id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001147-ara1.ms176	true	5663905381048101728	198	239	1140	1345	1638	300	واعلم انه ليس المراد ان كل ما ورد من هذه القراءات متواتر بل المراد انحصار المتواتر الان فيما نقل من هذه القراءات فان بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم كما حققه جماعة من اهل هذا الشان والمعتبر القراءة	176	1490657161131160453	Rafed002622-ara1.completed.ms0633	false	-5294600660605510817	258	299	1492	1696	1696	299	واعلم انه ليس المراد ان كل ما ورد من هذه القراءات متواتر بل المراد انحصار المتواتر الان فيما نقل من هذه القراءات فان بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم كما حققه جماعة من اهل هذا الشان والمعتبر القراءة-	633	3145208042255539308	204	403.0	164	205	99.51219177246094	41	Masaha001147-ara1	Rafed002622-ara1.completed
Masaha001147-ara1.ms176	true	5663905381048101728	239	299	1345	1633	1638	300	بما تواتر من هذه القراءات وان ركب بعضها في بعض ما لم يترتب بعضه علي بعض اخر بحسب العربية فيجب مراعاته ك---------- فتلقي ادم من ربه كلمات----------- فانه لا يجوز الرفع فيهما ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب وان كان كل منهما متواترا بان يءخذ رفع ادم من غير قراءة ابن كثير ورفع كلمات من قراءته فان ذلك لا يصح لفساد المعني ونحوه وكفلها	176	1490657161131160453	Rafed002622-ara1.completed.ms0634	false	-2525999599344051048	0	109	0	575	1572	298	بما تواتر من هذه القراءات وان ركب بعضها في بعض ما لم يترتب بعضه علي بعض اخر بحسب العربية فيجب مراعاته كقوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه4 فانه لا يجوز الرفع فيهما ولا __________________ عمدا وجه التامل ان مجرد ترك البسملة من القران وجزء من السورة علي مذهب القراء اذ لعل ذلك الترك بسبب تجويزهم التبعيض في السورة لان البسملة ليست من القران راسا هذا كما في الحاشية ص 137 المقاصد العلية للشهيد الثاني وهي شرح الالفية للشهيد الاول البقرة النصب وان كان كل منهما متواترا بان يءخذ رفع ادم من غير قراءة ابن كثير ورفع كلمات من قراءته فان ذلك لا يصح لفساد المعني ونحوه وكفلها	634	3145208042255539308	288	545.5	228	575	50.08695602416992	57	Masaha001147-ara1	Rafed002622-ara1.completed
Masaha001147-ara1.ms177	true	3699079832147601272	0	103	0	533	1579	300	بالتشديد مع الرفع او بالعكس وقد نقل ابن الجزري في النشر عن اكثر القراء جواز ذلك ايضا واختار ما ذكرناه واما اتباع قراءة الواحد من العشرة في جميع السورة فغير واجب قطعا بل ولا مستحب فان الكل من عند الله نزل به الروح الامين علي قلب سيد المرسلين تخفيفا علي الامة وتهوينا علي اهل هذه الملة وانحصار القراءات فيما ذكر امر حادث غير معروف في الزمن السابق بل كثير من الفضلاء انكر ذلك خوفا من التباس الامر وتوهم ان المراد بالسبعة هي الاحرف التي ورد في النقل ان القران انزل عليها والامر ليس كذلك فالواجب القراءة بما تواتر من------------ها- فلو قرا ب القراءات	177	1490657161131160453	Rafed002622-ara1.completed.ms0634	false	-2525999599344051048	110	213	582	1126	1572	298	بالتشديد مع الرفع او بالعكس وقد نقل ابن الجوزي في النشر عن اكثر القراء جواز ذلك ايضا واختار ما ذكرناه واما اتباع قراءة الواحد من العشرة في جميع السور- فغير واجب قطعا بل ولا مستحب فان الكل من عند الله نزل به الروح الامين علي قلب سيد المرسلين تخفيفا عن -الامة وتهوينا علي اهل هذه الملة وانحصار القراءات فيما ذكر امر حادث غير معروف في الزمن السابق بل كثير من الفضلاء انكر ذلك خوفا من التباس الامر وتوهم ان المراد بالسبعة هي الاحرف التي ورد في النقل ان القران انزل عليها والامر ليس كذلك فالواجب القراءة بما تواتر انتهي قوله رحمهالله وانحصار القراءات	634	3145208042255539308	517	997.5	418	546	94.68864440917969	96	Masaha001147-ara1	Rafed002622-ara1.completed