id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0815	false	-6796631073505105397	248	276	1382	1510	1631	300	زرارة عن ابي عبد اللهعقال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد-- ماتت قال لا باس به	815	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms0084	true	-6054746361986880723	147	170	833	937	1663	300	زرارة --------------------------عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة بعدما ماتت قال لا باس به	84	-6625064650373357335	100	189.5	77	130	76.92308044433594	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0554	false	-4953664743553221494	164	193	901	1050	1624	300	الاحتلام قبل الغسل او الوضوء قال ص ي-----كره ان يغشي الرجل المراة وقد احتلم حتي يغتسل من احتلامه الذي راي-فان فعل ذلك وخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه	554	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms0378	true	2379106105402247968	117	145	615	766	1606	300	الاحتلام للمروي في مجالس الصدوق والخصال وكره ان يغشي الرجل المراة وقد احتلم حتي يغتسل من احتلامه الذي راي فان فعل---- وخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه	378	-6625064650373357335	119	216.0	96	155	76.7741928100586	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0042	false	8378330474063633924	85	128	488	739	1694	300	بسم الله اللهم صل علي محمد وال محمد اللهم اغفر للمءمنين والمءمناتوعند مشاهدته بقوله ال--------------له اكبر هذا ما وعدنا الله ورسوله-وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما الحمد لله الذي تعزز بالقدرة وقهر العباد- با-----------------------------لموت الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم	42	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms0614	true	4725961948259508821	111	163	574	861	1682	300	بسم الله------ صل علي محمد وال محمد اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات وال-مشاهد لها ما رواه عنبسة وهو الله اكبر هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللقم زدنا ايمانا وتسليما الحمد لله الذي تعزز بالقدرة وقهر --عبادة بالموت وما رواه الثمالي والنهدي وهو الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم	614	-6625064650373357335	222	398.0	183	296	75.0	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0086	false	4279094651798459934	148	176	864	1034	1751	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله-السلام علي جبراءيل وميكاءيل والملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده	86	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms1222	true	9054877249333681428	156	185	790	960	1570	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي انبياء الله ورسله السلام علي جبرء-يل وميكاءيل والملاءكة المقربين السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده	1222	-6625064650373357335	168	328.0	140	171	98.24561309814453	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0043	false	2746293942776885944	149	177	820	987	1641	300	في قوم كبروا علي جنازة تكبيرة او تكبيرتين-ووضعت معها اخري قالعان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا التكبير علي الاخيرة	43	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms1469	true	-4389572289101466690	42	72	225	393	1647	300	في قوم كبروا علي جنازة تكبيرة او تكبيرتين ووضعت معها اخري قال ان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا التكبير علي الاخيرة	1469	-6625064650373357335	166	326.0	138	168	98.80952453613281	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0110	false	2471901670976872947	190	217	1010	1155	1579	300	اذا لم تدر ثلاثا صليت او اربعا ووقع رايك علي الثلاث فابن علي الثلاث-وان وقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وان اعتدل وهمك فانصرف-وصل ركعتين وانت جالس	110	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms1559	true	-161199709317124945	186	215	942	1089	1542	300	اذا لم تدر ثلاثا صليت او اربعا ووقع رايك علي الثلاث فابن علي الثلاث وان وقع رايك علي الاربع فسلم وانصرف وان اعتدل وهمك فانصرف وصل ركعتين وانت جالس	1559	-6625064650373357335	145	280.0	118	147	98.63945770263672	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0131	false	3637865386443123543	187	300	1042	1606	1606	300	ففيها شاة ثم لا تجب في الزاءد الي ان تبلغ عشرا ففيها شاتان ثم لا يجب شء في الزاءد الي ان يبلغ خمس -----------------------عشرة فف---------------------------------------------------------------يها ثلاث شياه ثم في عشرين اربع ثم في ----------------------------------------خمس وعشرين------ خمس ج ص ولا فرق فيها بين الذكر والانثي وتانيثها هنا تبعا للنص بتاويل الدابة ومثلها الغنم بتاويل الشاةثم ست وعشرون بزيادة واحدةف فيها بنت مخاض بفتح الميماي بن-----------------------------ت ما من شانها ان تكون ماخضا اي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املا وهي ما دخلت في السنة الثانيةثم --------------------------------------------ست وثلاثون وفيها بنت لبون بفتح اللام اي بنت ذات لبن ولو بالصلاحية وسنها سنتان الي ثلاثثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ست واربعون وفيها حقة بكسر الحاء سنها ثلاث سنين الي اربع ف------------------------استحقت ----------الحمل او الفحلثم------------ احدي وستون فجذعة------	131	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms1950	true	1321052030626431582	9	186	42	931	1522	300	وفيها شاة و---------------------------------------------------لا يجب------ للزاءد عليها شء حتي اذا بلغت ثاني النصب وهو العشرة وفيها شاتا ولا يزيد عليهما شء حتي اذا بلغت ثالثها وهو خمسة عشر وفيها ثلاث شياه الي ان تبلغ الرابع وهو عشرون وفيها اربع الي ان تبلغ الخامس وهو خمس وعشرون وفيها خمس الي ان تبلغ السادس وهو -----------------------------------------------------------------------------ست وعشرون وفيها ب-------------نت مخاض بفتح الميم اسم جمع الماخض بمعني الحامل اي بنت ما من شانها ان تكون ماخضا اي حاملا فان ولد الناقة اذا استكمل الحول فصل عن امه وصار من شان امه ان تكون ماخضا سواء كانت ماخضا او لم تكن وبنت المخاض ما استكملت الحول ودخلت في ------الثانية فهي زكاة النصاب السادس الي ان تبلغ السابع وهو ست وثلاثون وفيها بنت لبون بفتح اللام اي بنت ذات لبن ولو بالصلاحية وهي ما استكملت السنتين ودخلت في الثالثة فان امها صالحة لوضع حمل غيرها فصار لها لبن وهي نصاب السابع الي ان تبلغ الثامن وهو ست واربعون وفيها حقة بكسر الحاء وهي ما استكملت الثلاث ودخلت في الرابعة سميت بها لاستحقاقها الفحل والحمل الي ان تبلغ التاسع وهو احدي وستون وفيها جذعة	1950	-6625064650373357335	273	313.5	216	1042	26.199615478515625	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0778	false	2966729826689081116	85	139	417	693	1561	300	فان عرفه المالك-- والا فهو للواجد------ لصحيحة علي----- بن جعفر قال كتبت الي الرجل اساله عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة لمن تكون فقال فوقعععر------------فها الباءع فان لم يكن يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه وظاهر الفتوي والنص عدم -------الفرق بين	778	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2135	true	3277913289627070326	157	210	813	1079	1556	300	فان عرفه دفع اليه والا فهو للواجد ولعله لصحيحة عبد الله بن جعفر------------------------- عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة لمن يكون ذلك- فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم---- يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه بضميمة------------ عدم القول بالفرق بين	2135	-6625064650373357335	214	343.0	168	308	69.48052215576172	