id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0332	true	-5803688392429224687	101	144	536	756	1555	300	في المسالة ما دلت عليه صحيحة علي -بن مهزيار عن ابي جعفر الجوادع------------من جواز بيعه اذا وقع بين اربابه خلف شديد وعللهع------------بانه ربما جاء فيه تلف الاموال والنفوس-وظاهره ان خوف اداءه اليهما او الي احدهما ليس بشرط بل هو مظنة لذلك ومن هذا	332	-5148857132165179665	Shia000376Vols-ara1.ms0580	false	7253456309884519187	250	299	1315	1558	1562	300	في المسالة ما دل ع-ليه صحيحة علي ابن مهزيار عن ابي جعفر الجواد عليه السلام من جواز بيعه اذا وقع بين اربابه خلف شديد وعلله عليه السلام بانه ربما جاء فيه تلف الاموال والنفوس وظاهره ان خوف اداءه اليهما و--الي احدهما ليس بشرط بل هو مظنة لذلك قال ولا	580	5402280053386750521	207	370.0	166	246	84.1463394165039	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0332	true	-5803688392429224687	179	206	944	1068	1555	300	بيعه في غير ما ذكرناه وان احتاج الي بيعه ارباب الوقف ولم تكفهم غلته او كان بيعه اعود او غير ذلك مما قيل لعدم دليل صالح عليه	332	-5148857132165179665	Shia000376Vols-ara1.ms0581	false	-5461219792802138683	0	25	0	115	1586	300	بيعه في غير ما ذكرناه وان احتاج الي----ه ارباب الوقف ولم يكفهم غلته او كان----- اعود او غير ذلك مما قيل لعدم دليل صالح عليه	581	5402280053386750521	114	213.5	89	124	91.93548583984375	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0336	true	-696929148591903996	187	246	1086	1416	1713	300	ان اقسام بيع الصبرة عشرة ذكر المصنف بعضها منطوقا وبعضها مفهوما وجملتها انها اما ان تكون معلومة المقدار او مجهولته-فان كانت معلومة صح بيعها اجمع وبيع جزء منها معلوم مشاع وبيع مقدار كقفيز تشتمل عليه وبيعها كل قفيز بكذا لا بيع كل قفيز منها بكذا والمجهولة يبطل بيعها في جميع الاقسام الخمسة الا الثالثوهل ينزل القدر المعلوم ---في الصورتين	336	-5148857132165179665	Shia000376Vols-ara1.ms0682	false	-2460866914437248477	190	240	982	1244	1577	300	ان اقسام بيع الصبرة عشرة ل---------------------------------------------انها اما ان تكون معلومة المقدار او مجهولته فان كانت معلومة صح بيعها اجمع وبيع جزء منها معلوم مشاع وبيع مقدار كقفيز تشتمل عليه وبيعها كل قفيز بكذا لا بيع كل قفيز منها بكذا والمجهولة كلها باطل-----------------------ة الا الثالث وهو بيع مقدار --معلوم يشتمل الصبرة --	682	5402280053386750521	233	391.0	187	334	69.76048278808594	39	Masaha001142Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0338	true	-5772102621927101425	193	252	1098	1413	1667	300	في مءونة نقله عن الموضع الذي اشتراه فيه الي موضع اختباره فعلي الاول علي الباءع وعلي الثاني علي المشتري لوقوعه في ملكه ويشكل بانه وان كان ملكا للباءع حينءذ لكن ن----------------------------------------------------------------------قله بغير امره فلا يتجه الرجوع عليه بالمءونةوكون المشتري هنا كجاهل استحقاق المبيع حيث يرجع بما غرم انما ج ص يتجه مع الغرور وهو منفي هنا لاشتراكهما في الجهل	338	-5148857132165179665	Shia000376Vols-ara1.ms0696	false	-2554576380054010013	207	277	1065	1442	1559	300	في مءونة نقله عن الموضع الذي اشتراه فيه الي موضع اختباره فعلي الاول علي الباءع وعلي الثاني علي المشتري لوقوعه في ملكه وفي جامع المقاصد الذي يقتضيه النظر انه ليس له رجوع علي الباءع بها لانتفاء المقتضي وتبعه الشهيد الثاني قال لانه نقله بغير امره فلا يتجه الرجوع عليه بها ----وكون المشتري هنا كجاهل استحقاق المبيع حيث يرجع بما غرم انما ي----تجه مع الغرور وهو منفي هنا لاشتراكهما في الجهل	696	5402280053386750521	262	492.5	213	385	68.05194854736328	46	Masaha001142Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0344	true	-2003503448824970971	234	286	1208	1480	1561	300	لا يتلق- احدكم تجارة خارجا من المصر------------------- والمسلمون يرزق الله بعضهم من بعض والاعتبار بعلم من يعامله خاصةوكذا ينبغي ترك شراء ما يتلقي ممن اشتراه من الركب بالشراءط ومن ترتبت يده علي يده وان ترامي لقول الصادقع لا تلق ولا تشتر ما يتلقي ولا تاكل منه وذهب جماعة الي الحريم لظاهر النهي	344	-5148857132165179665	Shia000376Vols-ara1.ms0720	false	1480385675129085888	252	283	1343	1496	1592	300	لا يتلقي احدكم تجارة خارجا من المصر ولا يبيع حاضر لباد والمسلمون يرزق الله بعضهم من بعض وفي رواية اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تلق ولا تشتر ما يتلقي ولا تاكل منه و----------------------ظاهر النهي	720	5402280053386750521	121	195.5	95	292	41.4383544921875	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0395	true	6588807129124287243	217	300	1153	1574	1574	300	في بعض تحقيقاته تفصيل وهو ان الشرط الواقع في العقد اللازم ان كان العقد كافيا في تحققه ولا يحتاج بعده الي صيغة فهو لازم ج ص لا يجوز الاخلال به كشرط الوكالة في العقد وان احتاج بعده الي امر اخر وراء ذكره في العقد كشرط العتق فليس بلازم-بل يقلب العقد اللازم جاءزا وجعل السر فيه ان اشتراط ما العقد كاف في تحققه كجزء من الايجاب والقبول فهو تابع لهما في اللزوم والجواز واشتراط ما سيوجد امر منفصل عن العقد-وقد علق عليه العقد والمعلق-	395	-5148857132165179665	Shia000376Vols-ara1.ms0960	false	2861482783286769789	75	155	373	778	1509	300	في بعض تحقيقاته------ وهو ان الشرط الواقع في العقد اللازم ان كان العقد كافيا في تحققه ولا يحتاج بعده الي صيغة فهو لازم---- لا يجوز الاخلال به كشرط الوكالة--------- وان احتاج بعده الي امر اخر وراء ذكره في العقد كشرط العتق فليس بلازم بل يقلب العقد اللازم جاءزا وجعل السر فيه ان اشتراط ما العقد كاف في تحققه كجزء من الايجاب والقبول فهو تابع لهما في اللزوم والجواز واشتراط ما سيوجد امر منفصل عن العقد وقد علق عليه العقد والمعلق	960	5402280053386750521	402	766.0	325	424	94.81131744384766	75	Masaha001142Vols-ara1	Shia000376Vols-ara1