id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001147-ara1.ms004	false	1973009572507066740	64	130	309	650	1604	300	علم منقول من اسم المفعول المضعف للمبالغة في الوصف الذي سمي باعتباره نبينا صلي الله عليه واله الهاما من الله تعالي وتفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الحميدة وقد ورد انه قيل لجده عبد المطلب-وقد سماه في يوم سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك -قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	4	1490657161131160453	Masaha001142Vols-ara1.ms0005	true	-4539468087647454577	189	247	977	1265	1537	300	علم منقول من اسم --مفعول المضعف و----------------------سمي ب------ه نبينا ص----------------- الهاما من الله تعالي وتفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الحميدة وقد-------- قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في يوم سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك فقال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	5	-5148857132165179665	285	510.5	228	343	83.09037780761719	52	Masaha001147-ara1	Masaha001142Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms096	false	-2175791199626082087	43	125	238	675	1571	300	-------وان امكن لانه من اصناف الارض اجماعا كما نقله المحقق في المعتبر ف--انه تراب اكتسب رطوب-----ة وعملت فيه الحرارة فافاداه استمساكا ويتناول الحجر جميع انواعه من رخام وبرام وغيرهما ورد بذلك علي الشيخ وجماعة حيث شرطوا في جواز استعماله فقد التراب ويضعف بانه ان كان من الارض جاز التيمم عليه اختيارا والا لم يجز مطلقا كالمعدن ولا يرد الوحل لخروجه بنص خاص وفي حكم الحجر الخزف بل هو اولي بالجواز لعدم خروجه بالطبخ عن اسم الارض كالحجر وان خرج عن اسم التراب	96	1490657161131160453	Masaha001142Vols-ara1.ms0047	true	-8052793158627794669	234	298	1228	1582	1588	300	الطاهر والحجر-- لانه من جملة ال-ارض اجماعا والصعيد المامور به هو وجهها ولانه تراب اكتسب رطوبة لزجة وعملت فيه الحرارة فافادته استمساكا ولا فرق بين------- انواعه من رخام وبرام وغيرهما خلافا ل-------لشيخ------- حيث اشترط في جواز استعماله فقد التراب اما المنع منه------------------------------------------------- مطلقا فلا قاءل بهومن جوازه بالحجر يستفاد جوازه ب---------الخزف بطريق اولي-------- لعدم خروجه بالطبخ عن اسم الارض------- وان خرج عن اسم التراب	47	-5148857132165179665	224	297.5	176	451	49.66740417480469	31	Masaha001147-ara1	Masaha001142Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms204	false	-2415455541001318554	137	177	770	992	1637	300	قال المصنف في الذكري الاحتياط للدين الاتيان بالصيغتين------ بادءا بالسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لا بالعكس فانه لم يات به خبر صحيح منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق ويعتقد ندب-- السلام علينا ووجوب الصيغة الاخري	204	1490657161131160453	Masaha001142Vols-ara1.ms0085	true	-6285077082209510350	145	179	827	1014	1678	300	قال ان-------------- الاحتياط للدين الاتيان بالصيغتين جميعا بادءا بالسلام علينا------------------------ لا بالعكس فانه لم يات به خبر----- منقول ولا مصنف مشهور سوي ما في بعض كتب المحقق ويعتقد ندبية السلام علينا ووجوب الصيغة الاخري	85	-5148857132165179665	178	307.0	145	230	77.39130401611328	29	Masaha001147-ara1	Masaha001142Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms238	false	-3155172099260303725	27	140	149	768	1622	300	مقارنة النية لوضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه لانه اول الواجب ولو نوي بعد الوضع لم يبعد جوازه وكذا القول في السجدة المنسية وسجدة العزيمة وغيرها ويجب فيهما ما يجب في سجود الصلا------------------ة من --------وضع المساجد------------------------------------------ السبعة وكون مسجد الجبهة طاهرا من جنس ما يصح السجود عليه الي اخر شروطه والطمانينة بقدر الذكر ورفع الراس بينهما والطمانينة فيه ويدخل فيه الطهارة والستر والتصريح به بعد ذلك لفاءدة التعميم وانما لم يذكر ذلك في السجدة المنسية لظهوره فانها انما وجبت لكونها جزء فاءتا من الصلاة فشرطها داخلة وخارجة واحد