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0781	false	3596668391689738336	237	269	1276	1446	1611	300	ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه ج ص فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها وتركها واخربها-ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله تعالي- ولمن	781	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2201	true	3358017230085261270	215	247	1133	1301	1596	300	ايما رجل اتي خربة باءرة فاستخرجها وكري انهارها وعمرها فان عليه---- فيها الصدقة فان كانت ارضا لرجل قبله فغاب عنها وتركها واخربها ثم جاء بعد يطلبها فان الارض لله عز وجل ولمن	2201	-6625064650373357335	161	300.5	131	172	93.60465240478516	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0782	false	7871744118929025910	106	135	592	749	1646	300	سليمان بن خالد وقد ساله عن الرجل ياتي الارض الخربة فيستخرجها ويجري انهارها ويعمرها ويزرعها فما ذا عليه قال----- الصدقة قلت فان كان يعرف صاحبها قال فليءد اليه حقه	782	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2203	true	-1803652025586567876	183	210	956	1107	1572	300	سليمان بن خالد--------- عن الرجل ياتي الارض الخربة فيستخرجها ويجري انهارها ويعمرها ويزرعها ما--ذا عليه قال عليه الصدقة قلت فان كان يعرف صاحبها قال فليرد عليه حقه	2203	-6625064650373357335	142	263.0	116	162	87.6543197631836	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0176	false	-5918152392666929715	267	300	1491	1670	1670	300	بالفورية وجو--------------------ب المبادرة اليه في اول عام الاستطاعة مع الامكان والا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما يليه----- وهكذا و---------لو توقف -----------علي مقدمات من سفر وغيره وجب الفور بها علي وجه يدرك----ه كذلكو--------------------لو تعددت الرفقة في العام الواحد-	176	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2417	true	-5792779836423345157	99	200	558	1135	1681	300	-الثانية وجوبه فوري بمعني انه تجب المبادرة اليه في اول عام الاستطاعة --والتمكن بلا خلاف فيه يعرف كما في الذخيرة بل بلا خلاف فيه بيننا كما عن السراءر بل بالاجماع كما في المنتهي والتذكرة والمدارك والمفاتيح وعن الناصريات والخلاف والروضة وشرح الجمل للقاضي وشرح القواعد للمحقق الثاني وغيرها بل بالاجماع المحقق له وللاخبار المستفيضة كصحيحتي الحلبي والمحاربي وغيرهما من الروايات الكثيرة ثم لو عصي واخر عن اول العام يجب عليه فيما يليه كذلك وهكذا بالاجماع ولو توقف ادراك الحج علي مقدمات من سفر وغيره وجب الفور بها علي وجه يدرك الحج كذلك لوجوب مقدمة الواجب ولو تعددت الرفقة في العام الواحد	2417	-6625064650373357335	160	230.0	131	580	27.586206436157227	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0187	false	3072229145628374029	17	58	81	325	1633	300	ايقاع العقد مقيدا بالاطلاق لا ايقاعه مطلقا فانه يق-ضي المباشرة بنفسه والمراد بتقييده بالاطلاق-ان يستاجره ليحج مط----لقا بنفسه او بغيره او بما يدل عليه كان يستاجره لتحصيل الحج عن المنوب---- وبايقاعه مطلقا ان يستاجره ليحج عنه فان هذا الاطلاق يقتضي مباشرته	187	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2483	true	6103339469683298661	76	120	420	674	1619	300	ايقاع العقد مقيدا بالاطلاق لا ايقاعه مطلقا فانه يقتضي المباشرة بنفسه والمراد بتقييده بالاطلاق ان يستاجره ليحج عنه مطلقا بنفسه او بغيره او بما يدل عليه كان يستاجره لتحصيل الحج عن المنوب عنه وبايقاعه مطلقا ان يستاجره ليحج عنه فان هذا الاطلاق يقتضي مباشرته	2483	-6625064650373357335	242	465.0	201	254	95.27558898925781	40	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0191	false	1785182833889366479	266	300	1405	1585	1585	300	سمي هذا النوع به لما يتخلل بين عمرته وحجه من التحلل الموجب لجواز الانتفاع والتلذذ بما كان قد حرمه الاحرام مع ارتباط عمرته بحجه حتي انهما كالشء الواحد شرعا فاذا حصل بينهما ذلك فكانه-	191	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2518	true	2105516354797250328	135	164	682	839	1531	300	و---هذا الحاج يتح-------لل بين عمرته وحجه فيجوز له-------------- الانتفاع والتلذذ بما كان قد حرمه الاحرام مع ارتباط عمرته بحجه حتي انهما كالشء الواحد شرعا فاذا حصل بينهما ذلك فكانه	2518	-6625064650373357335	141	251.0	114	181	77.90055084228516	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0203	false	7304328210333051431	133	185	746	1014	1694	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك صلي الله عليه واله فان عرض ج ص لي شء يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي-اللهم ان لم تكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة	203	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2556	true	8924112531210853679	89	136	493	739	1568	300	اللهم اني اريد التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك------------------- فان عرض---- لي شء يحبسني فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم يكن حجة فعمرة احرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة	2556	-6625064650373357335	244	463.5	198	269	90.7063217163086	44	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0197	false	-7423905387109261142	189	270	986	1413	1561	300	عمرة التمتع وصيرورتها بالاحرام قبل اكمالها حجة مفردة فيكملها ثم يعتمر بعدها عمرة مفردةونسبته الي المروي يشعر بتوقفه في حكمه من حيث النهي عن ال------------------------------------------------------------------------احرام الثاني وبوقوع خلاف ما نواه ان ادخل حج التمتعوعدم صلاحية الزمان ان ادخل غيره فبطلان الاحرام انسب مع ان الرواية ليست صريحة في ذلك لانه قال المتمتع اذا طاف وسعي-ثم لبي قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة قال المصنف في الدروس يمكن حمله--------------------------------------------------------------ا علي متمتع عدل عن----- الافراد ثم لبي بعد السعي	197	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2577	true	7086935107495811433	157	229	833	1198	1593	300	عمرته------ وصيرورة حجه بذلك مفردا------------------ فيكمله- ثم يعتمر بعد-- عمرة مفردة ولعله الاشهر كما--------------------------------- عن الدروس والمسالك واستدلوا له بموثقة ابي بصير الصحيحة عمن اجمعت العصابة عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتمتع اذا طاف وسعي ثم لبي قبل ان يقصر فليس له ان يقصر وليس له متعة ورواية العلاء عن رجل متمتع طاف ثم اهل بالحج قبل ان يقصر قال بطلت متعته وهي حجة مبتولة وحملهما علي متمتع عدل اليه عن الافراد ثم لبي بعد السعي	2577	-6625064650373357335	166	128.0	128	567	29.27689552307129	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0229	false	-555152023728011134	49	114	284	610	1635	300	يجب الترتيب هنا لان الفاءت من واحدة ووجوب الباقي من باب المقدمة-كوجوب ثلاث فراءض عن واحدة مشتبهة من الخمسنعم لو فا-ته من كل جمرة واحدة او اثنتان او ثلاث وجب الترتيبلت-عدد الرمي- بالاصالة ولو فاته ما دون اربع وشك في كونه- من واحدة او اثنتين او ثلاث وجب رمي ما يحصل معه يقين البراءة ج ص مرتبا لجواز التعدد ولو شك في اربع كذلك- استانف	229	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2829	true	-5919774480429702973	0	57	0	295	1546	300	يجب الترتيب هنا لان الفاءت من واحدة ووجوب الباقي من باب المقدمة كوجوب ثلاث فراءض عن واحدة مشتبهة من الخمس-- ولو فاتته من كل جمرة واحدة او اثنتان او ثلاث وجب الترتيب لتعدد الفاءت بالاصالة ولو فاتته ثلاث------ وشك في كونها من واحدة او اكثر رماها عن كل واحدة----------------------------- مرتبا لجواز التعدد ولو كان الفاءت اربعا استانف	2829	-6625064650373357335	241	399.0	193	332	72.59036254882812	41	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0231	false	2079970284865522182	256	