id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001147-ara1.ms121	true	-8960448866250201671	75	131	414	680	1572	300	اي الشء الذي لا ت-تم الصلاة فيه وحده بان لا يمكن ستر عورة الرجل به كالتكة والقلنسوة والخف وان--------- كانت نجاسته مغلظة لا ان كان نفسه نجاسة كجلد الميتة والاصل فيه قول الصادق--- عليه السلام------------------------- كل ما كان علي الانسان او معه مما لا يجوز الصلاة في-----ه فلا باس ان يصلي فيه وان كان فيه قذر	121	1490657161131160453	Shia000220Vols-ara1.ms0187	false	-1377510016692409822	85	145	484	771	1563	300	في الشء الذي لا تجوز الصلاة فيه وحده يصيبه القذر مثل ----------------------القلنسوة والتكة والجورب فلو كانت التكة في جيبه او علي عاتقه لم يجز واحتمل العموم في نهاية الاحكام لقوله عليه السلام في مرسل عبد الله بن سنان كل ما كان علي الانسان او معه مما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا باس ان يصلي فيه وان كان فيه قذر	187	8201346698180072219	158	210.0	119	309	51.132686614990234	27	Masaha001147-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms126	true	2416686765515806834	182	239	932	1206	1547	300	المستند ف-----انه شهادة علي النفي غير المحصور فلا تسمع ومن الذي احاط علما بانهم كانوا لا يصلون في هذا النوع ولو سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لم يكن دليلا علي عدم الجواز لجواز- كونه غير معتاد لهم بل الظاهر هو ذلك حتي لو -----------------------------علم انهم كانوا-------- لا ي-صلون- فيه عمدا----- لم يكن----- دليلا علي التحريم ولو تم ذلك لزم تحريم الصلاة	126	1490657161131160453	Shia000220Vols-ara1.ms0725	false	-6106132815348461069	98	206	479	1007	1505	300	المستند ضعيف فانه شهادة علي النفي غير المحصور ----------من الذي احاط علما بانهم كانوا لا يصلون فيما هو كذلك انتهي وفيه انه يقول انه يجب ان تصلي كما راوه صلي الله عليه واله يصلي فلا يجوز ان تصلي الا فيما رءي يصلي فيه او راي غيره فاقره عليه وبالجملة يكفي في المنع عنده عدم العلم بصلاتهم فيه وفي الشرح علي انه لو علم ذلك يعني انهم لم يكونوا يصلون فيه لم يكن دليلا علي عدم الجواز لامكان كونه غير معتاد لهم بل الظاهر هو ذلك فانه ليس لباس العرب واهل الحجاز ولو علم انهم كانوا يلبسونه ثم ينزعونه في وقت الصلاة لم يكن ايضا دليلا علي----------------------- تحريم الصلاة	725	8201346698180072219	203	295.0	159	561	36.18538284301758	34	Masaha001147-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms175	true	-1877001059812915733	205	300	1093	1587	1587	300	التكبير الوارد من صاحب الشرع صلي الله عليه واله وسلم انما كان بقطع الهمزة وقد قال صلي الله عليه واله صلوا كما رايتموني اصلي ولا يلزم من كونها همزة وصل سقوطها لانها انما تسقط في-------- الدرج لكلام متصل ولا كلام قبل تكبيرة الاحرام اذا النيةكما قد علمامر قلبي وهو السر في قطع النبي صلي الله عليه واله الهمزة لعدم تلفظه بمتصل بها فهي اول الكلام ولو فرض تكلف متكلف بالتلفظ بالالفاظ المعدة للنية لكان بمنزلة الهذر من الكلام واستعمال ما لا يحتاج اليه في المقام وما هذا شانه لا يخرج اللفظ عن اصله المعهود شرعا-	175	1490657161131160453	Shia000220Vols-ara1.ms0816	false	6076583251789397478	217	262	1137	1365	1564	300	التكبير الوارد من صاحب الشرع ا------------------------نما كان يقطع الهمزة --------------------------------------------------ولا يلزم من كونها همزة وصل سقوطها اذ سقوط همزة الوصل من خواص الدرج بكلام متصل ولا كلام قبل تكبيرة الاحرام فلو تكلفه فقد ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف------------------------------------------------------------------------- ما لا يحتاج اليه ف----------------------لا يخرج اللفظ عن اصله المعهود شرعا	816	8201346698180072219	184	280.5	147	503	36.58051681518555	31	Masaha001147-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms204	true	-2415455541001318554	129	170	716	948	1637	300	السلام علينا مع التسليم المستحب والخروج بالسلام عليكم قال المصنف ف-----------ي الذكري--- الاحتياط للدين الاتيان بالصيغت-------------------------------------------ين بادءا ب-السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لا بالعكس فانه لم يات به خبر صحيح منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق	204	1490657161131160453	Shia000220Vols-ara1.ms0902	false	-2339938866070970085	246	300	1307	1591	1591	300	للسلام علي النبي صلي الله عليه واله ولو سلم لم يدل علي الوجوب المدعي انتهي وفي الذكري ان الاحتياط للدين الاتيان بالصيغتين يعني المذكورتين في الكتاب جمعا بين القولين بادءا ب السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لا بالعكس فانه لم يات به خبر----- منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق-	902	8201346698180072219	175	291.5	144	290	60.344825744628906	26	Masaha001147-ara1	Shia000220Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms265	true	-2301008712147363070	154	228	831	1222	1607	300	ابو المقدام قال سمعت ابا-- جعفر عليه السلام يقول علي جنازة رجل- من جيرته الله----------------------------------م انك خلقت هذه النفوس وانت تميتها وانت تحييها وانت اعلم بسراءرها وعلانيتها منا ومستقرها ومستودعها اللهم وهذا عبدك ولا اعلم منه شرا وانت اعلم به وقد جءناك شافعين له بعد موته فان كان مستوجبا فشفعنا فيه واحشره مع من كان يتوالاه و------------------------------------------------------------------------عن الصادق عليه السلام في الدعاء له الله--------------------م ان كان يحب الخير واهله فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه	265	1490657161131160453	Shia000220Vols-ara1.ms0487	false	3885209028062807111	191	288	997	1501	1566	300	ابي المقدام قال كنت مع ابي جعفر عليه السلام فاذا ب---جنازة لقوم من جيرته فحضرها وكنت قريبا منه فسمعته يقول اللهم انك خلقت هذه النفوس وا------------نت تحييها وانت اعلم بسراءرها وعلانيتها منا ومستقرها ومستودعها اللهم وهذا عبدك ولا اعلم منه شرا وانت اعلم به وقد جءناك شافعين له بعد موته فان كان مستوجبا فشفعنا فيه واحشره مع من كان يتو-لاه فيحتمل الاشارة اليه لكن ليس الخبر نصا فيمن لا يعرف وفي صحيح الحلبي وحسنه عن الصادق عليه السلام قال واذا كنت لا تدري ما حاله فقل اللهم ان كان يحب الخير واهله فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه	487	8201346698180072219	339	613.5	271	520	65.19230651855469	58	Masaha001147-ara1	Shia000220Vols-ara1