id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0419	false	-7609868412229946911	243	297	1319	1610	1617	300	الي مضي زمان يمكن فيه تجديده لتحقق القبض قبله فاعتبار امر اخر تحصيل للحاصل وللاصلوقيل يشترطان في مطلق القبض السابق وقيل في غير الصحيح لان ج ص المعتبر منه ما وقع بعد الرهن وهو لا يتم الا باذن كالمبتدا والاذن فيه----- يستدعي تحصيله ومن ضروراته مضي زمان فهو دال عليه------------ بالمطابقة وعلي الزمان بالالتزام	419	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0085	true	-5124015126663496974	92	136	535	766	1622	300	الي مضي زمان يمكن فيه تجديد------- القبض كما في المسالك عن التذكرة مستندا الي ان القبض انما ي----------------------------------------------------عتبر----------- بعد الرهن وهو لا يتم الا باذن ثم -------الاذن في القبض يستدعي تحصيله ومن ضروراته مضي زمان فهو دال علي القبض الفعلي بالمطابقة وعلي الزمان بالالتزام	85	-6173470524861587789	158	238.5	128	308	51.298702239990234	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0781	false	3596668391689738336	151	180	797	958	1611	300	ولو جري عليه ملك مسلم معروف-فهو له ولوارثه بعده كغيره من الاملاك-ولا ينتقل عنه بصيرورته مواتا مطلقا لاصالة بقاء الملك وخروجه يحتاج الي سبب ناقل وهو محصور وليس منه	781	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0229	true	2316943994249554073	268	299	1434	1597	1603	300	ولو جري عليه ملك مسلم معروف فهو له ولوارثه بعده كغيره من الاملاك ولا ينتقل عنه بصيرورته مواتا مطلقا لاصالة بقاء الملك وخروجه يحتاج الي سبب ناقل وهو محصور وليس منه	229	-6173470524861587789	161	312.0	132	163	98.77300262451172	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0781	false	3596668391689738336	181	300	969	1611	1611	300	يملكها المحيي بعد صيرورتها مواتا ويبطل حق السابق لعموم من احيا ارضا ميتة فهي له ولصحيحة ابي خالد الكابلي عن الباقرعقال وجدنا في كتاب عليعان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الي ان قالوان تركها او اخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها او احياهافهو احق بها من الذي تركها وقول الصادقع ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه ج ص فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها وتركها واخربهاثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله تعالي ولمن عمرهاوهذا هو الاقوي وموضع الخلاف ما اذا كان السابق قد ملكها بالاحياء فلو كان قد ملكها بالشراء ونحوه لم يزل ملكه عنها اجماعا-علي ما نقله العلامة في التذكرة عن جميع اهل-	781	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0230	true	6701088176792566049	1	44	5	226	1570	300	يملكه- المحيي بعد صيرورتها مواتا ويبطل حق السابق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا هو الاقوي وموضع الخلاف ما اذا كان السابق قد ملكها بالاحياء فلو كان قد ملكها بالشراء ونحوه لم يزل ملكه عنها اجماعا علي ما نقله العلامة في التذكرة عن جميع اهل	230	-6173470524861587789	218	383.0	178	644	33.85093307495117	40	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0781	false	3596668391689738336	237	269	1276	1446	1611	300	ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه ج ص فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها وتركها واخر-بها-ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله تعالي ولمن	781	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0234	true	3165489211125206405	229	260	1238	1400	1609	300	ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه---- فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبلة فغاب عنها وتركها فاخر بها ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله------ ولمن	234	-6173470524861587789	158	290.0	129	172	91.86046600341797	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0769	false	45266560004136695	19	60	95	294	1580	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت و-قامت وقد سيبها صاحبها لما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها او انفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها-وانما هي مثل الشء المباح	769	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0297	true	1970706905437533785	45	85	233	429	1543	300	من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت واقامت و---سيبها صاحبها لما لم تتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و--انفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح	297	-6173470524861587789	192	360.5	153	201	95.52238464355469	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0577	false	2358628676131962173	0	34	0	166	1578	300	كتبت الي ابي محمدعان امراة ارضعت ولدا لرجل هل يحل لذلك الرجل ان يتزوج ابنة هذه المرضعة ام لا فوقع لا تحل له ومثلها صحيحة ايوب بن نوح وفيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	577	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0600	true	7324127291821915419	150	211	723	995	1467	300	كتبت الي ابي محمد- ع امراة ارضعت ولد الرجل هل تحل لذلك الرجل ان يتزوج ابنة هذه المرضعة ام لا فوقع لا يحل له وما رواه---- ايوب بن نوح في الصحيح قال كتب علي بن شعيب الي