300	1376	1585	1585	300	الاكثار من الصلاة بمسجد الخيف لمن كان بمني فقد روي انه من صلي به ماءة ركعة ع----------------دلت عبادة سبعين عاما-ومن سبح الله فيه ماءة تسبيحة كتب --له ----اجر عتق رقبة ومن هلل الله فيه ماءة ع-------دلت---- احياء نسمة ومن حمد الله فيه ماءة عدلت--------	231	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2831	true	-8432668543775484230	232	278	1166	1386	1489	300	الثمالي من صلي في -مسجد الخيف-------- بمني م----------------------اءة ركعة قبل ان يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاما ومن سبح الله فيه ماءة تسبيحة كتب الله له كاجر عتق رقبة ومن هلل الله فيه ماءة تهليلة عدلت اجر احياء نسمة ومن حمد الله فيه ماءة تحميدة عدلت	2831	-6625064650373357335	161	244.0	126	251	64.14342498779297	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0244	false	6541810698868179432	228	299	1233	1633	1641	300	الاكمال --وهما ي----شتركان في ثبوت اصل التحلل بهما في الجملة و-------يفترقان في--------------- عموم التحللفان المصدود يحل له بالمحلل كلما حرمه الاحرام والمحصر ما عدا النساءوفي مكان ذبح هدي التحلل فالمصدود يذبحه او ينحره حيث وجد ج ص المانع والمحصر يبعثه الي محله بمكة ومني وفي افادة الاشتراطتعجيل التحلل للمحصر دون المصدود لجوازه بدون الشرطوقد يجتمعان علي المكلف بان يمرض ويصده العدو فيتخير في اخذ حكم ما شاء منهما واخذ- الاخف من	244	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2857	true	-6041693935825386989	248	294	1321	1564	1604	300	الاحكام فانهما وان اشتركا- في ثبوت اصل التحلل بهما في الجملة ولكنهما يفترقان في بعض الاحكام من عموم التحلل وعدمه و--------------------------------------------------------------مكان ذبح هدي التحلل وغير ذلك ولو اجتمع الاحصار والصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المكلف بان يمرض ويصده العدو -يتخير في اخذ حكم ما شاء منهما واخذا الاخف من	2857	-6625064650373357335	170	231.5	135	429	39.62704086303711	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0243	false	6296252276597776878	58	105	308	581	1574	300	ولم يتخلل التكفير فوا-----------حدة عن الجميع ومع تخلله فلكل ثلاث- شاةاو واحدة كاذبا وفي اثنتين كاذبا بقرة وفي ----------------------------الثلاث فصاعدا بدنة ان لم ي---كفر عن السابق فلو كفر عن كل واحدة فالشاة-او اثنتين فالبقرة والضابط اعتبار العدد السابق ابتداء او بعد التكفير-فللواحدة شاة وللاثنتين بقرة وللثلاث بدنة	243	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2932	true	-8166124360033749119	0	54	0	297	1616	300	ولم يتخلل التكفير فعليه كفارة واحدة عن الجميع ومع تخلله فلكل ثلاثة شاة علي الاحوط بل الاظهر ج انما تجب علي الكاذب البقرة بالمرتين والبدنة بالثلاث اذا----------- لم يكن كفر عن السابق فلو كفر عن كل واحدة فالشاة او اثنتين فالبقرة والضابط اعتبار العدد------- ابتداء او بعد التكفير فللمرة --شاة وللمر-تين بقرة وللثلاث بدنة	2932	-6625064650373357335	205	319.5	168	318	64.46540832519531	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0342	false	1096550477267474779	231	293	1262	1580	1620	300	السوق والتاخر فيه------ بل يبادر الي قضاء حاجته ويخرج منه------ لانه ماوي الشياطين كما ان المسجد ماوي الملاءكة فيكون علي العكس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فرق في ذلك بين التاجر وغيره ولا بين اهل السوق عادة وغيرهم الرابع عشر ترك معاملة الادنين وهم الذين يحاسبون علي الشء الادون او من لا يسره- الاحسان ولا تسوءه -الاساءة-او من --------------------لا يبالي بما قال ولا ما قيل فيه	342	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2965	true	1498603266985537751	34	155	182	799	1581	300	السوق اولا والخروج اخرا بل يبادر الي قضاء حاجته ويخرج منه سريعا لانه ماوي الشياطين كما ان المسجد ماوي الملاءكة فيكون علي العكس ففي المرسل شر بقاع الارض الاسواق وهي ميدان ابليس يغدو برايته ويضع كرسيه ويبث ذريته فبين مطفف في قفيز او طاءش في ميزان او سارق في ذرع او كاذب في سلعة فيقول عليكم برجل مات ابوه وابوكم حي فلا يزال مع ذلك اول داخل واخر خارج ونحوه المروي في المجالس بزيادة ابغض اهل الاسواق اولهم دخولا اليها واخرهم خروجا منها ولا فرق في ذلك بين التاجر وغيره ولا بين اهل السوق عادة وغيرهم ومنها--------- معاملة السفلة- وهم الذين ------------------------------لا يسرهم الاحسان ولا تسءوهم الاساءة او من يضرب بالطنبور او من لا يبالي بما قال ولا ما قيل فيه	2965	-6625064650373357335	256	424.0	204	657	38.96499252319336	48	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0343	false	6375696347883359281	255	299	1351	1583	1586	300	كان السوم بين اثنين سواء دخل احدهما علي النهي ام لا بان ابتدءا فيه معا قيل محل النهي-لم يجعل نفسه بدلا من احدهما لصدق الدخول في السوم-ولا كراهة فيما يكون في الدلالة لانه-----ا موضوعة عرفا لطلب الزيادة ما دام الدلال يطلبها فاذا حصل الاتفاق	343	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2967	true	8582923715104998315	199	242	1023	1245	1550	300	كان السوم بين اثنين سواء دخل احدهما علي النهي ام------- ابتدءا فيه معا قبل محل النهي لم يجعل نفسه بدلا عن احدهما لصدق --دخول--- السوم ولا كراهة فيما يكون في الدلالة لانها عرفا موضوعة----- لطلب الزيادة ما دام الدلال يطلبها فاذا حصل الاتفاق	2967	-6625064650373357335	213	380.5	173	239	89.121337890625	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0343	false	6375696347883359281	188	225	1005	1201	1586	300	دخول المءمن في سوم اخيه المءمنبيعا و--شراء بان يطلب ابتياع الذي يريد ان يشتريه ويبذل زيادة عنه ليقدمه الباءع اوي-بذل للمشتري متاعا غير ما اتفق----- هو والباءع عليه لقول------------------------------------- النبي ص------------------------------------ لا يسوم الرجل علي سوم اخيه	343	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms2967	true	8582923715104998315	43	93	233	488	1550	300	دخول المءمن في سوم اخيه ------بيعا او شراء بان يطلب ابتياع الذي يريد ان يشتري----------------ه ليقدمه الباءع او يبذل للمشتري متاعا غير ما اتفق عليه هو والباءع والحاصل ان يستميل احد المتساومين الي نفسه لنهي النبي صلي الله عليه واله في خبر المناهي قال لا يسوم الرجل علي سوم اخيه	2967	-6625064650373357335	163	260.5	130	277	58.844764709472656	29	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0319	false	-2129496149814519175	70	101	406	577	1741	300	------الماشطة باظهارها في المراة محاسن ليست فيها من تحمير وجهها ووصل شعرها ونحوه ومثله----------------------------------------------------- فعل المراة له من غير ماشطةولو انتفي التدليس كما لو كانت مزوجة فلا تحريموتزيين كل من الرجل	319	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3037	true	-7121455222409057799	222	261	1137	1351	1550	300	تدليس الماشطة باظهارها في المراة محاسن ليست فيها لترويج كسادها بلا خلاف بل عليه الاجماع في بعض العبارات لكونه غشا ومنه يظهر انسحاب الحكم في فعل المراة ذلك بنفسها ----ولو انتفي التدليس كما لو كانت مزوجة فلا تحريم للاصل ------------	3037	-6625064650373357335	103	147.5	83	230	44.78260803222656	17	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0330	false	-3092908704229204079	224	259	1214	1394	1647	300	من كونه معلوما موجودا عند العقد وغير ذلك سوي القدرة علي تسليمه فلو ظهر تلفه ج ص حين البيع او استحقاقه لغير الباءع او مخالفا للوصف بطل البيع فيما يقابله--------- في الاولين وتخير المشتري في	330	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3127	true	408599682949208976	64	95	352	514	1613	300	من كونه معلوما موجودا عند العقد لعموم الادلة------------------ فلو ظهر كونه---- حين العقد تالفا او--- لغير الباءع او مخالفا للوصف بطل البيع فيما يقابله من الثمن في