id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001147-ara1.ms132	true	1662146251561381940	201	252	1082	1363	1608	300	----الكون او الصلاة فيه او فحوي كادخال الضيف منزله او بشاهد الحال كما اذا كان هناك قرينة تشهد بعدم كراهة المالك للصلاة فيه وان لم يكن معروفا كما في الصحاري---------- الخالية من امارات الضرر ونهي المالك و---------------------------------------------------------------------الاماكن الماذون في غشيانها ولو علي وجه مخصوص اذا اتصف به- المصلي كالحمامات والخانات والارحبة	132	1490657161131160453	Shia000277Vols-ara1.ms0536	false	-2883738201081573817	5	62	29	341	1624	300	تلك الحال اذ معه لا------- فحوي قالوا------------- او بشاهد الحال كما اذا كان هناك امارة تشهد ان الم--------الك لا يكره ---------------------كما في الصحاري والبساتين الخالية من امارات الضرر ونهي المالك فان الصلاة فيها جاءزة وان لم يعلم مالكها بشهادة الحال وفي حكم الصحاري الاماكن الماذون في غشيانها---- علي وجه مخصوص اذا اتصف بها المصلي كالحمامات والخانات والارحية	536	7707234754108448804	196	309.5	158	365	53.698631286621094	28	Masaha001147-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms165	true	-1841610074310257065	118	197	661	1072	1620	300	الدخول في الصلاة علي --------تمام التكبير ومن ثم لو تمكن المتيمم من استعمال الماء قبل -تمامه وجب عليه استعماله بخلاف ما لو وجده بعده ولا ريب انه احوط وان كان دليله غير تام اذ لا شك في ان التكبير جزء من الصلاة فتكون النية مقارنة لاوله وليست الجزءية مختصة باخره اجماعا وغاية ما يلزم من دليله ان التحريم انما يتحقق بالمجموع لظاهر قوله صلي الله عليه واله وتحريمها التكبير فيكون اخر التكبير كاشفا عن الدخول في الصلاة من اوله	165	1490657161131160453	Shia000277Vols-ara1.ms0592	false	-3586074511031853021	186	230	972	1207	1584	300	الدخول في الصلاة انما يتحقق بتمام التكبير بدليل ا------ن المتيمم لو وجد---- الماء قبل اتمامه وجب عليه استعماله بخلاف ما لو وجده بعد الاكمال وال------------------------------------------------------------------------------مقارنة معتبرة في النية فلا يتحقق--------------------------- من دونها ويضعف تارة با---------------------------------------------------------------------ن اخر التكبير كاشف- عن الدخول في الصلاة من اوله	592	7707234754108448804	160	198.0	125	420	38.095237731933594	24	Masaha001147-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms230	true	-2269841444913219990	231	280	1184	1443	1543	300	ولا يشترط عدالة الماموم ولا تعدده ولا اتفاق جميع المامومين علي الحفظ و---لا يتعدي الي غيره وان كان عدلا الا ان يفيد قوله الظن باحد الطرفين فيرجع اليه في ذلك لا لكونه حافظا ولو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شترك الشك بين الامام وبعض المامومين -رجع الامام الي الحافظ منهم ورجع الشاك ال--------------ي الامام	230	1490657161131160453	Shia000277Vols-ara1.ms0840	false	3691514819362186458	91	196	462	1023	1614	300	فلا يشترط عدالة الماموم ولا تعدده فيرجع اليه الامام ولو كان واحدا فاسقا ولا يتعدي الي غيره وان كان عدلا نعم لو افاد----ه الظن ---------------رجع اليه ب--ذلك لا لكونه مخبرا ولو اشتركا في الشك واتحد محله لزمهما حكمه كما انهما لو اتفقا علي الظن واختلف المحل تعين الانفراد وان اختلف رجعا الي ما اتفقا عليه وتركا ما انفرد كل به وان لم يجمعهما رابطة تعين الانفراد ولزم كلا منهما حكم شك نفسه ولو تعدد المامومون واختلفوا مع الامام فالحكم كالاول في رجوع الجميع الي الرابطة والانفراد بدونها ولو اشترك الشك بين الامام وبعض----هم قيل يرجع الامام الي الذاكر منهم وان اتحد وباقي المامومين الي الامام	840	7707234754108448804	170	249.5	134	586	29.010238647460938	25	Masaha001147-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms235	true	-2454069347031037354	28	103	156	515	1577	300	عاد اليهما من غير --جلوس واجب قبلهما وان ---كان المنسي احداهما فان كان قد جلس عقيب------- الاولي واطم---------ان بنية الجلوس الواجب للفصل او لا بني-ة لم يجب الجلوس قبلها ايضا و----------------ان لم يكن قد جلس كذلك او