id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0003	true	-4396402514695770486	241	279	1317	1532	1642	300	ومنه السابغ فان كل ما نتعاطاه من افع-----------النا مستند- الي جوارحنا وقدرتنا وارادتنا وساءر اسباب حركاتنا وهي باسرها مستندة الي جوده ومستفادة من نعم-ه وكذلك ما يصدر عنا من -------الشكر وساءر العبادات نعمة م-------نه فكيف----- تقابل- نعمته بنعمته	3	-5148857132165179665	Shia001544Vols-ara1.ms0243	false	-1028548523715467806	16	58	78	325	1628	300	بمثل الثاني -ان كل ما نتعاطاه من افعالنا الاختيارية مستندا الي جوارحنا وقدرتنا وارادتنا وساءر اسباب حركاتنا وهي باسرها مستندة الي جوده ومستفادة من نعمته وكذلك ما يصدر عنا من الحمد والشكر وساءر العبادات نعمة منه سبحانه فكيف يكون مقابلة نعمته بنعمته	243	-4481823346886603779	204	357.0	166	248	82.25806427001953	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0006	true	1502945000495899295	46	103	240	564	1658	300	اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب غلب فيما يعلم ج ص به الصانع وهو كل ما سواه من الجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي مءثر واجب لذاته تدل علي وجوده وجمعه ليشمل ما تحته من الاجناس المختلفة وغلب العقلاء منهم فجمعه بالياء والنون كساءر اوصافهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل--- اسم وضع لذوي العلم من الملاءكة والثقلين وتناوله لغيرهم علي سبيل الاستتباع	6	-5148857132165179665	Shia001544Vols-ara1.ms0628	false	1064523371543824200	0	67	0	368	1617	300	اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب غلب فيما يعلم---- به الصانع تع----------------------------------------------------------الي من المصنوعات اي في القدر المشترك بين ------------------اجناس-------------------------------------------------------------ها وبين مجموعها فانه كما يطلق علي كل جنس جنس منها في قولهم عالم الافلاك وعالم العناصر وعالم النبات وعالم الحيوان الي غير ذلك يطلق علي المجموع ايضا كما في قولنا العالم بجميع اجزاءه محدث وقيل هو اسم لاول---ي العلم من الملاءكة والثقلين وتناوله لما سواهم بطريق الاستتباع	628	-4481823346886603779	126	50.0	103	512	24.609375	19	Masaha001142Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0248	true	-6378855911932588291	55	94	299	509	1639	300	الجهاد وهو اقسام جهاد المشركين ابتداء لدعاءهم ل----لاسلام وجهاد من يدهم علي المسلمين من الكفار بحيث يخافون استيلاءهم علي بلادهم واخذ ما-لهم وما اشبهه وان قل وجهاد ------------------------من يريد قتل نفس محترمة او اخذ مال او سبي حريم مطلقا	248	-5148857132165179665	Shia001544Vols-ara1.ms1151	false	-460940997162899134	75	119	428	660	1657	300	الله-- وهو اقسام جهاد المشركين ابتداء لدعاءهم الي الاسلام وجهاد من يدهم---- المسلمين من الكفار بحيث يخافون استيلاءهم علي بلادهم واخذ ما لهم وما اشبهه وان قل وجهاد البغاة علي الامام وجهاد من يريد قتل نفس مح-رمة او اخذ مال او سبي حريم مطلقا	1151	-4481823346886603779	201	368.5	163	239	84.10041809082031	33	Masaha001142Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0250	true	2272851052994307961	119	236	663	1315	1659	300	ولو وطن ساكن الثغر نفسه علي الاعلام والمحافظة------------------------------------------ فهو مرابط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقله ثلاثة ايام فلا يستحق ثوابه ولا يدخل في النذر والوقف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوصية للمرابطين باقامة دون ثلاثة ولو نذره واطلق وجب ثلاثة بليلتين بينه-ا كالاعتكاف واكثره اربعون يوما فان زاد الحق بالجهاد في الثواب لا انه ج ص يخرج عن وصف الرباط-ولو اعان بفرسه او غلامه لينتفع بهما من يرابط-اثيب لاعانته علي البر وهو في معني الاباحة لهما علي هذا الوجهولو نذرها اي نذر المرابطة التي هي الرباط المذكور في العبارةاو نذر صرف