الاول-- وتخير المشتري في	3127	-6625064650373357335	127	202.5	100	189	67.19577026367188	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0339	false	172040224643500267	276	300	1468	1579	1579	300	لان ذلك لا مدخل له في الصحة بل غايته مع تاخيره ان يمتزج بمال الباءع وهو لا يقتضي بطلان البيع كما لو امتزجت لقطة-	339	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3146	true	-6448671918577891732	86	109	478	589	1572	300	لان ذلك لا مدخل له في الصحة بل غايته مع تاخ-ره الامتزاج بمال الباءع وهو لا يقتضي بطلان البيع كما لو امتزجت لقطة	3146	-6625064650373357335	104	192.0	82	112	92.85713958740234	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0385	false	-4969255288129500209	173	259	932	1397	1631	300	البعض كلا قبض لصدق عدم قبض الثمن ج ص واقباض المثمن مجتمعا ومنفردا ولو قبض الجميع او اقبضه فلا خياروان عاد اليه بعدهوشرط القبض المانع كونه باذن المالك فلا اثر لما يقع بدونهوكذا لو ظهر الثمن-------- مستحقا او بعضه--------------- ولا يسقط----------- بمطالبة الباءع بالثمن بعد الثلاثة وان كان قرينة الرضا بالعقدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو بذل المشتري الثمن بعدها قب------ل الفسخ ففي سقوط الخيار وجهانومنشاهما الاستصحاب وزوال الض-----------------------------------------------------------------رر ج ص وتلفه اي المبيع من--------------------------------- الباءع مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثلاثة وبعدها لانه غير مقبوض وكل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال	385	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3169	true	3422661039473662649	39	203	214	1081	1574	300	البعض كلا قبض لصدق عدم قبض الثمن---- واقباض المثمن مجتمعا ومنفردا ب ------------------------------------------------شرط القبض المانع كونه باذن المالك فلا اثر لما يقع بدونه كما لو ظهر الثمن او بعضه مستحقا للغير ج قال في المسالك ولا يسقط هذا الخيار بمطالبة الباءع بالثمن بعد الثلاثة وان كان قرينة الرضا بالعقد عملا بالاستصحاب واستشكل فيه بعضهم مع القرينة لمفهوم صحيحة علي بن رءاب المتقدمة وهو في محله بل السقوط اظهر ومنه يظهر الوجه في سقوطه بالاسقاط ونحوه مما يدل علي الرضا د لو بذل المشتري الثمن بعد الثلاثة قبل الفسخ ففي سقوط الخيار وجهان منشاهما -----------زوال الضرر والاستصحاب والثاني اظهر لان كون الضرر مناطا استنباطيا لا عبرة به ه لو تلف---- المبيع بعد الثلاثة وثبوت الخيار كان من مال الباءع اجماعا محققا ومنقولا متواترا وتدل عليه مضافا اليه والي ما ياتي صحيحة ابن سنان لا ضمان علي المبتاع حتي ينقضي الشرط ويصير المبيع له وكذا لو تلف قبل الثلاثة علي الاشهر الاقرب بل في الخلاف الاجماع عليه للنبوي ----كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال	3169	-6625064650373357335	344	529.0	277	938	36.67377471923828	57	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0398	false	7016930087873445285	5	76	32	406	1612	300	ويحمل علي الاول في الجميعلتعليقه الاجل علي اسم معين وهو يتحقق بالاول -----لكن يعتبر علمهما بذلك قبل العقد ليتوجه قصدهما الي اجل- مضبوط ف-لا يكفي ثبوت ذلك شرعا مع جهلهما او احدهما به ومع القصد لا اشكال في الصحة-وان لم يكن الاطلاق محمولا عليه ويحتمل الاكتفاء في الصحة بما يقتضيه الشرع في ذلك قصداه ام لا نظرا الي كون الاجل الذي عيناه مضبوطا في نفسه شرعا واطلاق اللفظ منزل علي الحقيقة	398	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3189	true	-1678268032233929337	51	120	245	595	1515	300	ويحمل علي الاول ل--------لتعليق ع-------لي اسم معين م----تحقق بالاول قيل ولكن ذلك اذا علما بذلك قبل العقد --حتي يقصد------- اجلا مضبوطا ولا يكفي ثبوت ذلك شرعا مع جهلهما او احدهما به ومع القصد لا اشكال في الصحة وان لم يكن الاطلاق محمولا عليه وتجويز الاكتفاء في الصحة بما يقتضيه الشرع في---ه قصد-ه ام لا نظرا الي كون الاجل الذي عيناه مضبوطا في نفسه شرعا واطلاق اللفظ منزل علي الحقيقة	3189	-6625064650373357335	315	542.5	253	382	82.46073150634766	53	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0822	false	-8306061472855336934	167	221	894	1180	1607	300	من بيوت من تضمنته الاية وهي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ف----------------------------------------------يجوز الاكل من بيوت المذكورين مع حضورهم وغيبتهم--الا مع علم	822	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3212	true	-2263327168628039711	54	126	288	709	1622	301	من بيوت من تضمنته الاية الشريفة في سورة النور a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2461 target_blank titleالنور 61ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتاa فانه يجوز الاكل من بيوت المذكورين مع حضورهم وغيبتهم وان لم يعلم	3212	-6625064650373357335	266	484.0	216	421	63.182899475097656	49	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0823	false	-7429993867332938520	56	146	292	770	1624	300	ب-بيوتكم ما يملكه الاكل لانه حقيقة فيهويمكن ان تكون النكتة فيه----- مع ظهور اباحته الاشارة ا--------لي مساواة ما ذكر- له في الاباحة والتنبيه علي ان الاقارب المذكورين والصديقينبغي جعلهم كالنفس في ان يحب لهم ما يحب لها ويكره لهم ما يكره لهاكما جعل بيوتهم كبيته ج ص وقيل هو بيت الازواج والعيال-وقيل بيت الاولاد لانهم لم يذكروا في الاقارب مع انهم اولي منهم بالمودة والموافقة ولان ولد الرجل بعض-------ه وحكمه حكم نفسهوهو وماله لابيه فجا---------------ز نسبة بيته اليه وفي الحديث ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من	823	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3214	true	4409540966105975002	214	300	1164	1598	1598	300	ب بيوتكم بيت----- الاكل لانه حقيقة قيل يمكن ان تكون النكتة في ذكرها مع ظهور------- الاباحة التنبيه علي مساواة ما بعده له في الاباحة وانه ينبغي جعل--------- المذكورين------------------- كالنفس وقد يقال ان النكتة بيان حلية اكل ما يوجد فيها وان لم يعرف مالكه وقيل بيت---------- الازواج والعيال وقيل بيت الاولاد لانهم لم يذكروا في الاقارب مع انهم اولي منهم------------------ ولان ولد الرجل بعضه ونسخته وحكمه حكمه ---وهو وماله لابيه كما في الحديث فجاءز نسبت----ه اليه وفي اخر------ اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من-	3214	-6625064650373357335	300	436.0	240	516	58.13953399658203	46	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0810	false	-5052080927806404792	173	262	924	1333	1545	300	ما تقول في الحباري فقال ان كانت له قانصة فكله قال وسال-ه عن طير الماء فقال مثل ذلك وفي رواية زرارة عن ابي جعفرعقال كل ما دف ولا تاكل ما صف فلم يعتبر احدهما الجميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواي-----------------ة سماعة عن الرضاع كل-- من طير البر ما كان- له حوصلة ومن طير ج ص الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان وكل ما صف فهو ذو مخلب وهو حرام وكل ما دف فهو حلال--------- والقانصة والحوصلة يمتحن به-ا من الطير ما لا يعرف طيرانه وكل طير مجهول	810	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3231	true	-4999684155550215848	196	281	993	1416	1531	300	ما تقول في الحباري -قال ان كانت له قانصة فك-----ل وسالته عن طير الماء فقال مثل ذلك وفي--------------------------------------------------------------------- القانصة والصيصية مرسلة الفقيه وفيها ويءكل من طير الماء ما كانت له قانصة او صيصية ولا يءكل ما ليست له قانصة ولا صيصية وفي القانصة والحوصلة موثقة سماعة وفيها فكل الان من طير البر ما كانت له حوصلة ومن طير---- الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان الي ان ق---------------------------------------ال والحوصلة والقانص---------ة يمتحن بهما من الطير ما لا يعرف طيرانه وكل طير مجهول	3231	-6625064650373357335	258	401.0	