id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0275	true	424929323126705162	0	46	0	253	1663	300	الي رجل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قد روي حديث-----------------------نا وعرف احكامنافاجعلوه قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه وفي بعض الاخبار فارضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما-فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد-والراد علينا --راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	275	-5148857132165179665	Shia000297-ara1.ms342	false	5338585476416223282	156	240	780	1219	1525	300	الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه الخامسة عشر رواية اخري له اجعلوا بينكم رجلا ممن قد عرف حلالنا و حرامنا فاني قد جعلته قاضيا السادسة عشر مقبولة عمر بن حنظلة وفيها ينظران الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلي--------------------------------------------------------------رضوا به ح-كما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	342	-2827984379230508194	180	300.5	146	508	35.43307113647461	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000297-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0395	true	6588807129124287243	215	269	1143	1411	1574	300	رحمه الله في بعض تحقيقاته تفصيل وهو ان الشرط الواقع في العقد اللازم ان كان العقد كافيا في تحققه ولا يحتاج بعده الي صيغة فهو لازم ج ص لا يجوز الاخلال به كشرط الوكالة في العقد------------ وان احتاج بعده الي امر اخر وراء ذكره في العقد كشرط العتق فليس بلازم-بل يقلب العقد اللازم جاءزا	395	-5148857132165179665	Shia000297-ara1.ms082	false	-6854183641337895065	240	291	1284	1537	1585	300	رحمه الله---------------------- وهو ان الشرط الواقع في العقد اللازم ان كان العقد كافيا في تحققه ولا يحتاج بعده الي صيغة فهو لازم---- لا يجوز الاخلال به كشرط الوكالة في --عقد الرهن ونحوه وان احتاج بعده الي امر اخر وراء ذكره في العقد كشرط العتق فليس بلازم بل يقلب العقد اللازم جاءزا	82	-2827984379230508194	240	440.5	192	281	85.40925598144531	46	Masaha001142Vols-ara1	Shia000297-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0395	true	6588807129124287243	273	300	1428	1574	1574	300	اشتراط ما العقد كاف في تحققه كجزء من الايجاب والقبول فهو تابع لهما في اللزوم والجواز واشتراط ما سيوجد امر منفصل عن العقد-وقد علق عليه العقد والمعلق-	395	-5148857132165179665	Shia000297-ara1.ms083	false	-1743634810640518013	117	145	617	765	1557	300	اشتراط ما العقد كاف في تحققه كجزء من الايجاب والقبول فهو تابع لهما في اللزوم والجواز واشتراط ما سيوجد امر منفصل عن العقد وقد علق عليه العقد والمعلق	83	-2827984379230508194	146	282.0	120	148	98.64865112304688	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000297-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0432	true	2807618789429889607	42	93	250	543	1658	300	نفسانية تقتضي اصلاحه وتمنع--- افساده----- وصرفه في غير الوجوه اللاءقة بافعال العقلاء لا مطلق الاصلاح فاذا تحققت----------------------------- الملكة ج ص المذكورة مع البلوغ ارتفع عنه الحجروان كان فاسقا علي المشهورلاطلاق الامر بدفع-------------------------------------- اموال اليتامي اليهم بايناس الرشد من غير اعتبار امر اخر معه------------ و---------------------------------المفهوم من الرشد عرفا هو اصلاح المال علي -	432	-5148857132165179665	Shia000297-ara1.ms335	false	8394723515105755467	161	218	895	1207	1631	300	نفسانية --------------تمنع من افساد المال وصرفه في غير الوجوه اللاءقة بافعال العقلاء وقال ايضا واما السفيه فهو الذي يصرف امواله في غير الوجه المل--------------------------------------------------------------اءم لافعال العقلاء وقال في الشراءع اما السفيه فهو الذي يصرف امواله في-------------------------- غير الاغراض الصحيحة وقال في الخلاف والمبذر سفيه وفي التنقيح لا شك ان المفهوم من الرشد عرفا هو اصلاح المال وعدم	335	-2827984379230508194	127	118.5	104	414	30.676328659057617	16	Masaha001142Vols-ara1	Shia000297-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0769	true	45266560004136695	15	60	78	294	1580	300	عبد الله بن سنان --------من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت وقد سيبها صاحبها لما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها او انفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن المو-ت فهي له ولا سبيل له عليها-وانما هي مثل الشء المباح	769	-5148857132165179665	Shia000297-ara1.ms071	false	5487931409866015070	157	202	767	988	1511	300	عبد الله عليه السلام قال من اصاب مالا او بعيرا في فلاة من الارض قد كلت وقامت و---سيبها صاحبها مما لم يتبعه فاخذها غيره فاقام عليها و--انفق نفقة حتي احياها من الكلال ومن الممات فهي له ولا سبيل له عليها وانما هي مثل الشء المباح	71	-2827984379230508194	201	365.0	160	226	88.93804931640625	37	Masaha001142Vols-ara1	Shia000297-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0868	true	-1293733478512278373	56	104	292	525	1505	300	عبد الله -علي سهم وامة الله علي سهم ويجعل في سهام مبهمة ويقول ما رواه الفضل ---اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة-انت الله تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في --كتابك ثم يجيل	868	-5148857132165179665	Shia000297-ara1.ms412	false	-968942421305179173	130	173	703	910	1573	300	عبد الله وعلي سهم -امة الله ثم --------------------------يقول الامام او المقرع اللهم انت الله لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة انت----- تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبين لنا امر هذا المولود كيف يورث ما فرضت له في الكتاب- ثم يطرح	412	-2827984379230508194	180	299.0	142	240	75.0	31	Masaha001142Vols-ara1	Shia000297-ara1