مال الي اهلها وجب الوفاء بالنذر-وان كان الامام غاءبا لانها لا تتضمن جهادا فلا يشترط فيها حضوره-وقيل يجوز صرف المنذور للمرابطين في البر حال الغيبة ان لم يخف الشنعة بتركه لعلم المخالف بالنذر ونحوه وهو ضعيف	250	-5148857132165179665	Shia001544Vols-ara1.ms1109	false	8383518784458018691	42	190	236	1089	1639	300	ولو وطن ساكن الثغر نفسه علي ---------المحافظة والاعلام باحوال المشركين علي تقدير هجومهم فهو مرابط انتهي وتسمي الاقامة بالثغر رباطا ومرابطة كما سياتي قال في اللمعة وشرحها والرباط مستحب استحبابا مءكدا داءما مع حضور الامام وغيبته واقله ثلاثة ايام فلا يستحق ثوابه ولا يدخل في النذر والوقفdiv قال صلوات الله وسلامه عليه اللهم صل علي محمد واله وحصن ثغور المسلمين بعزتك وايد div____________________ div classexplanation والوصية للمرابطين باقامة دون ثلاثة ولو نذره واطلق وجب ثلاثة بليلتين بينهما كالاعتكاف واكثره اربعون يوما فان زاد الحق بالجهاد في الثواب لا انه---- يخرج عن وصف الرباط ولو اعان بفرسه او غلامه لينتفع بهما من يرابط اثيب لاعانته علي البر ولو -----------------------------------------------نذر المرابطة ---------------------------------او نذر صرف مال الي اهلها وجب الوفاء بالنذر وان كان الامام غاءبا لانها لا تتضمن جهادا فلا يشترط -----حضوره وقيل يجوز صرف المنذور للمرابطين في البر حال الغيبة ان لم يخف الشنعة بتركه لعلم المخالف بالنذر ------وهو ضعيف	1109	-4481823346886603779	546	970.0	449	957	57.05329132080078	88	Masaha001142Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0258	true	6043615871478492113	114	156	604	844	1663	300	تعالي-ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقوله ص----------------- لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله شراركم علي خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم ومن طرق اهل البيتعفيه----------------------- ما يقصم الظهور فيلقف ع------------------------------------------------ليه من اراده في الكافي ------	258	-5148857132165179665	Shia001544Vols-ara1.ms0488	false	989913881880118225	1	56	5	339	1701	300	تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقوله صلي الله عليه واله لتامرن بالمعروف ولتنه-ن عن المنكر او ليسلطن الله شراركم علي خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم ومن طرق اهل البيت عليهم السلام في هذا المعني ما يقصم الظهور فليقفdiv div____________________ div classexplanation عليه من اراده في الكافي وغيره	488	-4481823346886603779	231	399.0	190	335	68.9552230834961	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0552	true	-7365990904166779059	120	155	620	803	1578	300	قال الله عز وجل اذا اردت ان اجمع للمسل---------------------------------------------------------------------------------------------م خير الدنيا وخير---- الاخرة-----------------------------------------------------------------------------------------جعلت له قلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وجسدا علي البلاء صابرا وزوجة مءمنة تسره اذا نظر اليها وتحفظه اذا غاب عنها في نفسها وماله	552	-5148857132165179665	Shia001544Vols-ara1.ms0923	false	-3207956718430578749	193	260	1060	1428	1634	300	قال الله عز وجل اذا اردت ان اجمع للمسلم خيرdiv اللهم صل علي محمد واله كافضل ما صليت علي احد من خلقك قبله وانت مصل علي احد بعده واتنا في- الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقني برحمتك عذاب النار div____________________ div classexplanation الدنيا والاخرة جعلت له قلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وجسدا علي البلاء صابرا وزوجة مءمنة تسره اذا نظر اليها وتحفظه اذا غاب عنها في نفسها وماله	923	-4481823346886603779	176	328.0	141	369	47.696475982666016	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1