199	550	46.90909194946289	44	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0811	false	449572699021945017	58	87	319	456	1590	300	لرواية داود الرقي قال بينا نحن قعود عند ابي عبد اللهع------------اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد اللهع------------حتي اخذه من يده ثم دحا به الارض ثم	811	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3235	true	-3163353875305614786	267	300	1553	1704	1704	300	لرواية----- الرقي---- بينا نحن قعود عند ابي عبد الله عليه السلام اذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب اليه ابو عبد الله عليه السلام حتي اخذه من يده ثم دحا به الارض ثم-	3235	-6625064650373357335	125	208.5	99	161	77.63975524902344	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0811	false	449572699021945017	184	208	965	1106	1590	300	الجعفري عن الرضاعقال لا تاكلوا القبرة ولا تسبوها ولا تعطوها الصبيان يلعبون بها فانها كثيرة التسبيح لله تعالي- وتسبيحها لعن الله مبغضي ال محمد	811	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3237	true	3839165435662075580	203	225	1195	1324	1730	300	الجعفري------------- لا تاكلوا القبرة ولا تسبوها ولا تعطوها الصبيان يلعبون بها فانها كثيرة التسبيح لله سبحانه وتسبيحها لعن الله مبغضي ال محمد	3237	-6625064650373357335	123	230.0	101	142	86.61972045898438	20	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0816	false	-6793156229110455023	203	297	1202	1766	1783	300	ب----------المهملة المكسورة فاللام الساكنة ف--الباء الموحدةفالالف ممدودة عصبتان عريضتان ممدودتان من الرقبة الي عجب الذنبوالنخاع مثلث النون الخيط الابيض في وسط الظهر ينضم خرز السلسلة ج ص في وسطها وهو الوتين الذي لا قوام للحيوان بدونهوالغدد بضم الغين المعجمة التي في اللحم ويكثر في الشحموذات الاشاجع وهي اصول الاصابع التي يتصل بعصب ظاهر الكف وفي الصحاح جعلها الاشاجع بغير مضاف والواحد اشجعوخرزة الدماغ بكسر الدال وهي-------- المخ الكاءن في وسط الدماغ شبه الدودة بقدر الحمصة تقريبا-يخالف لونها لونه وهي تميل الي الغبرةوا-----لحدق يعني حبه الحدقةوهو الناظر من العين لا جسم العين كله وتحريم هذه	816	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3259	true	-8452132126847714043	49	110	298	630	1719	300	بكسر العين المهملة ثم -------اللام الساكنة ثم الباء الموح-------------دة عصبتان عريضتان ممدودتان من الرقبة الي عجب الذنب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذات الاشاجع وهي اصول الاصابع التي تتصل بعصب ظ-هر الكف -----------------------------------------------وخرزة الدماغ وهي ف--------ي المشهور المخ الكاءن في وسط الدماغ شبه الدودة بقدر الحمصة تقريبا يخالف لونها لونه وهي تميل الي الغبرة وحبة ا---------------لحدق وهو الناظر من العين لا جسم العين كله حر---م هذه	3259	-6625064650373357335	290	488.0	240	590	49.15254211425781	45	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0821	false	-6673787324945551187	134	163	792	928	1655	300	رواية شعيب عن الصادقع في رجل دخل قرية فاصاب بها لحما لم يدر اذكي هو ام ميت قال فاطرحه علي النار فكلما انقبض فهو ذكي وكلما انبسط فهو ميت	821	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3266	true	9207736356197034943	242	269	1395	1518	1686	302	رواية شعيب----------- في رجل دخل قرية فاصاب بها لحما لم يدر -ذكي هو ام ميت قال ي-طرحه علي النار فكلما انقبض فهو ذكي وكلما انبسط فهو ميت	3266	-6625064650373357335	122	223.0	95	136	89.70587921142578	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0819	false	8401842209945902237	68	89	393	496	1674	300	اكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير الا طين قبر الحسينع------------فان فيه شفاء من كل داء وامنا من كل خوف	819	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3269	true	-7224797787057923174	112	136	629	744	1556	300	اكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير الا طين قبر الحسين عليه السلام فان فيه شفاء من كل داء وامنا من كل خوف	3269	-6625064650373357335	102	192.5	81	115	88.6956558227539	22	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0826	false	3947057280890421025	224	278	1173	1447	1556	300	غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر واماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر وقال الصادقع من----------------------------------------------------------------- غسل يد------------------------------ه قبل الطعام وبعده عاش في سعة وعوفي من بلوي جسده ومسحهما بالمنديل ونحوه ج ص ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغسل------------------- الثاني وهو ما بعد الطعام دون الاو-------------------------------ل فانه لا تزال البركة في الطعام ما دامت النداوة في اليد	826	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3317	true	-457250629552487184	34	131	202	710	1611	300	غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر واماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر ولما في محاسن البرقي ان ابا جعفر عليه السلام يوم قدم المدينة تغدي معه جماعة فلما غسل يديه من الغمر مسح بهما راسه ووجهه قبل ان ي----------------------------------------مسحهما بالمنديل وقال اللهم اجعلني ممن لا يرهق وجهه قتر ولا ذلة ولا يتوهم ان بتقييدهما تقيد المطلقات اذ لا منافاة بين الامرين هنا ويستحب ترك المسح بالمنديل في الغسل الاول والمسح به في الثاني لمرسلة ابي محمود اذا غسلت يدك للطعام فلا تمسح يدك بالمنديل فانه لا تزال البركة في الطعام ما دامت النداوة في اليد	3317	-6625064650373357335	185	266.0	147	548	33.759124755859375	30	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0828	false	8823604816986122221	128	152	635	748	1513	300	ان البطن ليطغي من اكله واقرب ما يكون العبد -من الله تعالي اذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد الي الله اذا امتلا بطنه	828	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3325	true	-6833356401016604084	132	155	704	812	1580	300	ان البطن ليطغي من اكله واقرب ما يكون البعد الي الله ------اذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد الي الله اذا امتلا بطنه	3325	-6625064650373357335	103	189.5	80	114	90.35087585449219	20	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0769	false	45266560004136695	15	60	78	294	1580	300	عبد الله بن سنان من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت وقد سيبها صاحبها لما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها او انفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها-وانما هي مثل الشء المباح	769	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3380	true	7573669434525795921	22	64	143	347	1569	300	----ا----بن سنان من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت و---سيبها صاحبها مما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و--انفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الموت فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح	3380	-6625064650373357335	201	380.5	160	217	92.6267318725586	38	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0805	false	8116820973035686085	214	253	1158	1345	1595	300	عن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال اذا كان تاما ونبت عليه الشعر فكل وعن الباقرع انه قال في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد قال ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تامة فلا تاكله	805	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3423	true	2920829898705788358	220	258	1096	1280	1499	300	عن الحوار تذكي امه ايءكل بذكاتها فقال اذا كان تاما ونبت عليه الشعر فكل وصحيحة ابن