id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha001142Vols-ara1.ms0042	true	8378330474063633924	98	128	566	739	1694	300	بقوله ال-----له اكبر هذا ما وعدنا الله و-رسوله-وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما الحمد لله الذي تعزز بالقدرة وقهر العباد- با------------------------------لموت الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم	42	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms0918	false	1272559133565832295	74	112	386	592	1620	300	---للجنازة الله اكبر هذا ما وعدنا الله و رسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما الحمد لله الذي تعزز بالقدرة وقهر --عباده بالموت لرواية عنبسة بن مصعب وان يقول الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم	918	2316153712409419040	161	297.5	132	211	76.30331420898438	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0043	true	2746293942776885944	122	182	658	1004	1641	300	من المتقدمين والمتاخرين الي انه يتخير بين قطع الصلاة علي الاولي واستءنافها ----------------------------عليهما وبين اكمال الاولي وافراد الثانية بصلاة ثانية محتجين برواية علي بن جعفر عن اخيهع---------------- في قوم كبروا علي جنازة تكبيرة او تكبيرتين-ووضعت معها اخري قالعان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا التكبير علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	43	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms0913	false	-3678266790037074347	116	173	648	966	1675	300	من المتقدمين والمتاخرين الي انه يتخير في----- الاتمام ثم ال------استءناف علي الاخيرة والقطع والاستءناف عليهما لصحيحة ----------------------------------------------------علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه السلام في قوم كبروا علي جنازة ت----------كبيرتين ووضعت معها اخري قال ان شاءوا تركوا الاولي حتي يفرغوا من التكبير علي الاخيرة وان شاءوا رفعوا الاولي واتموا التكبير علي الاخيرة كل ذلك لا باس به	913	2316153712409419040	252	441.5	207	391	64.45012664794922	39	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0138	true	-6604130635286067748	34	88	180	499	1629	300	لعدم التمكن من المال او الخوف من ال-تغلب او عدم المستحق ------------------------------------------جاز التاخير---------------------------------------- الي زوال العذرفيضمن بالتاخير لا لعذروان تلف المال بغير تفريطوياثم للاخلا------------------------ل بالفورية الواجبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا الوكيل والوصي بالتفرقة لها ولغيرها ج ص وجوز المصنف في الدروس --تاخيرها لانتظار الافضل او التعميموف-----ي البيان كذلك وزاد تاخيرها لمعتاد الطلب منه بما لا يءدي الي	138	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms1040	false	-3573422587728746134	75	180	420	958	1589	300	كعدم التمكن من المال او الخوف من المتغلب او عدم المستحق وكذلك كل من في يده مال لغيره فطالبه فامتنع او اوصي اليه شء فلم يصرفه فيه او دفع اليه ما يصرفه الي غيره ويترتب عليه الضمان ولم ينقل في التذكرة في اصل المسالة خلافا عن احد من اصحابنا ونسب القول بالتراخي الي ابي بكر الرازي من العامة وابي حنيفة ما لم يطالب بها وصرح فيها بالاثم والضمان وقال لو اخر مع امكان الاداء كان عاصيا ولا تقبل منه صلاته في اول الوقت وكذا جميع العبادات الموسعة----------------- وجوز ف-------ي الدروس التاخير-- لانتظار الافضل و--التعميم وزاد في ال----------بيان تاخيرها لمعتاد الطلب منه بما لا يءدي الي	1040	2316153712409419040	176	201.0	136	576	30.55555534362793	23	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0141	true	-4640722884350212406	247	276	1279	1420	1571	300	بانحصاره فيه اذا كان ناءيا عن بلده وان كان غنيا فيها مع حاجته الي الضيافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنية عند شروعه في الاكل ولا يحتسب عليه الا ما اكل وان كان مجهولا	141	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms1026	false	-1810055804928389628	76	171	386	865	1564	300	بانحصاره فيه اذا كان ناءيا عن