id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0657	true	2671555726004412669	48	125	265	634	1571	300	العدة وهو ان يطلق علي الشراءط ثم يرجع في العدة ويطا ثم يطلق في طهر اخر واطلاق العدي عليه من حيث الرجوع فيه في العدة وجعله قسيما للاولين يقتضي مغايرته لهما مع انه اخص من الثاني فانه من جملة افراده بل اظهرها حيث رجع في العدة فلو جعله قسمين ثم قسم الرجعي اليه والي غيره كان اجود ج ص وهذه اعني المطلقة للعدة تحرم في التاسعة ابدا اذا كانت حرة وقد تقدم انها تحرم----- في كل ثالثة	657	-5148857132165179665	Shia001414-ara1.ms044	false	4083001748710797820	2	36	12	177	1458	300	العدة وهو ان يطلق علي الشراءط ثم يرجع في العدة ويطا ثم يطلق في طهر اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه يعني المطلقة للعدة تحرم في التاسعة ابدا وما عداه يعني من اقسام الطلاق الصحيح في كل ثالثة	44	731748662630190625	133	233.5	102	374	35.56149673461914	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0658	true	2984969430951964575	4	240	22	1194	1501	300	قال بعض الاصحاب وهو عبد الله بن بكير ان هذا الطلاق لا يحتاج الي محلل بعد الثلاث ب-------------------------------ل استيفاء العدة الثالثة يهدم التحريم استنادا الي رواية اسندها الي زرارة قال سمعت ابا جعفرع------------يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين المراة والرجل ان يطلقها في استقبال الطهر بشهادة شاهدينوارادة من القلب ثم يتركها حتي تمضي ثلاثة قروء فاذا رات الدم في اول قطرة من الثالثة وهو اخر القرء لان الاقراء هي الاطهار فقد بانت منه وهي املك بنفسها فان شاءت تزوجته وحلت له فان فعل هذا بها ماءة مرة هدم ما قبله وحلت بلا زوج الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان ذلك قول عبد الله لانه قال حين سءل عنه هذا مما رزق الله من الراي ومع ذلك رواه بسند صحيح وقد قال الشيخ ج ص ان العصابة اجمعت علي تصحيح ما يصح عن عبد الله بن بكير واقروا له بالفقه والثقة وفيه نظر لانه فطحي المذهب ولو كان ما رواه حقا لما جعله رايا له ومع ذلك فقد اختلف سند الرواية عنه فتارة اسندها الي رفاعة واخري الي زرارة ومع ذلك نسبه الي نفسهوالعجب من الشيخ مع دعواه الاجماع المذكور انه قال ان اسن--اده الي زرارة وقع نصرة لمذهبه الذي---- افتي ب-----ه لما راي ان اصحابه لا يقبلون ما يقوله برايه قال وقد -----------------------------------------------------------------------------------وقع منه من العدول عن اعتقاد مذهب الحق الي------------ الفطحية ما هو معروف--------- والغلط في ذلك اعظم من الغلط في اسناد فتياء يعتقد صحته- لشبهة دخلت عليه الي بعض اصحاب الاءمة	658	-5148857132165179665	Shia001414-ara1.ms044	false	4083001748710797820	57	271	279	1322	1458	300	قال بعض الاصحاب--------------------- ان هذا الطلاق لا يحتاج الي محلل بعد الثلاث يعني به عبد الله بن بكير فانه قال استيفاء العدة الثالثة يهدم التحريم استنادا الي رواية اسندها الي زرارة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول الطلاق الذي يحبه الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وقال بعض شهداء المتاخرين في شرحه لا يكاد يتحقق في ذلك خلاف لانه لم يذهب الي قول ابن بكير احد من الاصحاب علي ما ذكره جماعة وعبد الله بن بكير ليس من اصحابنا الامامية ونسبه المصنف الي اصحابنا التفاتا الي انه من الشيعة في الجملة بل من فقهاءهم علي ما نقلناه عن الشيخ وان لم يكن اماميا وانما كان ذلك قول عبد الله لانه قال حين سءل عنه هذا مما رزق الله من الراي ومع ذلك رواه بسند صحيح ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شرحه هذا وفي شرح الشراءع نقل ع-----ن الشيخ ----قوله ---يجوز ان يكون ابن --بكير اسند ذلك الي زرارة---- نصرة لمذهبه الذي كان افتي به وانه لما راي ا---صحابه لا يقبلون ما يقوله برايه اسنده الي من رواه عن ابي جعفر عليه السلام وليس عبد الله بن بكير معصوما لا يجوز عليه هذا بل وقع منه من العدول عن اعتقاد مذهب الحق الي اعتقاد مذهب الفطحية ما هو معروف من مذهبه والغلط في ذلك اعظم من الغلط في اسناد فتيا- يعتقد صحتها لشبهة دخلت عليه الي بعض اصحاب الاءمة	44	731748662630190625	543	879.5	431	1611	33.705772399902344	92	Masaha001142Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0716	true	-5442726368610060288	105	135	527	667	1568	300	رواية السكوني-------- عن ابي عبد اللهععن ابيهع------------- في رجل اعتق امة وهي حبلي فاستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها و----عمل	716	-5148857132165179665	Shia001414-ara1.ms047	false	7853467809899346218	235	267	1261	1410	1586	300	رواها السكوني عن جعفر عن---------------- ابيه عليهما السلام في رجل اعتق امة وهي حبلي واستثني ما في بطنها قال الامة حرة وما في بطنها حر لان ما في بطنها منها ولا اعمل	47	731748662630190625	120	212.5	93	165	72.7272720336914	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia001414-ara1