مسكان--- في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد قال ان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه وان لم يكن تاما فلا تاكله	3423	-6625064650373357335	169	321.5	133	187	90.37432861328125	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0803	false	-6737534557615592166	105	133	571	701	1563	300	عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد من النهر فماتت ا--يصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت--- قبل ان تاخذها فلا	803	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3426	true	-2159775037200160548	44	74	233	368	1544	300	عن سمكة وثبت من نهر فوقعت علي الجد من النهر فماتت هل يصلح اكلها فقال ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت من قبل ان تاخذها فلا	3426	-6625064650373357335	129	245.5	101	135	95.55555725097656	28	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0553	false	-5932979741008858747	7	60	37	342	1684	300	المال والجمال ويستحب لمن اراد التزويج قبل تعيين المراةصلاة ركعتين والاستخارة وهو ان يطلب من الله تعالي الخيرة له في ذلكوالدعاء بعدهما بالخيرة بقوله --------------------------------------اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها و---مالي-واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي----- ولدا طيبا-تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي	553	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3436	true	-5859754708756595780	94	155	503	821	1646	300	الاصل والعفة ومنها ان يصلي----------- قبل تعيين المر----اة ركعتين و--------------------يحمد الله تعالي ثم يدعو بالماثور في رواية ابي بصير اذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله تعالي ويقول اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من النساء اعفهن فرجا واحفظهن لي في نفسها وفي مالي واوسعهن رزقا واعظمهن بركة وقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي	3436	-6625064650373357335	205	320.5	166	353	58.07365417480469	36	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0554	false	-4953664743553221494	193	251	1050	1352	1624	300	ولا تكره معاودة الجماع بغير غسل للاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجماع عند ناظر اليه بحيث لا يري العورة قال النبي ص والذي نفسي بيده لو ان رجلا غشي امراته وفي البيت------------------------------------------ مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ----------------------------------------ما افلح ابدا ان كان غلاما كان زانيا وان كانت جارية كانت زانية و--------------------------------------------عن الصادقعج ص قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجامع الرجل امراته ولا جاريته وفي البيت صبي	554	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3440	true	-3652458449326340200	39	208	230	1138	1639	300	ولا تكره معاودة الجماع بغير غسل للاصل واما ما في الرسالة الذهبية لمولانا الرضا عليه السلام الجماع بعد الجماع من غير فصل بينهما بغسل يورث الولد الجنون فليس صريحا فيه لاحتمال فتح الغين فغايته استحباب غسل الفرج كما نفي عنه الخلاف في المبسوط مع ضم وضوء الصلاة وتدل علي الوضوء رواية التميمي في الجارية ياتيها ثم يريد اتيان اخري توضا فيكره قبل غسل الفرج والوضوء لما ذكر والحكم بالكراهة قبل الغسل للالحاق بالاحتلام واحتم------------------------------------------ال الضم لا وجه له وان احتملت المقام المسامحة اذ لم يثبت هذا القدر من التسامح والمجامعة وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما لرواية الحسين بن زيد بل يتعدي الي غير سامع الكلام والنفس اذا راي ايضا للمروي في طب الاءمة اياك والجماع حيث يراك صبي يحسن ان يصف حالك وفي بعض الكتب عن الصادق عليه السلام نهي ان توطا المراة والصبي في المهد ينظر اليهما بل يمكن التعدي الي مطلق الصبي وان لم يكن يري كما هو مقتضي اطلاق كلام النهاية وغيره لرواية راشد لا يجامع الرجل امراته ولا جاريته وفي البيت صبي	3440	-6625064650373357335	152	1.5	124	950	16.0	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0558	false	-2858204572687392874	110	200	640	1109	1677	300	للمسافر ان يطرق اهله اي يدخل الي---هم من سفره ليلاوقيده بعضهم بعدم اعلامهم بالحال والا لم يكره والنص مطلقروي عبد الله بن سنان عن الصادقعانه قال يكره للرجل اذا قدم من سفره ان يطرق اهله ليلا حتي يصبح ---------------------------------------------------------وفي------------------------ تعلق الحكم بمجموع الليل او اختصاصه بما بعد المبيت وغلق الابواب نظر منشاه ج ص دلالة كلام اهل اللغة----- علي الامرين ف---------------------------------------------------------------------------------------في-------------------------------------------------------------------------------------------- الصحاح اتانا فلان طروقا اذا جاء بليل وهو شامل لجميعه وفي نهاية ابن الاثير-------- قيل اصل الطروق من الطرق وهو الدق وسمي الاتي بالليل طارقا-لاحتياجه الي دق الباب وهو	558	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3466	true	-3387713252839058223	176	293	976	1590	1622	300	للمسافر ان------------- يدخل الي اهله من سفره ليلا لرواية ا-----------------------------------------------------------بن سنان ي------------------كره للرجل اذا قدم من سفره ان يطرق اهله ليلا حتي يصبح ومقتضي اطلاقها ثبوت الحكم مطلقا سواء اعلمهم بالحال ام لا وفي تمام الليل واحتمل بعضهم تعلق-----------------------------ه بما بعد المبيت وغلق الابواب لان الطرق في كل-------ام اهل اللغة يطلق علي الامرين ولا يخفي انه لو ثبت ذلك للزم الاقتصار علي المتيقن وهو ما بعد المبيت للاصل واما المسامحة في المكروهات فلا تصير مجوز الحكم بكراهة المحتمل الا ان في اطلاقه علي الامرين نظرا اذ ظاهر كلام الصحاح والقاموس التعميم وما يوهم اشعاره بالاختصاص من كلام -----ابن الاثير حيث قال قيل اصل الطروق من الطرق وهو الدق -سمي الاتي بالليل طارقا لاحتياجه الي دق الباب فلا	3466	-6625064650373357335	263	332.0	207	746	35.25469207763672	45	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0570	false	150844253587597129	180	208	950	1079	1578	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل---- فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا-ان لم يكن الاب زوجها قبله وعلل مع ذلك	570	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3484	true	3927027898212625162	137	167	716	850	1617	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله الي غير ذلك	3484	-6625064650373357335	122	225.5	95	134	91.0447769165039	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0592	false	4172847754784765299	260	290	1413	1572	1626	300	الساباطي عن الصادقعقال سالته عن رجل اذن لعبده في تزويج امراة-----فتزوجها ثم ان العبد ابق-------------------------------------------- فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته	592	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3519	true	2136991420448903476	75	112	362	550	1500	300	الساباطي في-------------------- رجل اذن لعبده في تزويج امراة حرة فتزوجها ثم ان العبد ابق فجاءت امراة العبد تطلب نفقتها من مولي العبد فقال ليس لها علي مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه فان اباق العبد طلاق امراته	3519	-6625064650373357335	137	247.0	110	208	65.86538696289062	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0569	false	1897197967959683434	100	170	539	928	1619	300	للزوم العقد هنا من الطرف الاخر فهو اقرب الي الثبوت---------- مما هو جاءز من الطرفيننعم لو كانا كبيرين وزوجهما-------------- الفضول-ي ففي تعدي- الحكم اليهما نظرمن مساواته للمنصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص في كونه فضوليا من الجانبين ولا مدخل للصغر والكبر