id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001147-ara1.ms129	false	-4154962061321490041	273	300	1456	1598	1598	300	اذا غابت الحمرة من هذا الجانب--------------- فقد غابت الشمس من شرق الارض وغربها والصادق عليه السلام في قوله------------------------------------------------------------------------ وقت سقوط القرص ووجوب الافطار ان تقوم بحذاء القبلة-	129	1490657161131160453	Shia000298Vols-ara1.ms0756	true	-3513140684782421085	193	238	1031	1261	1594	300	اذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض وغربها وموثقة ابن شعيب مسوا بالمغرب قليلا فان الشمس تغيب من عندكم قبل ان تغيب من عندنا ومرسلة ابن ابي عمير وقت سقوط القرص ووجوب الافطار ان تقوم بحذاء القبلة	756	-6625064650373357335	116	193.0	94	230	50.434783935546875	22	Masaha001147-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms121	false	-8960448866250201671	109	139	585	728	1572	300	السلام كل ما كان علي الانسان او معه مما لا يجوز الصلاة في-----ه فلا باس ان يصلي فيه وان كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة-------- والنعل والخفين وما اشبه ذلك	121	1490657161131160453	Shia000298Vols-ara1.ms0898	true	-3438644075874955678	19	51	105	261	1555	300	الاولي كل ما كان علي الانسان او معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس ان يصلي فيه وان كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة والكمرة والنعل والخفين وما اشبه ذلك	898	-6625064650373357335	138	261.0	108	156	88.46154022216797	27	Masaha001147-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms235	false	-2454069347031037354	24	80	130	408	1577	300	كان المنسي مجموع السجدتين -عاد اليهما من غير جلوس واجب قبلهما------ وان كان المنسي احداهما فان كان قد جلس عقيب الاولي واطمان بنية الجلوس الواجب للفصل او -لا بنية لم يجب الجلوس قبلها----- ايضا و-------------------------------ان لم يكن قد جلس كذلك او جلس ولم يطمءن وجب الجلوس-------------------------------------- لانه من افعال الصلاة و-------------------لم يات به مع امكان تداركه	235	1490657161131160453	Shia000298Vols-ara1.ms1538	true	-1323778209724728864	12	80	48	390	1557	300	كان المنسي مجموع السجدتين وعاد اليهما لا يجلس ---------قبلهما للاصل ولو كان------- احداهما فان كان قد جلس عقيب الاول- واطمان بنية ا--------------لفصل او بلا -نية لم يجب الجلوس قبل السجدة ايضا بلا كلام كما قيل لحصوله من قبل لان لم يكن قد جلس كذلك او -----لم يطمءن وجب كما به صرح شيخنا الشهيد الثاني وصاحب المدارك لانه من افعال الصلاة الواجبة بالاطلاقات ولم يات به مع امكان تداركه	1538	-6625064650373357335	223	339.5	174	379	58.83905029296875	36	Masaha001147-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms235	false	-2454069347031037354	87	115	448	576	1577	300	ولو شك هل جلس ام لا بني علي الاصل فيجب الجلوس وان كان حالة الشك قد انتقل عن --محله لانه بالعود الي السجدة مع استمرار الشك يصير في	235	1490657161131160453	Shia000298Vols-ara1.ms1538	true	-1323778209724728864	251	279	1324	1452	1557	300	ولو شك هل جلس ام لا بني علي الاصل فيجب الجلوس وان كان حالة الشك قد انتقل من المحل- لانه بالعود الي السجدة مع استمرار شكه- يصير في	1538	-6625064650373357335	122	226.0	94	130	93.84615325927734	25	Masaha001147-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms231	false	5422114608146121641	0	172	0	983	1677	300	احدهما بين الاثنتين والثلاث والاخر بين الثلاث والاربع فيرجعان الي الثلاث ل------------تيقن الاول عدم الزيادة عليها والثاني النقيصة عنها ولو كانت الرابطة شكا كما لو شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاربع والاخر بين الثلاث والاربع سقط حكم الاثنتين عن الشاك فيهما لتيقن الاخر الزيادة عليهما وصارا شاكين بين الثلاث والاربع ولا فرق مع وجود الرابطة بين كون شك احدهما موجبا للبطلان وعدمه كما لو شك احدهما بين الاثنتين والخمس بعد السجود والاخر بين الاثنتين والثلاث فيرجعان الي الاثنتين ولا تبطل صلاة من تعلق شكه بالخمس لتيقن الاخر انها ليست خمسا وتيقنه انها ليست ثلاثا وكذا لو كان شك كل منهما منفردا بحكم كما لو شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاربع والاخر بين الثلاث والاربع والخمس فانهما يرجعان الي الشك ------------------بي------------------------------------ن الثلاث والاربع و-يسقط عن كل منهما -----حكم----- ما اختص به من الاثنتين-------------------------- والخمس ولو لم تجمعهما رابطة مطلقا تعين الانفراد ولزم كلا منهما حكم شكه كما لو شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاخر بين الاربع والخمس ولو تعدد المامومون واختلفوا هم وامامهم فالحكم ما اسلفناه في الرابطة وعدمها فيرجعون جميعا اليها------ ان	231	1490657161131160453	Shia000298Vols-ara1.ms1605	true	3696032348339327870	58	159	283	860	1611	300	احدهما بين الاثنتين والثلاث والاخر بين الثلاث والاربع فيبنيان علي الثلاث لان الماموم متيقن فيه والامام شاك-------------------------------------------------- كما ان الامام متيقن بانتفاء الا-----------ربع والماموم شاك -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فرق في ذلك ---------بين كون شك احدهما موجبا للبطلان وعدمه ولو كان الباقي---------------------- بعد ا--------------خذ المت---------------------------------------------------------------------يقن ايضا شكا في محل واحد يءخذ بالمتيقن ويلزمهما حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشك كما اذا شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاربع والاخر بين الثلاث والاربع وان لم يكن لاحدهما متيقن كما اذا شك احدهما بين الاثنتين والثلاث والاخر بين الاربع والخمس--------------------------- تعين الانفراد ولزم كلا منهما العمل بمقتضي شكه وكذا الحكم --------------------------------------------لو تعدد المامومون واختلفوا هم واما------------------------------------مهم فيرجع الجميع- الي المتيقن ان	1605	-6625064650373357335	297	345.5	237	1092	27.19780158996582	34	Masaha001147-ara1	Shia000298Vols-ara1