id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001147-ara1.ms121	true	-8960448866250201671	107	139	573	728	1572	300	الصادق عليه السلام---- كل ما كان علي الانسان او معه مما لا يجوز الصلاة في-----ه فلا باس ان يصلي فيه وان كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة-------- والنعل والخفين وما اشبه ذلك	121	1490657161131160453	Shia000291Vols-ara1.ms0430	false	4855348983385348748	113	148	590	762	1597	300	الصادق عليه السلام قال كل ما كان علي الانسان او معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس ان يصلي فيه وان كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة والكمرة والنعل والخفين وما اشبه ذلك	430	2316153712409419040	154	290.5	122	172	89.53488159179688	28	Masaha001147-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms134	true	-5060220721592482842	253	300	1339	1560	1560	300	قال الصادق عليه السلام حين ساله---- هشام عن علة----------------------- ذلك -----------ان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي ان يكون علي ما يءكل او يلبس لان ابناء الدنيا عبيد ما ياكلون ويلبسون والساجد في سجوده في عبادة الله عز وجل فلا ينبغي ان يضع جبهته في سجوده-	134	1490657161131160453	Shia000291Vols-ara1.ms0618	false	-6211488740303696770	6	59	34	292	1571	300	قول الصادق عليه السلام في ذيل صحيحة هشام المتقدمة حيث ساله عن العلة في ذلك الحكم قال لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي ان يكون علي ما يءكل و--يلبس لان ابناء الدنيا عبيد ما ياكلون ويلبسون والساجد في سجوده في عبادة الله عز وجل فلا ينبغي ان يضع جبهته في سجوده	618	2316153712409419040	204	363.0	161	260	78.46154022216797	39	Masaha001147-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms241	true	-7831295970913007173	36	225	187	1218	1623	300	احدي عشرة صورة ست- من الشك الثناءي- وهي الشك بين الاثنتين والثلاث وبين الاثنتين والاربع وبين الاثنتين والخمس وبين الثلاث والاربع وبين الثلاث والخمس وبين الاربع والخم------------------------------------------------------------------------------------------------س واربع من الشك الثلاثي- وهي الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع وبين الاثنتين والثلاث والخمس وبين الاثنتين والاربع والخمس وبين الثلاث والاربع والخمس والصورة الحادية عشرة من الشك الرباعي- وهي الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع والخمس وال--------صورة الثانية عشرة ان يتعلق الشك بالسادسة وجعله قسما واحدا بناء علي بطلان الصلاة به ولو قلنا بصحته ولو علي بعض الوجوه افتقر الي تقسيمها كما قسمت تلك الفروض فترتقي وحدها الي خمس عشرة صورة كما سياتي تضاف الي هذه الصور تبلغ ستا--------------------------------------------------- وعشرين ثم كل واحدة من هذه الصور لا يخلو الشك فيها-------------------------------------- اما ان يقع- في حال كون المصلي اخذا في القيام او بعد استيفاءه قبل القراءة او في اثناءها او بعدها قبل الركوع او بعد الانحناء -قبل الرفع او بعده قبل السجود او فيه قبل الفراغ من ذكر الثانية اذ هو اخر السجدة كما سياتي او بعده قبل الرفع منها او بعده فهذه تسعة احوال اتية في كل واحدة من الصور فيرتقي ما لا يتعلق بالسادسة الي تسعة وتسعين والجميع الي ماءتين واربعة وثلاثين	241	1490657161131160453	Shia000291Vols-ara1.ms0786	false	-1848692773003943325	25	171	130	988	1692	300	احدي عش-----رة ستة منها -----ثناءية وهي الشك بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثنتين والثلاث والاثنتين والاربع والاثنتين والخمس والثلاث والاربع والثلاث والخمس والاربع والخمس واربع منها -----ثلاثية وهي الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع وبين الاثنتين والثلاث والخمس وبين الاثنتين والاربع والخمس وبين الثلاث والاربع والخمس وواحدة منها -------------------رباعية وهي الشك بين الاثنتين والثلاث والاربع والخمس والصور المتصورة بعد ادخال الست فيها والمراد به الست فما فوقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس عشرة صورة اربع منها ثناءية وست منها ثلاثية واربع منها رباعية وواحدة منها خماسية فمجموع الاقسام ستة وعشرون ثم الحالات المتصورة للشك بالنسبة الي اجزاء الركعة القابلة لاختلاف الحكم تسع لانه اما ان يكون في حال الاخذ ف----------ي القيام او بعد استيفاءه قبل القراءة او في اثناءها او بعدها قبل الركوع او بعد الانحناء وقبل الرفع او بعده قبل السجود او فيه قبل الفراغ من ذكر الثا---------------------------نية او بعده قبل