في------------------------- ذلك ومن ثبوت الحكم في الصغيرين -------------------------------------------------علي خلاف الاصل من حيث توقف الارث علي اليمين وظهور التهمة في الاجازةفيحكم فيما خرج عن المنصوص ببطلان العقد متي مات احد المعقود عليهما-بعد اجازت--------ه وقبل اجازة	569	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3524	true	1203146699337690884	134	254	729	1352	1601	300	للزوم العقد هنا من الطرف الاخر فهو اقرب الي الثبوت واولي منه مما هو جاءز من الطرفين كما في الصغي--رين ومنهم من خص بالصغيرين الفضوليين مع تعميم الحكم بالنسبة الي موت الزوج والزوجة اذ من المعلوم ان الارث هنا ليس الا للزوجية ولا يعقل الفارق بين الزوج والزوجة وايضا اذا ثبتت الزوجية لها بعد موته فاولي ان تثبت له للزوم المهر عليه ومنهم من استشكل مع هذا التخصيص في صورة موت الزوجة ايضا لاختصاص النص وهو صحيحة الحذاء بصورة موت الزوج ويناقش ذلك في جميع ما مر دليلا للتعميم مطلقا او في بعض موارد المسالة بان الحكم انما هو علي خلاف الاصل ----------------------------------------------------فيحكم فيما خرج عن المنصوص ببطلان العقد متي مات احد المعقود عليهما بعد اللزوم من طرفه وقبل اجازة	3524	-6625064650373357335	215	290.0	173	677	31.757755279541016	35	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0570	false	150844253587597129	0	60	0	301	1578	300	لقيام التهمة وعود النفع اليه محضا فيثبت ما يعود عليه دون ما له ولا بعد في تبعض الحكم وان تنافي الاصلان ج ص------------------------------------- وله نظاءر كثيرة وقد تقدم مثله ما لو اختلفا في حصول النكاح فان مدعيه يحكم عليه بلوازم الزوجية دون المنكر ولا يثبت النكاح ظاهرا واطلاق النص بتوقف الارث علي حلفه لا ينافي ثبوت المهر عليه بدليل اخر	570	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3526	true	-8688239090270997317	124	183	642	956	1566	300	لقيام التهمة وعود النفع اليه محضا ف-ثبت ما يعود عليه دون ما-له ولا بعد في تبعض الحكم وان تنافي الاصلان الموجبان لهذين الحكمين اي الزوجية وعدمها وله نظاءر كثيرة منها ما مر فيما اذا اختلفا في تحقق النكاح فان مدعيه يحكم عليه بلوازم الزوجية دون المنكر---------------------- واطلاق النص بتوقف الارث علي حلفه لا ينافي ثبوت المهر عليه بدليل اخر	3526	-6625064650373357335	251	449.0	201	338	74.2603530883789	44	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0570	false	150844253587597129	180	205	950	1067	1578	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل---- فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا-ان لم يكن الاب زوجها قبله	570	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3532	true	7002544544176809362	111	138	586	708	1603	300	يريد ابوها ان يزوجها من رجل ويريد جدها ان يزوجها من رجل اخر فقال الجد اولي بذلك ما لم يكن مضارا ان لم يكن الاب زوجها قبله	3532	-6625064650373357335	117	222.5	92	122	95.90164184570312	26	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0574	false	2972178712112837386	69	102	338	493	1589	300	عبد الله بن رءاب عن الصادقعقال قلت له ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فتحرم عشر رضعات قال لا لانها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات	574	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3546	true	-6439679201371718921	2	29	11	136	1579	300	----ا----بن رءاب--------------------- ما يحرم من الرضاع قال ما انبت اللحم وشد العظم قلت فيحرم عشر رضعات قال لا لانه- لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات	3546	-6625064650373357335	124	227.0	97	155	80.0	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0573	false	257984219563957154	155	182	884	1013	1639	300	يءخذ به فقال لا يحرم الرضاع اقل من----- يوم وليلة او خمس عشر-----ة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها برضعة امراة غيرها	573	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3548	true	-754599173512494562	0	29	0	138	1664	300	يءخذ به فقال لا يحرم الرضاع اقل من رضاع يوم وليلة او خمس عشرة رضعة متواليات من امراة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها ر-ضعة امراة غيرها	3548	-6625064650373357335	127	237.0	100	139	91.36690521240234	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0415	false	6802467569545765848	45	77	251	408	1588	300	السكوني انه ----------------كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول---- اصنعوا به ما شءتم-ان شءتم فاجروه وان شءتم -استعملوه	415	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3694	true	-1255446809352057575	170	207	904	1083	1584	300	السكوني ان عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر فان كان له مال اعطي الغرماء وان لم يكن له مال دفعه الي الغرماء فيقول لهم اصنعوا به ما شءتم ان شءتم فاجروه وان شءتم فاستعملوه	3694	-6625064650373357335	155	282.0	124	179	86.59217834472656	32	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0282	false	-3155769453759904302	19	53	96	263	1563	300	لصحيحة ابن ابي يعفور عن الصادقع اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر بحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله------------------------------------- و-------------------------------ان اقام بعد ما استحلف------ه خمسين قسامة فان الي---------------مين قد ابطلت كل ما ادعاه	282	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3711	true	-4739012404275990012	93	145	473	718	1543	300	بصحيحة ابن ابي يعفور----------- اذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي فلا حق له قلت وان كانت له بينة عادلة قال نعم فان اقام بعد ما استحلفه بالله خمسين قسامة ما كان له حق وكانت اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه	3711	-6625064650373357335	149	258.5	118	256	58.203125	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0286	false	-2726788385820081101	6	71	30	363	1652	300	من حلف بالله كاذبا كفر ومن حلف بالله صادقا اثم ان الله عز وجل يقولولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وعنهعقال حدثني--------------- ابي ان اباه كانت عنده امراة من الخوارج فقضي لابي انه طلقها فادعت عليه صداقهافجاءت به الي امير المدينة تستعديه فقال له امير المدينة يا علي اما ان تحلف او تعطيها فقال لي يا بني قم فاعطها اربعماءة دينار------------------------- فقلت يا ابة جعلت فداك	286	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3868	true	-9023377188027605490	251	300	1328	1579	1579	300	من حلف بالله كاذبا كفر ومن حلف بالله صادقا اثم وفي رواية السكوني من اجل الله ان يحلف به اعطاه الله خيرا مما ذهب منه وفي رواية ابي بصير الواردة في قضية سيد الساجدين--------------------------- عليه السلام وادعاء مطلقته---------------------------------------------------------------------------------------------- اربعماءة دينار لاجل الصداق واعطاءه اياه فقلت يا ابة جعلت فداك-	3868	-6625064650373357335	106	117.0	83	373	28.418230056762695	18	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0294	false	-2697712361264169219	28	58	149	326	1699	300	التخلق بخلق امثاله في زمانه ومكانه ف----------------------------------الاكل في السوق والشرب فيها---- لغير سوقي الا اذا غلبه العطش------------ والمشي مكشوف الراس بين الناس---------------------------------------------------------- وكثرة السخرية والحكايات المضحكة ولبس الفقيه لباس الجندي	294	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms3942	true	4354067419563005304	178	226	1104	1379	1744	300	التخلق بخلق امثاله في زمانه ومكانه ونحو ذلك وقد يعد من مخالفات المروة الاكل--------- والشرب في السوق لغير سوقي الا -مع غلبة العطش وفي الطرقات والمشي مكشوف الراس بين الناس