بلده------------------ مع حاجته الي الضيافة والحق انه ان كان ابن السبيل محتاجا الي الضيافة فهو داخل كما اختاره العلامة في المختلف ويظهر ذلك من جماعة من الاصحاب والا فلا يدخل وحينءذ فوجه ذكره علي حدة الرخصة في الاحتساب من وجه الزكاة علي هذا الطريق الذي هو في صورة الاباحة لا التمليك وعدم الاشعار بانه من وجه الزكاة وعدم مضرة الجهالة فيه ان لم ياكل تمام ما هيء له قال الشهيد الثاني رحمه الله في الروضة والنية عند شروعه في الاكل ولا يحتسب عليه الا ما اكل وان كان مجهولا	1026	2316153712409419040	123	231.0	98	497	24.748491287231445	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0153	true	8198800329329976947	144	201	830	1135	1708	300	المعادن الظاهرة والباطنة في غير ارضه عفالناس ج ص فيها شرع---- علي الاصح لاصالة عدم الاختصاص وقيل هي من الانفال ايضا اما الارض المختصة به فما فيها من معدن تابع لها لانه من جملتها واطلق جماعة كون المعادن للناس من غير تفصيل والتفصيل حسن هذا كله في غير المعادن المملوكة تبعا للارض او بالاحياء فانها مختصة بمالكها	153	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms1162	false	-3062454927555502701	74	125	395	670	1576	300	المعادن ------------------------------فالناس ف----يها شرع قال علي الاصح لاصالة عدم الاختصاص وقيل هي من الانفال ايضا اما الارض المختصة به فما فيها من معدن تابع لها لانه من جملتها واطلق جماعة كون المعادن للناس من غير تفصيل والتفصيل حسن هذا كله في غير المعادن المملوكة تبعا للارض او بالاحياء فانها مختصة لمالكها	1162	2316153712409419040	269	506.5	219	309	87.05501556396484	46	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0160	true	-404214588053392225	231	275	1325	1569	1704	300	ج ص واحدة يقتضي عدم جواز تفريق النية علي اجزاءها خصوصا عند المصنففانه قطع بعدم جواز تفريقها علي اعضاء الوضوء وان نوي الاستباحة المطلقة فضلا عن نيتها لذلك العضو نعم من فرق بين العبادات وجعل بعضها مما يقبل --------الاتحاد والتعدد كمجوز تفريقها في الوضوء	160	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms1190	false	-168306183166434965	257	288	1415	1604	1668	300	ال--واحدة------ عدم جواز تفريق النية علي اجزاءها --وهءلاء يقولون ب-------------جواز الاكتفاء بالنية لكل يوم بل يقولون بافضليته واولويته وكونه احوط و----------------من فرق بين العبادات وجعل بعضها مما يقبل التعدد والاتحاد كالوضوء ------------------------	1190	2316153712409419040	100	119.0	81	252	39.68254089355469	16	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0161	true	-4595988154275063315	243	268	1289	1399	1577	300	الصوم خاصة فلا يثبت لو كان منتهي ج ص اجل دين او عدة او مدة ظهار ونحوه نعم يثبت هلال شوال بمضي ثلاثين يوما منه	161	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms1366	false	2035128053663352138	259	281	1344	1444	1542	300	الصوم خاصة فلا يثبت لو كان منتهي---- اجل دين او عدة او نحو ذلك واما ثبو------ت هلال شوال بمضي ثلاثين يوما منه	1366	2316153712409419040	85	150.0	65	110	77.2727279663086	18	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0165	true	5552271902141314102	138	185	751	974	1594	300	بان عزم علي القضاء في السعة واخر اعتمادا عليها فلما ضاق الوقت عرض له مانع عنهقضي لا غير في المشهور ج ص والاقوي ما دلت عليه النصوص الصحيحة من وجو-----------------------------------------ب الفدية مع القضاء علي من قدر عليه ولم يفعل حتي -دخل الثاني سواء عزم عليه ام لا	165	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms1424	false	2723040897081153365	69	117	330	576	1550	300	بان عزم علي القضاء في السعة واخر اعتمادا عليها ف--------------عرض له مانع واستمر وذهب ابن ادريس الي وجوب القضاء فقط مطلقا وذهب الشهيدان في الدروس والمسالك والروضة ومن تاخر عنهما الي وجوب الفدية مع القضاء علي من قدر عليه ولم يفعل حتي يدخل الثاني----- عزم عليه ام لا	1424	2316153712409419040	137	221.5	107	265	51.69811248779297	27	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0778	true	2966729826689081116	85	135	417	673	1561	300	