وذكرهما بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد وال م-----------------------------------------------------------------حمد او بسم الله وبالله والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته رواه الحلبي عن -----	238	1490657161131160453	Masaha001142Vols-ara1.ms0106	true	4295829836109516752	49	134	284	734	1669	300	مقارن------ة لوضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه او ---------------------بعد الوضع علي الاقويو----------------------------------------------------------------ما يجب في سجود الصلاة من الطهارة وغيرها من الشراءطووضع الجبهة علي ما يصح السجود عليه والسجود علي الاعضاء السبعة وغيرهما من الواجبات و----------------------------------------------------------الذكر الا انه هنا مخصوص بما رواه الحلبي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصادق ع----------------------- وذكرهما بسم الله وبالله وصلي الله علي محمد وال محمد وفي بعض النسخ وعلي ال محمد وفي الدروس اللهم صل علي محمد وال محمد او بسم الله وبالله والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاتهاو بحذف واو العطف من	106	-5148857132165179665	219	289.0	175	757	28.92998695373535	32	Masaha001147-ara1	Masaha001142Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms229	false	-7388447126560332858	160	247	857	1275	1568	300	شك في---- فعل بني ------------علي وقوعه وان كان في محله حتي لو اتي بما شك فيه بطلت صلاته لانه زيادة في الصلاة عمدا وان ذكر بعد فعله الحاجة اليه ولو كان المتروك ركنا لم تءثر الكثرة في عدم البطلان كما انه لو ذكر---- الفعل في محله استدركه او سها عن فعل يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافي --------بعد الصلاة تلافاه ولكن لا يسجد له---------------------------------------------------------------------------------------- ومتي حكم بثبوتها بالثلاث تحقق الحكم في الرابع ويستمر الي ان يخلو من السهو والشك فراءض يتحقق فيها الوصف فيتعلق به حكم السهو الطارء وهكذا فلو سها عن --	229	1490657161131160453	Masaha001142Vols-ara1.ms0111	true	-910355251873017107	155	269	851	1430	1577	300	شك فيه من فعل او ركعة بل يبني علي وقوعه وان كان في محله حتي لو فعل----------ه بطلتنعم -----------------------------------------------------------لو كان المتروك ركنا لم تءثر الكثرة في عدم البطلان كما انه لو ذكر ترك الفعل في محله استدركه ويبني علي الاكثر في الركعاتما لم يستلزم الزيادة علي المطلوب منها فيبني علي المصحح وسقوط سجود السهو لو فعل ما يوجبه بعدها او ترك وان وجب تلافي المتروك بعد الصلاة تلافيا من غير سجود وتتحقق الكثرة في الصلاة الواحدة بتخلل ج ص الذكر لا بالسهو عن افعال متعددة مع استمرار الغفلة ومتي ثبتت------- بالثلاث سقط- الحكم في الرابع ويستمر الي ان تخلو من السهو والشك-فراءض يتحقق فيها الوصف فيتعلق به حكم السهو الطاري وهكذا ولا للسهو في	111	-5148857132165179665	279	445.0	219	657	42.46575164794922	47	Masaha001147-ara1	Masaha001142Vols-ara1
Masaha001147-ara1.ms231	false	5422114608146121641	241	300	1378	1677	1677	300	لا حكم لسهوه------- مع سلامة صلاة الامام عنه فلا يجب عليه سجود السهو لو فعل ما يوجبه كما لو كان منفردا وفاقا للمصنف في الذكري والبيان بل ادعي الشيخ عليه الاجماع وان كان ظاهر الرسالة عدمه نعم لو ترك ما يتلافي مع السجود ---كالسجدة وجب علي الماموم تلافيها دون السجود ولو انعكس بان سها الامام خاصة ف-------------------------------------------------------في وجوب متابعة-	231	1490657161131160453	Masaha001142Vols-ara1.ms0112	true	4876212368384371475	227	270	1200	1412	1573	300	لا حكم لسهو الماموم مع سلام-----ة الامام عنه فلا يجب عليه سجود السهو لو فعل ما يوجبه---- لو كان منفردا------------------------------------------------------------------------------------ نعم لو ترك ما يتلافي مع السجود سقط السجود------------------------------------------------------------ خاصة ولو كان الساهي الامام فلا ريب في الوجوب عليهانما الخلاف في وجوب متابعة	112	-5148857132165179665	141	208.0	111	365	38.6301383972168	27	Masaha001147-ara1	Masaha001142Vols-ara1