ومد الرجلين في المجالس والبول في الشوارع عند سلوك الخلاءق وكثرة السخرية والحكايات المضحكة ولبس الفقيه لباس الجندي	3942	-6625064650373357335	162	265.5	134	285	56.842105865478516	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0939	false	-3618728957070904016	49	114	259	576	1579	300	وصحيحة محمد بن مسلم عن الباقرع----------- من رغب ع----ن الاسلام وكفر بما انزل -----علي محمد ص----------------- بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده وروي عمار عن الصادقعقا-------------------------------ل كل مسلم بين مسلمين ارتد ع----ن الاسلام-وجحد محمدا ص----------------- نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي	939	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4132	true	-8741880071759663767	41	119	218	606	1642	300	لصحيحة محمد ع--------ن الباقر عليه السلام من رغب عن دين الاسلام وكفر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة و------وجب قتله وبانت---- امراته ويقسم ما ترك -علي ولده وموثقة الساباطي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل مسلم بين مسلمين ارتد عن دين الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي	4132	-6625064650373357335	274	440.0	218	407	67.32186889648438	48	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0855	false	-5956200084069504077	202	234	1136	1302	1674	300	ان العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم فهو بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبهومقابل الاصح قول ابن	855	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4212	true	3344164709733344836	220	251	1195	1354	1610	300	ان العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم---- بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه فيحجبه وجه الاستدلال ان ---	4212	-6625064650373357335	142	274.0	115	166	85.54216766357422	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0839	false	3279987818445359730	34	67	171	369	1589	300	الاخوة ---كلالة من الكل وهو الثقل لكونها ثقلا علي الرجل-لقيامه بمصالحهم مع عدم التولد الذي يوجب -مزيد الاقبال والخفة علي النفس-او من الاكليل وهو ما يزين بالجوهر شبه العصابة لاحاطتهم بالرجل كاحاطته بالراس	839	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4250	true	-6104305985672822944	166	200	862	1063	1637	300	الاخوة بالكلالة من الكل وهو الثقل لكونها ثقلا علي الرجل لقيامه بمصالحهم مع عدم التولد ال---موجب لمزيد الاقبال والخفة علي النفس او من الاكليل وهو ما يزين بالجوهر شبه العصابة لاحاطتهم بالرجل كاحاطته بالراس	4250	-6625064650373357335	194	360.0	162	204	95.09803771972656	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0859	false	-7214430345639635750	6	56	36	263	1534	300	من عندنا لا يقضي- بهذا القضاء -لا يجعلون لابن الاخ مع الجد شيءا فقال ابو جعفرع------------اما انه املاء رسول الله ص----------------- وخط علي ع وعن---------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي جعفرع------------قال حدثني جابر عن رسول الله ص----------------- ولم يكن ج ص جابر يكذب----- ان ابن الاخ يقاسم الجد ---التاسعة من	859	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4281	true	2629458946590678801	1	77	3	375	1581	300	من عندنا لا يقضون بهذا القضاء ولا يجعلون لابن الاخ مع الجد شيءا فقال ابو جعفر عليه السلام اما انه املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام ورواية القاسم بن سليمان ان عليا عليه السلام كان يورث ابن الاخ مع الجد ميراث ابيه وصحيحة محمد-------- عن ابي جعفر عليه السلام قال حدثني جابر عن رسول الله صلي الله عليه واله ولم يكن--------- يكذب جابر ان ابن الاخ يقاسم الجد ومرسلة سعد بن	4281	-6625064650373357335	198	282.0	154	389	50.899742126464844	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0855	false	-5956200084069504077	186	230	1057	1275	1674	300	كتاب عليع----------رجل مات وترك عمة وخاله قال للعم الثلثان وللخال الثلث ج ص و----------------------------------ان فيه ايضا ان------------ العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم فهو بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه	855	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4282	true	-4932882569627405862	105	158	463	733	1502	300	كتاب جليل واذا فيه رجل مات وترك عمه وخاله قال للعم الثلثان وللخال الثلث ومنها صحيحة الخزاز عنه عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام وبنت الاخ بمنزلة الاخ وكل ذي رحم---- بمنزلة الرحم الذي يجر به الا ان يكون وارث اقرب الي الميت منه	4282	-6625064650373357335	197	349.0	158	274	71.89781188964844	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0858	false	-1749714263923197212	11	58	64	339	1687	300	اولاد العم ل---------لام السدس ان كان واحدا والثلث ان كان اكثر-والباقي لاولاد العم ل---------لابوين او للاب----------وكذا القول في اولاد الخءولة المتفرقين ولو اجتمعوا جميعا فلاولاد الخال الواحد او الخالة ل--------لام سدس الثلث ولاولاد الخالين او الخالتين------- او هما ثلث الثلث و--باقية للمتقرب منهم بالاب و-كذا القول في	858	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4294	true	-1175749831385857099	2	59	15	336	1497	300	اولاد العم او العمة للام السدس ان كان واحدا والثلث ان كان اكثر والباقي لاولاد العم او العمة للابوين او الاب مع عدمهم وكذا القول في اولاد الخءولة المتفرقين ولو اجتمعوا جميعا فلاولاد الخال الواحد او الخالة الواحدة للام سدس الثلث ولاولاد الخالين او الخالتين فصاعدا او هما ثلث الثلث والباقي- للمتقرب منهم بالاب وهكذا الحكم في	4294	-6625064650373357335	267	471.5	220	322	82.91925811767578	42	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0862	false	3344374840284118310	148	191	783	1027	1649	300	هذه الفروع لمشاركته للمنصوص في المقتضي وهو اشتباه المطلقة بغيرها من الزوجات وتساوي الكل في ج ص الاستحقاق فلا ترجيح ول-----انه لا خصوصية ظاهرة في قلة الاشتباه وكثرته-فالنص علي عين لا يفيد التخصيص بالحكم بل التنبيه علي ماخذ الحكم-والحاقه بكل ما حصل فيه	862	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4303	true	1539535706882719884	124	166	692	923	1666	300	هذه الفروع -مشاركة- للمنصوص في المقتضي وهو اشتباه المطلقة بغيرها----------- وتساوي الكل في---- الاستحقاق فلا ترجيح بينها وانه لا خصوصية ظاهرة في قلة المشتب-ه وكثرته فالنص علي عين لا يفيد التخصيص بالحكم بل للتنبيه علي ماخذ الحكم والحاق --كل ما حصل فيه	4303	-6625064650373357335	218	376.0	180	251	86.85259246826172	34	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0841	false	-2012620875271506526	96	117	536	643	1618	300	عن امراة ماتت وتركت زوجها ولا وارث لها غيره-قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام	841	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4327	true	-5592816893271890604	195	217	1056	1163	1595	300	عن امراة ماتت وتركت زوجها -لا وارث لها غيره قال اذا لم يكن غيره فله المال والمراة لها الربع وما بقي فللامام	4327	-6625064650373357335	106	202.0	85	108	98.14814758300781	21	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0871	false	3034651561789411918	266	290	1409	1524	1570	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا قال المال لورثة الذي ليس له شء	871	-5148857132165179665	Shia000298Vols-ara1.ms4359	true	4153168308815747264	33	57	161	276	1498	300	لاحدهما ماءة الف درهم والاخر ليس له شء ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر ايهما مات اولا كان المال لورثة الذي ليس له شء	4359	-6625064650373357335	113	224.0	89	115	98.26087188720703	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000298Vols-ara1