فان عرفه المالك والا فهو للواجد------------ لصحيحة علي----- بن جعفر قال كتبت الي الرجل------------ اساله عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهرة لمن تكون ف---قال فوقعععر------------فها الباءع فان لم يكن يعرفها فالشء لك رزقك الله------ اياه وظاهر الفتوي -	778	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms1114	false	-7668516920100504787	9	70	45	351	1543	300	فان عرفه فهو له والا فهو للواجد وعليه الخمس لصحيحة عبد الله بن جعفر قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله عن رجل اشتري جزورا او بقرة للاضاحي فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم او دنانير او جوهر- لمن يكون ذلك قال فوقع عليه السلام عرفها الباءع فان لم يكن يعرفها فالشء لك رزقك الله تعالي اياه وظاهر الرواية	1114	2316153712409419040	240	412.0	191	307	78.17589569091797	40	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0815	true	-6796631073505105397	248	276	1382	1510	1631	300	زرارة عن ابي عبد اللهعقال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	815	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms0180	false	8260330466382073785	166	194	931	1059	1616	300	زرارة عنه عليه السلام قال سالته عن الانفحة تخرج من الجدي الميت قال لا باس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا باس به	180	2316153712409419040	115	217.0	90	128	89.84375	25	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0820	true	-1091750860650622313	250	280	1298	1446	1556	300	لممازجتها المطلق -------وان خرج عن اطلاقه او بقي اسمها------------- وله قول اخر بطهارة الدهن خاصة اذا صب في الكثير وضرب فيه حتي اختلطت اجزاءه به وان اجتمعت بعد ذلك علي	820	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms0219	false	3396869559059373306	262	295	1438	1603	1627	300	بممازجتها للمطلق الكثير وان خرج عن اطلاقه او بقي اسمها في احد قوليه وله قول اخر بطهارة الدهن خاصة اذا صب في الكثير وضرب فيه حتي اختلطت اجزاء---ه وان اجتمعت بعد ذلك علي	219	2316153712409419040	143	259.0	114	168	85.11904907226562	24	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1
Masaha001142Vols-ara1.ms0939	true	-3618728957070904016	50	126	266	650	1579	300	محمد بن مسلم عن الباقرع-------------------------- من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل علي محمد ص----------------- بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما تركه علي ولده وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار عن الصادقع------------قال كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام-وجحد محمدا ص----------------- نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته-وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	939	-5148857132165179665	Shia000291Vols-ara1.ms1408	false	-286057476716231213	53	223	293	1121	1534	300	محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام في المرتد فقال من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه واله بعد اسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امراته ويقسم ما ترك ع-لي ولده وهي صحيحة علي ما رواه الشيخ في ميراث المرتد وفي طريقها علي ما في اول باب حد المرتد سهل بن زياد وهو سهل وفي طرق متعددة في الكافي والتهذيب مروية عن ابي عبد الله عليه السلام وفي سندها سهل ايضا فان ظاهر نفي جنس التوبة العموم ظاهرا وباطنا فيحمل علي انه لا توبة له توجب سقوط القتل وما بعده كما يشعر به عطف ما بعده عليه والمراد انه لا يستتاب وان قبلت توبته لو تاب كما دلت عليه موثقة عمار عن الصادق عليه السلام قال كل مسلم بين مسلمين ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلي الله عليه واله نبوته وكذبه فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامراته باءنة منه يوم ارتد فلا تقربه ويقسم ماله علي ورثته وتعتد امراته عدة المتوفي عنها زوجها وعلي الامام ان يقتله ولا يستتيبه	1408	2316153712409419040	376	680.5	301	829	45.35585021972656	67	Masaha001142Vols-ara1	Shia000291Vols-ara1