ابي الحسن ع امراة ارضعت بعض ولدي هل يجوز لي ان اتزوج بعض ولدها فكتب لا يجوز ذلك لك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك	600	-6173470524861587789	144	249.0	112	277	51.98556137084961	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0574	false	2972178712112837386	22	102	97	493	1589	300	فهل تحرم عشر رضعات فقال دع ذا وقال ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع فلو كان حكم العشر حقا لما نسبهعالي غيره بل كان يحكم به من غير نسبة واعراضهعثانية عن الجواب الي غيره مشعر بالتقية وعدم التحريم بالعشر فسقط الاحتجاج من الجانبين وبقي صحيحة------------ عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------- بن رءاب عن الصادقعقال قلت له ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فتحرم عشر رضعات قال لا لانها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات	574	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0622	true	5247824311344172043	166	252	807	1217	1497	300	فهل يحرم عشر رضعات فقال دع ذا----- ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع ومن ذه-----------------------------------------------------------------------------------ب الي الخمس عشرة استدل بروايات منها موثقة ابن سوقة المتقدمة ومنها موثقة عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول عشر رضعات لا يحرمن شيءا ونحوه خبر ابن بكير عنه ايضا ومنها صحيحة علي بن رءاب عنه ايضا -قال قلت--- ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فيحرم عشر رضعات قال لا لانه- لا ينبت اللحم ولا يشد العظم عشر رضعات	622	-6173470524861587789	218	303.5	168	503	43.339962005615234	39	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0666	false	3458610409690123365	10	42	47	205	1556	300	فان جاء زوجها قبل--- ان تنقضي عدتها------------------- فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يج-ء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	666	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0663	true	-8284329341098175054	68	105	323	504	1492	300	فان جاء زوجها من قبل ان تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له ان يراجعها فهي امراته وهي عنده علي تطليقتين وان انقضت العدة قبل ان يجيء او يراجع فقد حلت للازواج ولا سبيل للاول عليها	663	-6173470524861587789	155	293.0	123	181	85.63536071777344	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0415	false	6802467569545765848	42	77	239	408	1588	300	علي ع بطريق السكوني انه كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول--- اصنعوا به ما شءتم-ان شءتم فاجروه وان شءتم -استعملوه	415	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0674	true	-9215780687882772698	130	166	646	817	1523	300	علي عليهم السلام--- انه كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء وقال لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم فاستعملوه	674	-6173470524861587789	151	271.0	118	174	86.78160858154297	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0547	false	8721052790036984217	40	123	210	637	1604	300	واعلم ان هذا الشرط انما اعتبر ليحصل الوثوق بفعل الوصي-ويقبل خبره به كما يستفاد ذلك من دليله لا في صحة الفعل في نفسه فلو اوصي ل---من ظاهره العدالة وهو فاسق في نفسه ففعل مقتضي الوصية فالظاهر نفوذ فعله وخروجه عن العهدة-ويمكن كون ظاهر الفسق كذلك لو اوصي اليه فيما بينه وبينه وفعل مقتضاه- بل لو فعله ظاهرا كذلك لم تبعد الصحة وان حكم ظاهرا بعدم وقوعه وضمانه ما ادعي فعله ج ص وتظهر الفاءدة لو فعل مقتضي الوصية باطلاع عدلين او باطلاع الحاكم	547	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0890	true	-3314456607808305724	14	97	76	499	1566	300	واعلم ان هذا الشرط انما اعتبر ليحصل الوثوق بفعل الوصي ويقبل خبره به كما يستفاد ذلك من دليله لا في صحة الفعل في نفسه فلو اوصي الي من ظاهره العدالة وهو فاسق في نفسه ففعل مقتضي الوصية فالظاهر نفوذ فعله وخروجه عن العهدة ويمكن كون ظاهر الفسق كذلك لو اوصي اليه فيما بينه وبينه وفعل مقتضاها بل لو فعله كذ------لك لم تبعد الصحة وان حكم ظاهرا بعدم وقوعه وضمانه ما ادعي فعله---- وتظهر الفاءدة لو فعل مقتضي الوصية باطلاع عدلين او باطلاع الحاكم	890	-6173470524861587789	414	796.0	334	433	95.61200714111328	79	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0841	false	-2012620875271506526	87	117	500	643	1618	300	ابي بصير عن الباقر ج ص 83ع انه ساله عن امراة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيره-قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام	841	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0966	true	-6834347596466177292	43	72	195	331	1495	300	ابي بصير قال سالت ابا جعفر ع -------عن امراة ماتت وتركت زوجها -لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام	966	-6173470524861587789	116	204.0	92	144	80.55555725097656	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0842	false	-2346638782531522926	129	300	713	1524	1524	300	ابن عباس رضي الله عنه يقول من شاء باهلته ج ص عند الحجر الاسود ان الله ------لم يذكر في كتابه نصفين وثلثا-وقال ايضا سبحان الله العظيم اترون ان الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له زفر يا ابا الع-----------باس فمن اول من اعال الفراءض -قال عمر---------- لما التفت الفراءض عنده ودفع بعضها بعضا--قال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد شيءا هو اوسع من ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص ثم قال ابن عباس وايم الله لو قدمتم من قدم الله واخرتم من اخر الله ما عالت الفريضة ج ص فقال له زفر وايها قدم وايها اخر فقال -كل فريضة لم يهبطها الله ---------الا الي فريضة فهذا ما قدم الله-واما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها ولم يكن لها الا ما بقي-فتلك التي اخر فاما التي قدم فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع الي الربع ولا يزيله عنه شء ومثله الزوجة والام والزوجة لها ج ص الربع فاذا-	842	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0974	true	-3060672595585159471	54	225	289	1097	1461	300	ابن عباس انه كان----- يقول من شاء باهلته---- عند الحجر الاسود ان الله تعالي لم يذكر في كتابه نصفين وثلثا وقال ايضا سبحان الله العظيم اترون ان الذي احصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث فقال له زفر بن اوس البصري يا بن عباس فمن اول من اعال الفراءض فقال عمر بن الخطاب لما التفت الفراءض عنده ودفع بعضها بعضا فقال والله ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد شيءا--- اوسع من ان اقسم عليكم هذا المال بالحصص ق---ال ابن عباس وايم الله لو قدم-- من قدم الله واخر --من اخر الله ما عالت الفريضة---- فقال له زفر وايها قدم وايها اخر فقال فكل فريضة لم يهبطها الله عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم الله واما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها -لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر فاما التي قدم فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع الي الربع ولا يزيله عنه شء------------------- والزوجة لها ال----ربع فاذا	974	-6173470524861587789	749	1366.0	592	855	87.60234069824219	146	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0843	false	-8260160797263695288	1	68	5	337	1597	300	عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء-والام لها الثلث فاذا زالت عنه صارت الي السدس ولا يزيلها عنه شءفهذه الفروض التي قدم الله عز وجلواما التي اخر ففريضة البنات والاخوات لها النصف والثلثانفا-ذا ازالتهن الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما بقي فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدء بما قدم الله واعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لما اخر ج ص الحديث	843	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0974	true	-3060672595585159471	229	290	1117	1411	1461	300	عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه صارت الي السدس ولا يزيلها عنه شء -------------------------------واما التي اخر ففريضة البنات والاخوات لها النصف والثلثان فاذا ازالتهن الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما بقي فاذا اجتمع ما قدم الله وما اخر بدء بما قدم----- واعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لما اخر---- الحديث	974	-6173470524861587789	289	537.5	231	334	86.52694702148438	57	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0843	false	-8260160797263695288	180	211	955	1095	1597	300	ان ذكر المصنف الاب مع من يدخل النقص عليهم من ذوي الفروض ليس بجيد لانه مع الولد لا ينقص عن السدس ج ص ومع عدمه ليس من ذوي الفروض ومسالة العول	843	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0977	true	6464472822281128425	271	300	1446	1581	1581	300	ان ذكر المصنف الاب مع من يدخل النقص عليهم من ذوي الفروض ليس بجيد لانه مع الولد لا ينقص عن السدس---- ومع عدمه ليس من ذوي الفروض ومسالة العول-	977	-6173470524861587789	135	258.5	107	140	96.42857360839844	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0843	false	-8260160797263695288	111	188	554	991	1597	300	بالقرابة خاصة وهو من دخل في الارث بعموم الكتاب في --------اية اولي الارحام كال-----------------اخوا-ل والاعمام-- او يرث بالفرض ج ص تارة وبالقرابة اخري وهو الاب والبنت وان تعددت والاخت للاب كذلك فالاب مع الولد يرث بالفرض ومع غيرهاو منفردا بالقرابةوالبنات يرثن مع الولد بالقرابة ومع الابوين بالفرضوالاخوات يرثن مع الاخوة بالقرابة ومع كلالة الام بالفرضاو يرث بالفرض والقرابة معا وهو ذو الفرض علي تقدير الرد عليهومن هذا التقسيم يظهر ان ذكر المصنف الاب مع من يدخل النقص	843	-5148857132165179665	Shia000394Vols-ara1.ms0978	true	470139267319870538	167	219	864	1135	1525	300	بالقرابة خاصة وهو من دخل في الارث بعموم الكتاب او بالفرض خاصة -وهو ال--زوج والزوجة ما لم ينحصر الوارث بالا-مام ع او يرث بالفرض---- تارة وبالقرابة اخري كا---لاب والبنت و-------------------------------------------------------------------------------البنات والاخت وال----------------------------------اخوات مع عدم الذكر او يرث بهما------------------------------------------- معا وهو ذو الفرض علي تقدير الرد عليه فلا يختص الرد ب---------------------------من يدخل النقص	978	-6173470524861587789	182	239.5	146	465	39.13978576660156	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000394Vols-ara1