جلس ولم يطمءن وجب الجلوس لانه من افعال الصلاة ولم يات به مع امكان تداركه واكتفاء الشيخ في الفصل هنا-------------------------------- بالقيام ضعيف------------------------------------------------------------------- ولو شك هل جلس ام لا بني علي الاصل فيجب الجلوس وان كان حالة الشك قد	235	1490657161131160453	Shia000277Vols-ara1.ms0812	false	8457655013765971315	206	300	1097	1564	1564	300	عاد اليهما لم يجب الجلوس -----قبلهما اما لو كان المنسي احداهما فان كان قد جلس عقيب السجدة الاولي واطمان سواء كان بنية الجلوس الواجب للفصل او-لا بنيته لم يجب الجلوس قبلها ايضا لحصوله من قبل لو ان لم يكن ---جلس كذلك او -----لم يطمءن وجب------- لانه من افعال الصلاة ولم يات به مع امكان تداركه خلافا للمحكي عن المبسوط فجوز تركه لتحقق الفصل بين السجدتين بالقيام ويضعف بان الواجب هو الجلوس علي الوجه المخصوص الغير الحاصل لا مطلق الفصل ولو شك هل جلس ام لا بني علي الاصل وجل-------س وان كان حالة الشك قد-	812	7707234754108448804	288	447.5	224	496	58.064517974853516	53	Masaha001147-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms265	true	-2301008712147363070	65	93	368	513	1607	300	الذي لا يعرف الحق ولا يعاند فيه ولا يوالي احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاءمة ولا من غيرهمدعا بدعاءه المروي عن الباقر عليه السلام ان كان واقفا مستضعفا فكبر وقل اللهم	265	1490657161131160453	Shia000277Vols-ara1.ms0788	false	1332702886760052844	241	292	1319	1595	1631	300	الذي لا يعرف الحق ولا يعاند فيه ولا يوالي احدا وفيها عن المفيد في الغرية انه الذي يعترف بالولاء ويتوقف علي البراءة وهذه التفاسير متقاربة وبه صرح جماعة وقيل انه الذي لا يعرف الولاية ولا ينكرها يفهم من الاخبار ومنها الصحيح الوارد في المضمار و-------------------ان كان واقفا مستضعفا فكبر وقل اللهم	788	7707234754108448804	91	145.5	72	295	30.847457885742188	17	Masaha001147-ara1	Shia000277Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms271	true	283083656318432447	80	215	431	1194	1692	300	فيقضي من اشتبه عليه فوات الظهرين ظهرا بين عصرين او بالعكس ولو كانت ثلاثا باضافة المغرب اليهما--------------------------------- صلي الثلاثة المتقدمة قبل المغرب وبعدها فيحصل الترتيب بسبع ولو اضاف اليها العشاء فخمسة عشر تحصل بجعل السبع قبل العشاء وبعدها ولو اضاف اليها الصبح فاحدي وثلاثون ويجعل الخمسة عشر- قبلها وبعدها ويكفيه عن ذلك ان يصلي اربعة ايام متوالية ثم صبحا والضابط وجوب التكرار علي وجه يحصل الترتيب علي جميع الاحتمالات وهي اثنان في الاول اذ يحتمل تقدم الظهر علي العصر وبالعكس وستة في الثاني لورود الاحتمالين في كل واحدة من الثلاث ومضروب ثلاثة في اثنتين ستة واربعة وعشرون في الثالث حاصلة من ضرب اربعة عدد الفراءض في الاحتمالات السابقة وهي ستة وماءة وعشرون في الرابع حاصلة من ضرب خمسة في اربعة وعشرين ولو فرض فوات فريضة-------------- سادسة كذلك فالاحتمالات سبعماءة وعشرون ويحصل الترتيب بثل----------اث وستين فريضة	271	1490657161131160453	Shia000277Vols-ara1.ms0855	false	6871047488210390200	143	238	742	1261	1590	300	فيصلي من فات-ه الظهران من يوم-ين ظهرا بين عصرين او بالعكس لحصول الترتيب بينهما علي تقدير سبق كل واحدة ولو جامعهما مغرب من ثالث صلي الثلاث قب----------ل المغرب ولعدها او عشاء معها فع--------------------------------------------ل السبع قبلها----- وبعدها او صبح معها فع-------------------------ل الخمس- عشرة قبلها وبعدها وهكذ-------------------------------------------ا والضابط تكريرها -----علي وجه يحصل الترتيب علي جميع الاحتمالات وهي اثنان في الاول وست في ---------------------------------------الثاني------------------------------------------------------------------ واربعة وعشرون في الثالث------------------------------------------------------------- وماءة وعشرون في الرابع حاصلة من ضرب ما اجتمع سابقا في عدد الفراءض المطلوبة ولو اضيف اليها سادسة صارت -الاحتمالات سبعماءة وعشرين فتامل وصحته علي الاول من ثلاث وستين فريضة	855	7707234754108448804	300	372.0	242	821	36.540802001953125	41	Masaha001147-ara1	Shia000277Vols-ara1