الرفع منها او بعده وحاصل ضرب التسع في الصور المتقدمة---------------------------------------------------------------- ماءتان واربعة وثلاثون	786	2316153712409419040	493	631.0	396	1230	40.081302642822266	75	Masaha001147-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms245	true	-46862160158158398	116	229	648	1246	1642	300	الشك بالسادسة فما زاد وفيه وجه بالبطلان مطلقا لان زيادة الركن مبطلة ومع احتمالها لا تتيقن -------البراءة من الصلاة التي قد اشتغلت الذمة بها بيقين وضعفه ظاهر فان تجويز زيادة الركن لو اثر لبطل حكم كثير من الصور السابقة مع النص علي صحتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجما--ع علي صحة بعضها واحتمال خروج تلك عن الحكم بالنص يدفع باصالة عدم الزيادة والشك في المبطل و وجه اخر بالنبا علي الاقل لا--صال-----ة عدم ا--لزيادة والبناء علي الاكثر او----------------------------- الاربع موقوف علي النص لخروجه عن الاصل وهو مفقود هنا والفساد غير معلوم وفيه وجه ثالث اشار اليه بقوله او يجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمه حكم ما يتعلق بالخمس فيصح حيث يصح ويبطل حيث يبطل ويجب----- سجود السهو في موضع الصحة ويلزمه الاحتياط	245	1490657161131160453	Shia000291Vols-ara1.ms0786	false	-1848692773003943325	177	294	1021	1665	1692	300	الشك بالسادسة راسا كما عليه الاكثر----------- لان زيادة الركن مبطلة ومع احتمالها لا يحصل اليقين بالبراءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيسقط الكلام في الاقسام المتعلقة به ويبقي الكلام في الباقي وهو تسع وتسعون صورة ولما كان الاظهر امكان الصحة كما ذهب اليه جماعة لضعف دليل المشهور كما ستعرف فلا باس بالاشارة الاجمالية الي احكام الجميع واما القاءلون بالصحة فهم بين قول بالبناء علي ---------------------------------------------الاقل لانه المتيقن وعدم الدليل علي البناء علي الاكثر اذ الظاهر من اخبار عمار هو اكثر الاربع ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا مطلق الاكثر والظاهر من البناء فيها تصحيح الاكثر لا مطلق البناء عليه حتي يشمل البطلان من جهة زيادة الركعة ايضا وبين قول بان حكمه حكم ما يتعلق بالخمس فيصح حيث يصح ويبطل حيث يبطل وكذلك حكم سجود السهو ولزوم--------------- الاحتياط	786	2316153712409419040	198	-12.0	156	946	20.930233001708984	28	Masaha001147-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms264	true	1857337981795416503	269	297	1495	1636	1648	300	اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك و-----اصله حر- نارك و-----اذقه اشد عذابك فانه كان يوالي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك وان لم يكن ناصبا قا-----ل ما	264	1490657161131160453	Shia000291Vols-ara1.ms0896	false	-3798666579978434325	39	69	215	371	1562	300	اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك اللهم اصله اشد نارك اللهم اذقه حر- عذابك فانه كان يوالي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك وان كان الميت مستضعفا فقل ما	896	2316153712409419040	119	198.0	94	157	75.79618072509766	20	Masaha001147-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms265	true	-2301008712147363070	7	75	36	415	1607	300	جاحدا للحق فقل اللهم املا جوفه نارا وقبره نارا وسلط عليه الحيات والعقارب ولو دعا به ايضا علي ا-------لناصب تادت الوظيفة لدخوله في الجاحد للحق وهل الدعاء علي هذا القسم واجب قال المصنف الظاهر لا لان التكبير عليه اربع كمعتقده وبالرابعة يخرجه من الصلاة ويمكن القول بالوجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان جعلنا التكبيرات اربعا عملا بظاهر الامر والتاسي ولو كان مستضعفاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي لا يعرف الحق ولا يعاند فيه ولا يوالي احدا	265	1490657161131160453	Shia000291Vols-ara1.ms0896	false	-3798666579978434325	21	99	113	530	1562	300	جاحد- الحق الل----هم املا جوفه نارا وقبره نارا وسلط عليه الحيات والعقارب ومنها صحيحة صفوان بن مهران للناصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك اللهم اصله اشد نارك اللهم اذقه حر عذابك فانه كان يوالي اعداءك ويعادي اولياءك ويبغض اهل بيت نبيك وان كان الميت--------------------------------------------- مستضعفا فقل ما روي بطرق كثيرة منها حسنة الحلبي اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قال في الذكري المستضعف هو الذي لا يعرف الحق ولا يعاند فيه ولا يوالي احدا	896	2316153712409419040	137	80.0	110	628	21.81528663635254	20	Masaha001147-ara1	Shia000291Vols-ara1