علي حده الحقيقي غير ممكن وفي الاكتفاء فيه بكون كل جزء من العضو لا يغسل قبل ما فوقه علي خطه وان غسل ذلك الجزء قبل الاعلي من غير جهته وجه وجيه	62	1490657161131160453	Shia000372Vols-ara1.ms334	false	2118623647575038131	78	109	426	568	1590	300	العرفي علي ذلك الوجه فقال------ وفي الاكتفاء فيه بكون كل جزء من العضو لا يغسل قبل ما فوقه علي خطه وان غسل ذلك الجزء قبل الاعلي من غير جهته وجه وجيه	334	6426612682271083086	127	234.5	97	148	85.8108139038086	27	Masaha001147-ara1	Shia000372Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms076	true	7682310095921613924	64	226	340	1220	1579	300	جري الماء علي العضو الممسوح اجزا ايضا او كان اكمل كما يستفاد من لفظ الاجزاء في قسيمه وبموافق هذا المفهوم صرح المصنف في الذكري وقطع باجزاءه فعلي هذا يكون بين الغسل والمسح عموم وخصوص من وجه يتحقق الغسل وحده في جريان الماء الجديد علي العضو والمسح وحده مع عدم الجريان ويتصادقان مع جريان بلل الوضوء علي الممسوح والحق اشتراط عدم الجريان في المسح مطلقا وان بين المفهومين تباينا كليا لدلالة الاية والاخبار والاجماع علي اختصاص اعضاء الغسل به واعضاء المسح بالمسح والتفصيل قاطع للشركة فلو امكن اجتماعهما في مادة امكن غسل الممسوح فيتحقق الاشتراك وقد نقل العلامة وغيره الاجماع علي ان الغسل لا يجزء عن المسح ولا شك ان الماء الجاري علي العضو علي ذلك الوجه غسل لتحقق مفهومه فيه فيجوز سوق الاجماع الي عدم اجزاءه -------لا يقال--- الفرد المجزء في المسح مع الجريان هو جريان الماء الممسوح به وهو الحاصل ببلل الوضوء لا اجزاء غسل موضع المسح وفرق بين الامرين لانا نقول تحقق مسمي الغسل لا يتوقف علي كونه بماء جديد	76	1490657161131160453	Shia000372Vols-ara1.ms368	false	7259393325384338375	51	168	266	887	1566	300	جري الماء علي العضو الممسوح اجزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا يكون بين الغسل والمسح عموم وخصوص من وجه ثم قال بعد ما ذكر مادة الاجتماع ومادة الافتراق----------------------------------------------------------------------- والحق اشتراط عدم الجريان في المسح مطلقا وان بين المفهومين تباينا كليا لدلالة الاية والاخبار والاجماع علي اختصاص اعضاء الغسل به واعضاء المسح بالمسح والتفصيل قاطع للشركة------------------------------------------------------------ وقد نقل العلامة وغيره الاجماع علي ان الغسل لا يجزي عن المسح ولا شك ان الماء الجاري علي العضو علي هذا الوجه غسل لتحقق مفهوم----ه فيجوز سوق الاجماع علي عدم اجزاءه ثم قال لا يقال ان الفرد المجزي من المسح مع الجريان هو جريان الماء الممسوح به----------------------- لا اجزاء غسل موضع المسح وفرق بين الامرين فاجاب بان تحقق----- الغسل لا يتوقف علي كونه بماء جديد	368	6426612682271083086	556	1000.5	450	890	62.47190856933594	95	Masaha001147-ara1	Shia000372Vols-ara1